作者：段成式　唐

卷一　支諾皋上 #

新羅國有第一貴族金哥。其遠祖名旁㐌，有弟一人，甚有家財。其兄旁㐌因分居，乞衣食，國人有與其隙地一畝，乃求蠶谷種於弟，弟蒸而與之，㐌不知也。至蠶時，有一蠶生焉，目長寸餘，居旬大如牛，食數樹葉不足。其弟知之，伺間殺其蠶。經日，四方百里內蠶飛集其家。國人謂之巨蠶，意其蠶之王也。四鄰共繰之，不供。谷唯一莖植焉，其穗長尺餘。旁㐌常守之，忽爲鳥所折銜去。旁㐌逐之上，山五六里，鳥入一石罅，日沒徑黑，旁㐌因止石側。至夜半，月明，見羣小兒赤衣共戲。一小兒雲：“爾要何物？”一曰：“要酒。”小兒露一金錐子，擊石，酒及樽悉具。一曰：“要食”。又擊之，餅餌羹炙羅於石上。良久，飲食而散，以金錐插於石罅。旁㐌大喜，取其錐而還。所欲隨擊而辦，因是富侔國力。常以珠璣贍其弟，弟方始悔其前所欺蠶谷事，仍謂旁㐌：“試以蠶谷欺我，我或如兄得金錐也。”旁㐌知其愚，諭之不及，乃如其言。弟蠶之，止得一蠶如常蠶，谷種之復一莖植焉。將熟，亦爲鳥所銜。其弟大悅，隨之入山。至鳥入處，遇羣鬼，怒曰：“是竊予金錐者。”乃執之，謂曰：“爾欲爲我築糠〈（一作塘）〉三版乎？欲爾鼻長一丈乎？”其弟請築糠三版。三日飢困，不成，求哀於鬼，乃拔其鼻，鼻如象而歸。國人怪而聚觀之，慚恚而卒。其後子孫戲擊錐求狼糞，因雷震，錐失所在。

臨瀨〈（一作湍）〉西北有寺，寺僧智通，常持《法華經》入禪。每晏坐，必求寒林靜境，殆非人所至。經數年，忽夜有人環其院呼智通，至曉聲方息。歷三夜，聲侵戶，智通不耐，應曰：“汝呼我何事？可人來言也。”有物長六尺餘，皁衣青面，張目巨吻，見僧初亦合手。智通熟視良久，謂曰：“爾寒乎？就是向火。”物亦就坐，智通但唸經。至五更，物爲火所醉，因閉目開口，據爐而鼾。智通睹之，乃以香匙舉灰火置其口中。物大呼起走，至閫若蹶聲。其寺背山，智通及明視蹶處，得木皮一片。登山尋之，數里，見大青桐，樹稍已童矣，其下凹根若新缺然。僧以木皮附之，合無蹤隙。其半有薪者創成一蹬，深六寸餘，蓋魅之口，灰火滿其中，火猶熒熒。智通以焚之，其怪自絕。

南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼爲吳洞。娶兩妻，一妻卒。有女名葉限，少惠，善陶〈（一作鉤）〉金，父愛之。末歲父卒，爲後母所苦，常令樵險汲深。時嘗得一鱗，二寸餘，頳金目，遂潛養於盆水。日日長，易數器，大不能受，乃投於後池中。女所得餘食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至不復出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾爲爾新其襦。”乃易其弊衣。後令汲於他泉，計裏數百〈（一作裏）〉也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼魚，魚即出首，因斤殺之，魚已長丈餘。膳其肉，味倍常魚，藏其骨於鬱棲之下。逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭於野。忽有人被髮粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣，骨在糞下。爾歸，可取魚骨藏於室，所須第祈之，當隨爾也。”女用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一隻履，爲洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千裏。洞人遂貨其履於陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之於道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事於王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即爲飛石擊死，洞人哀之，埋於石坑，命曰懊女冢。洞人以爲祀，求女必應。陀汗王至國，以葉限爲上婦。一年，王貪求，祈於魚骨，寶玉無限。逾年，不復應。王乃葬魚骨於海岸，用珠百斛藏之，以金爲際。至徵卒叛時，將發以贍軍。一夕，爲海潮所淪。成式舊家人李士元聽說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。

太和五年，復州醫人王超，善用針，病無不差。於午忽無病死，經宿而蘇。言始夢至一處，城壁臺殿如王者居。見一人臥，召前袒視，左有腫，大如杯。令超治之，即爲針出膿升餘。顧黃衣吏曰：“可領畢也。”超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數千聚成山，視肉疊瞬明滅。黃衣曰：“此即畢也。”俄有二人，形甚奇偉，分處左右，鼓巨Ψ吹激，眼聚扇而起，或飛或走，或爲人者，頃刻而盡。超訪其故，黃衣吏曰：“有生之類，先死而畢。”言次，忽活。

前秀才李鵠覲於潁川，夜至一驛，才臥，見物如豬者突上廳階。鵠驚走，透後門，投驛廄，潛身草積中，屏息且伺之。怪亦隨至，聲繞草積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變爲巨星，騰起數道燭天。鵠左右取燭索鵠於草積中，已卒矣。半日方蘇，因說所見。未旬，無病而死。

元和中，國子監學生周乙者，常夜習業，忽見一小鬼{髟曾}，頭長二尺餘，滿頭碎光如星，眨眨〈（一作熒熒）〉可惡。戲燈弄硯，紛搏不止。學生素有膽，叱之，稍卻，復傍書案。因伺其所爲，漸逼近，乙因擒之，踞坐求哀，辭頗苦切。天將曉，覺如物折聲，視之，乃弊木杓也，其上粘粟百餘粒。

貞元〈（一作“上元”）〉中，蜀郡有僧志功〈（一作“志”）〉，言住寶相寺持經。夜久，忽有飛蟲五六枚，大如蠅，金色，疊飛起燈焰。或蹲於炷花上鼓翅，與火一色，久乃滅焰中。如此數夕。童子擊墮一枚，乃薰陸香也，亦無形狀。自是不復見。

元和初，上都東市惡少李和子，父努眼。和子性忍，常攘狗及貓食之，爲坊市之患。常臂鷂立於衢，見二人紫衣，呼曰：“公非李努眼子名和子乎？”和子即遽只揖。又曰：“有故，可隙處言也。”因行數步，止於人外，言：“冥司追公，可即去。”和子初不受，曰：“人也，何紿言。”又曰：“我即鬼。”因探懷中，出一牒，印窠猶溼。見其姓名，分明爲貓犬四百六十頭論訴事。和子驚懼，乃棄鷂子拜祈之，且曰：“我分死，爾必爲我暫留，具少酒。”鬼固辭，不獲已。初，將入畢羅肆，鬼掩鼻不肯前，乃延於旗亭杜家。揖讓獨言，人以爲狂也。遂索酒九碗，自飲三碗，六碗虛設於西座，且求其爲方便以免。二鬼相顧：“我等既受一醉之恩，須爲作計。”因起曰：“姑遲我數刻，當返。”未移時至，曰：“君辦錢四十萬，爲君假三年命也。”和子諾許，以翌日及午爲期。因酬酒直，且返其酒，嘗之味如水矣，冷復冰齒。和子遽歸，貨衣具鑿楮，如期備酹焚之，自見二鬼挈其錢而去。及三日，和子卒。鬼言三年，蓋人間三日也。

貞元末，開州軍將冉從長輕財好事，而州之儒生道者多依之。有畫人寧採圖爲《竹林會》，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以氣相軋。柳忽眄圖謂主人曰：“此畫巧於體勢，失於意趣。今欲爲公設薄技，不施五色，令其精彩殊勝，如何？”冉驚曰：“素不知秀才藝如此！然不假五色，其理安在？”柳笑曰：“我當入被畫中治之。”郭撫掌曰：“君欲紿三尺童子乎？”柳因邀其賭，郭請以五千抵負，冉亦爲保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭。圖表於壁，衆摸索不獲。久之，柳忽語曰：“郭子信來？”聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：“工夫只及此。”衆視之，覺阮籍圖像獨異，吻若方笑。寧採睹之，不復認。冉意其得道者，與郭俱謝之。數日，竟他去。宋存壽處士在釋時，目擊其事。

奉天縣國盛村百姓姓劉者，病狂，發時亂走，不避井塹，其家爲迎禁咒人侯公敏治之。公敏才至，劉忽起曰：“我暫出，不假爾治。”因杖薪擔至田中，袒而運擔，狀若擊物。良久而返，笑曰：“我病已矣。適打一鬼頭落，埋于田中。”兄弟及咒者猶以爲狂，不實之，遂同往驗焉。劉掘出一髑髏，戴赤發十餘莖，其病竟愈。是會昌五年事。

柳璟知舉年，有國子監明經，失姓名，晝寢，夢徙倚於監門。有一人負衣囊，衣黃，訪明經姓氏。明經語之，其人笑曰：“君來春及第。”明經因訪鄰房鄉曲五六人，或言得者，明經遂邀入長興裏畢羅店常所過處。店外有犬競，驚曰：“差矣！”遽呼鄰房數人語其夢。忽見長興店子入門曰：“郎君與客食畢羅計二斤，何不計直而去也？”明經大駭，褫衣質之。且隨驗所夢，相其榻器，皆如夢中。乃謂店主曰：“我與客俱夢中至是，客豈食乎？”店主驚曰：“初怪客前畢羅悉完，疑其嫌置蒜也。”來春，明經與鄰房三人夢中所訪者，悉及第。

潞州軍校郭誼，先爲邯鄲郡牧使，因兄亡，遂於鄆州舉其先，同塋〈（一作“兄柩”）〉葬於磁州滏陽縣之西崗。縣界接山，土中多石，有力葬者，率皆鑿石爲穴。誼之所卜亦鑿焉。積日倍工，忽透一穴。穴中有石，長可四尺，形如守宮，支體首尾畢具，役者誤斷焉。誼惡之，將別卜地，白於劉從諫，從諫不許，因葬焉。後月餘，誼陷於廁，體僕幾死。骨肉、奴婢相繼死者二十餘人。自是常恐悸，囈不安。因哀請罷職，從諫以都押衙焦長楚之務與誼對換。及賊稹〈（一作“劉積”）〉阻兵，誼爲其魁，軍破，梟首。其家無少長，悉投井中死。鹽州從事鄭賓於，言石守宮見在磁州官庫中。

伊闕縣令李師晦，有兄弟任江南官，與一僧往還。常入採藥，遇暴風雨，避於欹〈（一作榿）〉樹。須臾大震，有物瞥然墜地。倏而朗睛，僧就視，乃一石，形如樂器，可以懸擊者。其上平齊如削，其中有竅可盛，其下漸闊而圓，狀若垂囊，長二尺，厚三分，其左小缺，斑如碎錦，光澤可鑑，叩之有聲。僧意其異物，置於樵中歸。櫃而埋於禪牀下，爲其徒所見，往往有知者。李生懇求一見，僧確然言無。忽一日，僧召李生。既至，執手曰：“貧道已力衰弱，無常將至。君前所求物，聊用爲別。”乃盡去侍者，引李生入臥內，撤榻掘地，捧匣授之而卒。

賊稹阻命之時，臨洛市中百姓有推磨盲騾，無故死，因賣之。屠者剖腹中得二石，大如合拳，紫色赤斑，瑩潤可愛。屠者遂送稹，乃留之。

韋溫爲宣州，病瘡於首，因託後事於女婿，且曰：“予年二十九爲校書郎，夢涯水中流，見二吏齎牒相召。一吏至，言彼墳至大，功須萬日，今未也。今正萬日，予豈逃乎？”不累日而卒。

醴泉尉崔汾仲兄居長安崇賢裏。夏月乘涼於庭際，疏曠月色，方午風過，覺有異香。頃間，聞南垣土動簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：“大好月色。”崔驚懼遽走。道士緩步庭中，年可四十，風儀清古。良久，妓女十餘，排大門而入，輕綃翠翹，豔冶絕世。有從者具香茵，列坐月中。崔生疑其狐媚，以枕投門闔警之。道士小顧，怒曰：“我以此差靜，復貪月色。初無延佇之意，敢此粗率！”復厲聲曰：“此處有地界耶？”有二人，長才三尺，巨首儋耳，唯伏其前。道士頤指崔生所止，曰：“此人合有親屬入陰籍，可領來。”二人趨出。一餉間，崔生見其父母及兄悉至，衛者數十，ㄏ曳批之。道士叱曰：“我在此，敢縱子無禮乎？”父母叩頭曰：“幽明隔絕，誨責不及。”道士叱遣之，復顧二鬼曰：“捉此癡人來。”二鬼跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也。遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理。崔僕妾號泣。其妓羅拜曰：“彼凡人，因訝仟官無故而至，非有大過。”怒解，乃拂衣由大門而去。崔病如中惡，五六日方差。因迎祭酒醮謝，亦無他。崔生初隔紙隙見亡兄以帛抹脣如損狀，僕使共訝之。一婢泣曰：“幾郎就木之時，面衣忘開口，其時忽忽就剪，誤傷下脣，然傍人無見者。不知幽冥中二十餘年，猶負此苦。”

辛祕五經擢第後，常州赴婚。行至陝，因息於樹陰。傍有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止，辛不耐而去，乞兒亦隨之。辛馬劣，不能相遠，乞兒強言不已。前及一衣綠者，辛揖而與之語，乞兒後應和。行裏餘，綠衣者忽前馬驟去。辛怪之，獨言此人何忽如是，乞兒曰：“彼時至，豈自由乎？”辛覺語異，始問之，曰：“君言時至，何也？”乞兒曰：“少頃當自知之。”將及店，見數十人擁店。問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之，因褫衣衣之，脫乘乘之，乞兒初無謝意，語言往往有精義。至汴，謂辛曰：“某止是矣。公所適何事也？”辛以娶約語之，乞兒笑曰：“公士人，業不可止。此非君妻，公婚期甚遠。”隔一日，乃扛一器酒，與辛別，指相國寺剎曰：“及午而焚，可遲此而別。”如期，剎無故火發，壞其相輪。臨去，以綾帕復贈辛，帶有一結，語辛異時有疑當發視也。積二十餘年，辛爲渭南尉，始婚裴氏。泊洎生日，會親賓，忽憶乞兒之言，解帕復結，得楮幅大如手板，署曰“辛祕妻，河東裴氏，某月日生”，乃其日也。辛計別乞兒之年，妻尚未生，豈蓬瀛籍者謫於人間乎？方之蒙袂輯履，有憤於黔婁，擿植索途，見稱於楊子，差不同耳。

卷二　支諾皋中 #

上都渾瑊宅，戟門內一小槐樹，樹有穴，大如錢。每夜月霽後，有蚓如巨臂，長二尺餘，白頸紅斑，領數百條如索，緣樹枝條。及曉，悉入穴。或時衆鳴，往往成曲。學士張乘言，渾令公時堂前，忽有一樹從地踊出，蚯蚓遍掛其上。已有出處，忘其書名目。

東都尊賢坊田令宅，中門內有紫牡丹成樹，發花千朵。花盛時，每月夜有小人五六，長尺餘，遊於上。如此七八年。人將掩之，輒失所在。

太和七年，上都青龍寺僧契宗，俗家在樊州〈（一作川）〉。其兄樊竟，因病熱，乃狂言虛笑。契宗精神總持，遂焚香敕勒。兄忽詬罵曰：“汝是僧，第歸寺住持，何橫於事？我止居在南柯，愛汝苗碩多獲，故暫來耳。”契宗疑其狐魅，復禁桃枝擊之。其兄但笑曰：“汝打兄不順，神當殛汝，可加力勿止。”契宗知其無奈何乃已。病者起牽其母，母遂中惡；援其妻，妻亦卒；乃摹其弟婦，回面失明，經日悉復舊。乃語契宗曰：“爾不去，當喚我眷屬來。”言已，有鼠數百，谷谷作聲，大於常鼠，與人相觸，驅逐不去。及明，失所在。契宗恐怖加切，其兄又曰：“慎爾聲氣，吾不懼爾。今須我大兄弟自來。”因長呼曰：“寒月，寒月，可來此。”至三呼，有物大如狸，赤如火，從病者腳起，緣衾止於腹上，目光四射。契宗持刀就擊之，中物一足，遂跳出戶。燭其穴蹤，至一房，見其物潛走甕中。契宗舉巨盆覆之，泥固其隙。經三日發視，其物如鐵，不得動。因以油煎殺之，臭達數里，其兄遂愈。月餘，村有一家，父子六七人暴卒，衆意其興蠱。

貞元中，望苑驛西有百姓王申，手植榆於路傍成林，構茅屋數椽，夏月常饋漿水於行人，官者即延憩具茗。有兒年十三，每令伺客。忽一日，白其父：“路有女子求水。”因令呼入。女少年，衣碧襦，白幅巾，自言：“家在此南十餘裏，夫死無兒，今服𧝓矣，將適馬嵬訪親情，丐衣食。”言語明悟，舉止可愛。王申乃留飯之，謂曰：“今日暮夜可宿此，達明去也。”女亦欣然從之。其妻遂納之後堂，呼之爲妹。倩其成衣數事，自午至戌悉辦。針綴細密，殆非人工。王申大驚異，妻猶愛之，乃戲曰：“妹既無極親，能爲我家作新婦子乎？”女笑曰：“身既無託，願執粗井竈。”王申即日賃衣貰禮爲新婦。其夕暑熱，戒其夫：“近多盜，不可闢門。”即舉巨椽捍而寢。及夜半，王申妻夢其子披髮訴曰：“被食將盡矣。”驚欲省其子。王申怒之：“老人得好新婦，喜極囈言耶！”妻還睡，復夢如初。申與妻秉燭呼其子及新婦，悉不復應。啓其戶，戶牢如鍵，乃壞門。闔纔開，有物圓目鑿齒，體如藍色，沖人而去。其子唯餘腦骨及發而已。

枝江縣令張汀子名省躬，汀亡，因住枝江。有張垂者，舉秀才下第，客於蜀，與省躬素未相識。太和八年，省躬晝寢，忽夢一人自言姓張名垂，因與之接，歡狎彌日。將去，留贈詩一首曰：“慼慼復慼慼，秋堂百年色。而我獨茫茫，荒郊遇寒食。”驚覺，遽錄其詩。數日卒。

江淮有何亞秦，彎弓三百斤，常解鬥牛，脫其一角。又過蘄州，遇一人，長六尺餘，髯而甚口，呼亞秦：“可負我過橋。”亞秦知其非人，因爲背，覺腦冷如冰，即急投至交牛柱，乃擊之，化爲杉木，瀝血升餘。

長慶初，洛陽利俗坊有百姓行車數輛，出長夏門。有一人負布囊，求寄囊於車中，且戒勿妄開，因返入利俗坊。才入坊，內有哭聲起。受寄者發囊視之，其口結以生綆，內有一物，狀如牛胞，及黑繩長數尺，百姓驚，遽斂結之。有頃，其人亦至，復曰：“我足痛，欲憩君車中數里，可乎？”百姓知其異，許之。其人登車，覽其囊不悅，顧曰：“何無信？”百姓謝之。又曰：“我非人，冥司俾予錄五百人，明歷陝、虢、晉、絳，及至此，人多蟲，唯得二十五人耳。今須往徐、泗。”又曰：“君曉予言蟲乎？患赤瘡即蟲耳。”車行二里，遂辭：“有程，不可久留。君有壽者，不復憂矣。”忽負囊下車，失所在。其年夏，天下多患赤瘡，少有死者。

元和中，光宅坊百姓失名氏，其家有病者將困，迎僧持念，妻兒環守之。一夕，衆彷彿見一人入戶，衆遂驚逐，乃投於甕間。其家以湯沃之，得一袋，蓋鬼間所謂搐氣袋也。忽聽空中有聲求其袋，甚哀切，且言：“我將別取人以代病者。”其家因擲還之，病者即愈。

相傳人將死，蝨離身。或雲取病者蝨於牀前，可以卜病。將差，蝨行向病者，背則死。

興州有一處名雷穴，水常半穴。每雷聲，水塞穴流，魚隨流而出。百姓每候雷聲，繞樹佈網，獲魚無限。非雷聲，漁子聚鼓於穴口，魚亦輒出，所獲半於雷時。韋行規爲興州刺史時，與親故書說其事。

上都務本坊，貞元中有一家，因打牆掘地，遇一石函。發之，見物如絲滿函，飛出於外。驚視之次，忽有一人起於函，被白髮，長丈餘，振衣而起，出門失所在。其家亦無他。前記之中多言此事，蓋道門太陰煉形，日將滿，人必露之。

於季友爲和州刺史，時臨江有一寺，寺前漁釣所聚。有漁子下網，舉之重，壞網，視之，乃一石如拳。因乞寺僧置於佛殿中，石遂長不已，經年重四十斤。張周封員外入蜀，親睹其事。

進士王惲，才藻雅麗，猶長體物，著《送君南浦賦》，爲詞人所稱。會昌二年，其友人陸休符，忽夢被錄至一處，有騶卒止之屏外，見若胥靡數十，王惲在其中。陸欲就之，惲面若愧色。陸強牽與語，惲垂泣曰：“近受一職司，厭人聞。”指其類：“此悉同職也。”休符恍惚而覺。時惲往揚州，有妻子居住太平側。休符異所夢，遲明訪其家信，得王至洛書。又七日，其訃至。計其卒日，乃陸之夢夕也。

武宗元年，金州軍事典鄧儼先死數年，其案下書手蔣古者，忽心痛暴卒。如有人捉至一曹司，見鄧儼，喜曰：“我主張甚重，籍爾錄數百幅書也。”蔣見堆案繞壁，皆涅楮朱書，乃紿曰：“近損右臂，不能搦管。”有一人謂鄧：“既不能書，令可還。”蔣草草被遣還，隕一坑中而覺。因病，右手遂廢。

姚司馬者，寄居汾州，宅枕一溪。有二小女常戲釣溪中，未常有獲。忽撓竿各得一物，若鱣者而毛，若鱉者而鰓。其家異之，養以盆池。經年，二女精神恍惚，夜常明燈銼針，染藍涅皁，未常暫息，然莫見其所取也。時楊元卿在州，與姚有舊，姚因從事州。又歷半年，女病彌甚。其家張燈戲錢，忽見二小手出燈下，大言曰：“乞一錢。”家人或唾之，又曰：“我是汝家女婿，何敢無禮。”一稱烏郎，一稱黃郎，後常與人家狎熟。楊元卿知之，因爲求上都僧瞻，瞻善鬼神部，持念治魅，病者多著效。瞻至其家，В紅界繩，印手敕劍召之。後設血食盆酒於界外。中夜，有物如牛，鼻於酒上。瞻乃匿劍，ε步大言，極力剌之。其物匣刃而走，血流如注。瞻率左右明炬索之，跡其血至後宇角中，見若烏革囊，大可合簣，喘若韝囊，蓋烏郎也。遂毀薪焚殺之，臭聞十餘裏。一女即愈。自是風雨夜，門庭聞啾啾。次女猶病，瞻因立於前，舉伐折羅叱之，女恐怖Г額。瞻偶見其衣帶上有皁袋子，因令侍婢解視之，乃小也。遂搜其服玩，得一簣，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皁耳。瞻假將滿，不能已其魅，因歸京。逾年，姚罷職入京，先詣瞻，爲加功治之。浹旬，其女臂上腫起如漚，大如瓜。瞻針刺之，出血數合，竟差。

東都龍門有一處，相傳廣成子所居也。天寶中，北宗雅禪師者，於此處建蘭若。庭中多古桐，枝幹拂地。一年中，桐始華，有異蜂，聲如人吟詠。禪師諦視之，具體人也，但有翅長寸餘。禪師異之，乃以卷竹幕巾網獲一焉，置於紗籠中。意嗜桐花，採華致其傍。經日集於一隅，微聆吁嗟聲。忽有數人翔集籠者，若相慰狀。又一日，其類數百，有乘車輿者，其大小相稱，積於籠外，語聲甚細，亦不懼人。禪師隱於柱聽之，有曰：“孔升翁爲君筮不祥，君頗記無？”有曰：“君已除死籍，又何懼焉。”有曰：“叱叱，予與青桐君弈，勝獲琅玕紙十幅，君出可爲禮星子詞，當爲料理。”語皆非世人事。終日而去。禪師舉籠放之，因祝謝之。經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禪師屠蘇前，狀如天女：“我三清使者，上仙伯致意多謝。”指顧間失所在。自是遂絕。

倭國僧金剛三昧，蜀僧廣升，峨眉縣，與邑人約遊峨眉，同僱一夫，負笈荷糗藥。山南頂徑狹，俄轉而待，負笈忽入石罅。僧廣升先覽，即牽之，力不勝。視石罅甚細，若隨笈而開也。衆因組衣斷蔓，厲其腰肋出之。笈纔出，罅亦隨合。衆詰之，曰：“我常薪於此，有道士住此隙內，每假我舂藥。適亦招我，我不覺入。”時元和十三年。

上都僧太瓊者，能講《仁王經》。開元初，講於奉化縣京遙村，遂止村寺。經兩夏，於一日，持鉢將上堂，闔門之次，有物墜檐前。時天才辯色，僧就視之，乃一初生兒，其襁裼甚新。僧驚異，遂袖之，將乞村人。行五六里，覺袖中輕，探之，乃一弊帚也。

陝州西北白徑嶺上邏村村人田氏，常穿井得一根，大如臂，節中粗，皮若茯苓，氣似術。其家奉釋，有像設數十，遂置於像前。田氏名登娘，年十六七，有容質，父常令供香火焉。經歲餘，女常見一少年出入佛堂中，白衣躡履，女遂私之，精神舉止有異於常矣。其物根每歲至春擢芽，其女有娠，乃以其事白於母。母疑其怪，常有衲僧過門，其家因留之供養。僧將入佛宇，輒爲物拒之。一日，女隨母他出，僧入佛堂，門才啓，有鴿一隻，拂僧飛去。其夕，女不復見其怪。視其根，頓成朽蠹。女娠才七月，產物三節，其形如像前根也。田氏併火焚之，其怪亦絕。成式常見道者論枸杞、茯苓、人蔘、術形有異，服之獲上壽。或不葷血、不色慾遇之，必能降真爲地仙矣。田氏五分，見怪而去，宜乎。

寶曆二年，明經範璋居梁山讀書。夏中深夜，忽聽廚中有拉物聲，範慵省之。至明，見束薪長五寸餘，齊整可愛，積於竈上，地上危累蒸餅五枚。又一夜，有物叩門，因轉堂上，笑聲如嬰兒。如此經二夕。璋素有膽氣，乃乘其笑。曳巨薪逐之。其物狀如小犬。璋欲擊之，變成火滿川，久而乃滅。

建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十求治。其馬毛色骨相，馬醫未常見，笑曰：“君馬大似韓所畫者，真馬中固無也。”因請馬主繞市門一匝，馬醫隨之。忽值韓，亦驚曰：“真是吾設色者。”乃知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲，馬若蹶，因損前足，心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。

萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人。豐不信方位所忌，常於太歲上掘坑，見一肉塊，大如鬥，蠕蠕而動，遂填。其肉隨填而出，豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。

虢州五城縣黑魚谷，貞元中，百姓王用業炭於谷中。中有水，方數步，常見二黑魚，長尺餘，遊於水上。用伐木飢困，遂食一魚。其弟驚曰：“此魚或谷中靈物，兄奈何殺此！”有頃，其妻餉之。用運斤不已，久乃轉面。妻覺狀貌有異，呼其弟視之。忽褫衣號躍，變爲虎焉，徑入山。時時殺獐鹿，夜擲庭中。如此二年。一日日昏，叩門自名曰：“我用也。”弟應曰：“我兄變爲虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？”又曰：“我往年殺黑魚，冥謫爲虎。比因殺人，冥官笞餘一百。今免放，杖傷遍體。汝第視予無疑也。”弟喜，遽開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避，竟爲村人格殺之。驗其身有黑子，信王用也，但首未變。元和中，處士趙齊約常至谷中，見村人說。

元和初，上都義寧坊有婦人風狂，俗呼爲五娘，常止宿於永穆牆垣下。時中使茹大夫使於金陵，有狂者，衆名之信夫，或歌或哭，往往驗未來事，盛暑擁絮未常沾汗，冱寒袒露體無拘折，中使將返，信夫忽叫闌馬曰：“我有妹五娘在城中，今有少信，必爲我達也。”中使素知其異，欣然許之。乃探懷出一袱，內中使靴中，仍曰：“爲語五娘，無事速歸也。”中使至長樂坡，五娘已至，闌馬笑曰：“我兄有信，大夫可見還。”中使久而方悟，遽令取信授之。五娘因發袱，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而歸，復至牆下，一夕而死，其坊率錢葬之。經年有人自江南來，言信夫與五娘同日死矣。

元和中，有淮西道軍將使於汴州，止驛。夜久，眠將熟，忽覺一物壓己。軍將素健，驚起，與之角力。其物遂退，因奪手中革囊，鬼暗中哀祈甚苦。軍將謂曰：“汝語我物名，我當相還。”良久曰：“此搐氣袋耳。”軍將乃舉甓擊之，語遂絕。其囊可盛數升，無縫，色如藕絲，攜於日中無影。

建中末，書生何諷常買得黃紙古書一卷。讀之，卷中得髮捲，規四寸，如環無端，何因絕之。斷處兩頭滴水升餘，燒之作發氣。諷嘗言於道者，籲曰：“君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰：蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望。夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹。取此水和而服之，即時換骨上賓。”因取古書閱之，數處蠹漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方哭伏。

華陰縣東七級趙村，村路因水齧成谷，梁之。村人日行車過橋，橋根壞，墜車焉，村人不復收。積三年，村正嘗夜度橋，見羣小兒聚火爲戲。村正知其魅，射之，若中木聲。火即滅，啾啾曰：“射着我阿連頭。”村正上縣回，尋之，見敗車輪六七片，有血，正銜其箭。

相國李公固言，元和六年下第遊蜀，遇一老姥，言：“郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土。某此時不復見郎君出將之榮也。”明年，果然狀頭及第，詩賦題有“人鏡芙蓉”之目。後二十年，李公登庸，其姥來謁。李公忘之，姥通曰：“蜀民老姥嘗囑季女者。”李公省前事，具公服謝之，延入中堂見其妻女。坐定，又曰：“出將入相定矣。”李公爲設盛饌，不食，唯飲酒數杯。即請別，李固留不得，但言乞庇我女。贈金皁襦幗，並不受，唯取其妻牙梳一枚，題字記之。李公從至門，不復見。及李公鎮蜀日，盧氏外孫子九齡不語，忽弄筆硯，李戲曰：“爾竟不語，何用筆硯爲？”忽曰：“但庇成都老姥愛女，何愁筆硯無用也。”李公驚悟，即遣使分詣諸巫，巫有董氏者，事金天神，即姥之女，言能語此兒。請祈華嶽三郎，如其言。詰旦，兒忽能言。因是蜀人敬董如神，祈無不應，富積數百金，恃勢用事，莫敢言者。洎相國崔鄲來鎮蜀，遽毀其廟，投土偶於江，仍判責事金天王董氏杖背，遞出西界。今在貝州，李公婿盧生舍之於家，其靈歇矣。

登封嘗有士人，客遊十餘年歸莊，莊在登封縣。夜久，士人睡未著，忽有星火發於牆堵下，初爲螢，稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低，輪轉來往，去士人面才尺餘。細視光中，有一女子，貫釵，紅衫碧裙，搖首擺尾，具體可愛。士人因張手掩獲，燭之，乃鼠糞也，大如雞棲子。破視，有蟲，首赤身青，殺之。

融州河水有泉半巖，將注其下，相次九磴，每磴下一白石浴斛承之，如似鐫造。嘗有人攜一婢，取下浴斛中浣巾。須臾風雨忽至，其婢震死，所浣巾斛碎于山下。自別安一斛，新於曏者。

有人遊終南山一乳洞，洞深數里，乳旋滴瀝成飛仙狀，洞中已有數十，眉目衣服，形制精巧。一處滴至腰已上，其人因手承漱之。經年再往，見其所承滴像已成矣，乳不復滴，當手承處，衣缺二寸不就。

《滕王圖》，一日，紫極宮會，秀才劉魯封雲：“嘗見《滕王蛺蝶圖》，有名江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來、菜花子。”

卷三　支諾皋下 #

開元末，蔡州上蔡縣南李村百姓李簡癇疾卒。瘞後十餘日，有汝陽縣百姓張弘義素不與李簡相識，所居相去十餘舍，亦因病死，經宿卻活，不復認父母妻子，且言：“我是李簡，家住上蔡縣南李村，父名亮。”驚問其故，言方病時，夢有二人著黃，齎帖見追。行數里，至一大城，署曰王城。引入一處，如人間六司院。留居數日，所勘責事悉不能對。忽有一人自外來，稱：“錯追李簡，可即放還。”一吏曰：“李簡身壞，須令別託生。”時憶念父母親族，不欲別處受生，因請卻複本身。少頃，見領一人至，通曰：“追到雜職汝陽張弘義。”吏又曰：“弘義身幸未壞，速令李簡託其身，以盡餘年。”遂被兩吏扶持卻出城，但行甚速，漸無所知。忽若夢覺，見人環泣及屋宇都不復認。亮訪其親族名氏及平生細事，無不知也。先解竹作，因自入房索刀具，破蔑成器。語音舉止，信李簡也，竟不返汝陽。時成式三從叔父攝蔡州司戶，親驗其事。昔扁鵲易魯公扈、趙齊嬰之心，及寤，互返其室，二室相諮。以是稽之，非寓言矣。

武宗六年，揚州海陵縣還俗僧義本且死，託其弟言：“我死，必爲我剃鬚發，衣僧衣三事。”弟如其言。義本經宿卻活，言見二黃衣吏追至冥司，有若王者問曰：“此何州縣？”吏言：“揚州海陵縣僧。”王言：“奉天符沙汰僧尼，海陵無僧，因何作僧領來？”令回還俗了領來。僧遽索俗衣衣之而卒。

汴州百姓趙懷正，住光德坊。太和三年，妻阿賀常以女工緻利。一日，有人攜石枕求售，賀一環獲焉。趙夜枕之，覺枕中如風雨聲。因令妻子各枕一夕，無所覺。趙枕輒復如舊，或喧悸不得眠。其侄請碎視之，趙言：“脫碎之無所見，棄一百之利也。待我死後，爾必破之。”經月餘，趙病死。妻令侄毀視之，中有金銀各一鋌，如模鑄者。所函鋌處無絲隙，不知從何而入也。鋌各長三寸餘，闊如巨臂。遂貨之，辦其殮及償債，不餘一錢。阿賀今住洛陽會節坊，成式家僱其紉針，親見其說。

成式〈（一作段文昌）〉三從房叔父某者，貞元末，自信安至洛，暮達瓜洲，宿於舟中。夜久，彈琴，覺舟外有嗟嘆聲，止息即無。如此數四，乃緩軫還寢。夢一女子，年二十餘，形悴衣敗，前拜曰：“妾姓鄭名瓊羅，本居丹徒。父母早亡，依於孀嫂。嫂不幸又歿，遂來揚子尋姨。夜至逆旅，市吏子王惟舉，乘醉將逼辱。妾知不免，因以領巾絞項自殺，市吏子乃潛埋妾於魚行西渠中。其夕，再見夢揚子令石義留，竟不爲理。復見冤氣於江石上，謂非煙之祥，圖而表奏。抱恨四十年，無人爲雪。妾父母俱善琴，適聽郎君琴聲，奇音翕響，心感懷嘆，不覺來此。”尋至洛北河清縣溫谷，訪內弟樊元則。元則自少有異術，居數日，忽曰：“兄安得此一女鬼相隨，請爲遣之。”乃張燈焚香作法，頃之，燈後有聲。元則曰：“是請紙筆也。”即投紙筆於燈影中。少頃，旋紙疾落燈前。視之，書盈於幅，書雜言七字，辭甚悽恨。元則遽令錄之，言鬼書不久輒漫滅。及曉，紙上若煤污，無復字也。元則復令具酒脯紙錢，乘昏焚於道。有風旋灰，直上數丈，及聆悲泣聲。詩凡二百六十二字，率敘幽冤之意，語不甚曉，詞故不載。其中二十八字曰：“痛填心兮不能語，寸斷腸兮訴何處？春生萬物妾不生，更恨魂香不相遇。”

廬州舒城縣蚓，成式三從房伯父，太和三年廬州某官，庭前忽有蚓出，大如食指，長三尺，白項下有兩足。足正如雀腳，步於垣下。經數日方死。

荊州百姓孔謙蚓，成式侄女乳母阿史，本荊州人，嘗言小兒時，見鄰居百姓孔謙籬下有蚓，口露雙齒，肚下足如玄，長尺五，行疾於常蚓。謙惡，遽殺之。其年謙喪母及兄，謙亦不得活。

越州有盧冉者，時舉秀才，家貧，未及入京，因之顧頭堰，堰在山陰縣顧頭村，與表兄韓確同居。自幼嗜，在堰嘗憑吏求魚。韓方寢，夢身爲魚在潭，有相忘之樂。見二漁人乘艇張網，不覺入網中，被擲桶中，覆之以葦。復睹所憑吏就潭商價，吏即擢鰓貫鯁，楚痛殆不可忍。及至舍，歷認妻子婢僕。有頃，置砧之，苦若脫膚。首落方覺，神癡良久，盧驚問之，具述所夢。遽呼吏訪所市魚處洎漁子形狀，與夢不差。韓後入釋，住祗園寺。時開元二年，成式書吏沈郅家在越州，與堰相近，目睹其事。

曹州南華縣端相寺，時尉李蘊至寺巡撿，偶見尼房中地方丈餘獨高，疑其藏物，掘之數尺，得一瓦瓶，覆以木盤。視之，有顱骨、大方隅顴下屬骨兩片，長八寸，開罅徹上，容釵股若合筒瓦，下齊如截，瑩如白牙。蘊意尼所產，因毀之。

中書舍人崔嘏，弟崔暇，娶李氏，爲曹州刺史。令兵馬使國邵南勾當障車，後邵南因睡忽夢崔女在一廳中。女立於牀西，崔暇在牀東，執紅箋題詩一首，笑授暇。暇因朗吟之，詩言：“莫以貞留妾，從他理管絃。容華難久駐，知得幾多年。”夢後才一歲，崔暇妻卒。

李正己本名懷玉，侯希逸之內弟也。侯鎮淄青，署懷玉爲兵馬使。尋構飛語，侯怒，囚之，將置於法。懷玉抱冤無訴，於獄中累石象佛，默期冥報。時近臘日，心慕同儕，嘆吒而睡。覺有人在頭上語曰：“李懷玉，汝富貴時至。”即驚覺，顧不見人。天尚黑，意甚怪之。復睡，又聽人謂曰：“汝看牆上有青烏子噪，即是富貴時。”及覺，不復見人。有頃，天曙，忽有青烏數十，如雀飛集牆上。俄聞三軍叫喚逐出，希逸壞練取懷玉，扶知留後。成式見台州喬庶說，喬之先官於東平，目擊其事。

河南少尹韋絢，少時，常於夔州江岸見一異蟲。初疑棘針一枝，從者驚曰：“此蟲有靈，不可犯之。或致風雷。”韋試令踏地驚之，蟲伏地如滅，細視地上若石脈焉。良久，漸起如舊。每刺上有一爪。忽人草疾走如箭，竟不知是何物。

永寧王相王涯三怪：淅米匠人蘇潤，本是王家炊人，至荊州方知，因問王家咎徵，言宅南有一井，每夜常沸湧有聲，晝窺之，或見銅〈（一作叵）〉廝羅，或見銀熨斗者，水腐不可飲。又王相內齋有禪牀，柘材絲繩，工極精巧，無故解散，各聚一處，王甚惡之，命焚於竈下。又長子孟博，晨興，見堂地上有凝血數滴，蹤至大門方絕，孟博遽令鏟去，王相初不知也，未數月及難。

許州有一老僧，自四十已後，每寐熟即喉聲如鼓簧，若成韻節。許州伶人，伺其寢，即譜其聲，按之絲竹，皆合古奏。僧覺，亦不自知。二十餘年如此。

荊有魏溪，好食白魚，日命僕市之，或不獲，輒笞責。一日，僕不得魚，訪之於獵者可漁之處，獵者紿之曰：“某向打魚，網得一麝，因漁而獲，不亦異乎？”僕依其所售，具事於溪。溪喜曰：“審如是，或有靈矣。”因置諸榻，日夕薦香火。歷數年不壞，頗有吉凶之驗。溪友人惡溪所爲，伺其出，烹而食之，亦無其靈。

成都坊正張和。蜀郡有豪家子，富擬卓、鄭，蜀之名姝，無不畢致。每按圖求麗，媒盈其門，常恨無可意者。或言：“坊正張和，大俠也。幽房閨稚，無不知之，盍以誠投乎？”豪家子乃具籝金篋錦，夜詣其居，具告所欲，張欣然許之。異日，謁豪家子，偕出西郭一舍，入廢蘭若。有大像巋然，與豪家子升像之座。坊正引手捫拂乳，揭之，乳壞成穴如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不覺同在穴中。道行十數步，忽睹高門崇墉，狀如州縣。坊正叩門五六，有九髻婉童啓迎，拜曰：“主人望翁來久矣。”有頃，主人出，紫衣貝帶，侍者十餘，見坊正甚謹。坊正指豪家子曰：“此少君子也，汝可善待之，予有切事須返。”不坐而去，言已，失坊正所在。豪家子心異之，不敢問。主人延於堂中，珠璣緹繡，羅列滿目。又有瓊杯，陸海備陳。飲徹，命引進妓數四，支鬟撩鬢，縹若神仙。其舞杯閃球之令，悉新而多思。有金器容數升，雲擎鯨口，鈿以珠粒。豪家子不識，問之，主人笑曰：“此次皿也，本擬伯雅。”豪家子竟不解。至三更，主人忽顧妓曰：“無廢歡笑，予暫有所適。”揖客而退，騎從如州牧，列燭而出。豪家子因私於牆隅妓中，年差暮者遽就，謂曰：“嗟乎，君何以至是？我輩早爲所掠，醉其幻術，歸路永絕。君若要歸，第取我教。”授以七尺白練，戒曰：“可執此，候主人歸，詐祈事設拜，主人必答拜，因以練蒙其頭。”將曙，主人還，豪家子如其教。主人投地乞命，曰：“死嫗負心，終敗吾事。今不復居此。”乃馳去。所教妓即共豪家子居。二年，忽思歸，妓亦不留，大設酒樂餞之。飲既闌，妓自持鍤開東牆一穴，亦如佛乳，推豪家子於牆外，乃長安東牆堵下。遂乞食，方達蜀，其家失已多年，意其異物，道其初始信。貞元初事。

興元城固縣有韋氏女，兩歲能語，自然識字，好讀佛經。至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲，忽清晨薰衣靚妝，默存牖下。父母訝移時不出，視之，已蛻衣而失，竟不知何之。荊州處士許卑得於韋氏鄰人張弘郢。

忠州墊江縣縣吏冉端，開成初，父死。有嚴師者，善山岡，爲卜地，雲合有生氣羣聚之物。掘深丈餘，遇蟻城，方數丈，外重雉堞皆具，子城譙櫓工若雕刻。城內分徑街，小垤相次。每垤有蟻數千，憧憧不絕。徑甚淨滑。樓中有二蟻，一紫色，長寸餘，足作金色；一有羽，細腰，稍小，白翅，翅有經脈，疑是雌者。衆蟻約有數斛。城隅小壞，上以堅土爲蓋，故中樓不損。既掘露，蟻大擾，若求救狀。縣吏遽白縣令李玄之，既睹，勸吏改卜。嚴師代其卜驗，爲其地吉。縣吏請遷蟻於巖側，狀其所爲，仍布石，覆之以板。經旬，嚴師忽得病若狂，或自批觸，穢詈叫呼，數日不已。玄之素厚嚴師，因爲祝禱，療以雄黃丸方愈。

朱道士者，太和八年，常遊廬山，憩於澗石。忽見蟠蛇，如堆繒錦，俄變爲巨龜。訪之山叟，雲是玄武。

朱道士又曾遊青城山丈人觀，至龍橋，見巖下有枯骨，背石平坐，按手膝上，狀如鉤鎖，附苔絡蔓，色白如雪。雲祖父已嘗見，不知年代，其或煉形濯魄之士乎？

武宗之元年，戎州水漲，浮木塞江。刺史趙士宗召水軍接水，約獲百餘段。公署卑小，地窄不復用，因並修開元寺。後月餘日，有夷人逢一人如猴，著故青衣，亦不辯何制，雲：“關將軍差來採木，今被此州接去，不知爲計，要須明年卻來取。”夷人說於州人。至二年七月，天欲曙，忽暴水至。州城臨江枕山，每大水猶去州五十餘丈。其時水高百丈，水頭漂二千餘人。州基地有陷深十丈處，大石如三間屋者，堆積於州基。水黑而腥，至晚方落，知州官虞藏及官吏才及船投岸。旬月後，舊州寺方幹，除大石外，更無一物。惟開元寺玄宗真容閣去本處十餘步，卓立沙上，其他鐵石像，無一存者。

成都乞兒嚴七師，幽陋凡賤，塗垢臭穢不可近。言語無度，往往應於未兆。居西市悲田坊，常有帖衙俳兒幹滿川、白迦、葉圭、張美、張翺等五人爲火。七師遇於途，各與十五文，勤勤若相別爲贈之意。後數日，監軍院宴滿川等爲戲，以求衣糧。少師李相怒，各杖十五，遞出界。凡四五年間，人爭施與。每得錢帛，悉用修觀。語人曰：“寺何足修。”方知折寺之兆也。今失所在。

荊州百姓郝惟諒，性粗率，勇於私鬥。武宗會昌二年，寒食日，與其徒遊於郊外，蹴鞠角力，因醉於番間。迨宵分方始寤，將歸，歷道左裏餘，值一人家，室絕卑，雖張燈而頗昏暗，遂詣乞漿。睹一婦人，姿容慘悴，服裝羸弊，方向燈紉縫，延郝，以漿授郝。良久，謂郝曰：“知君有膽氣，故敢陳情。妾本秦人，姓張氏，嫁於府衙健兒李自歡。自歡自太和中戍邊不返，妾遘疾而歿，別無親戚，爲鄰里殯於此處，已逾一紀，遷葬無因。凡死者肌骨未復於土，魂神不爲陰司所籍，離散恍惚，如夢如醉。君或留念幽魂，亦是陰德，使妾遺骸得歸泉壤，精爽有託，斯願畢矣。”郝謂曰：“某生業素薄，力且不辦，如何？”婦人云：“某雖爲鬼，不廢女工。自安此，常造雨衣，與胡氏家傭作，凡數歲矣。所聚十三萬，備掩藏固有餘也。”郝許諾而歸。遲明，訪之胡氏，物色皆符，乃具以告。即與偕往殯所，毀瘞視之，散錢培櫬，緡之數如言。胡氏與郝哀而異之，復率錢與同輩合二十萬，盛其兇儀，瘞於鹿頂原。其夕，見夢於胡、郝。

衡嶽西原近朱陵洞，其處絕險，多大木、猛獸，人到者率迷路，或遇巨蛇，不得進。長慶中，有頭陀悟空，常裹糧持錫，夜入山林，越兕侵虎，初無所懼。至朱陵原，遊覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡。因是並氐，憩於巖下，長吁曰：“飢渴如此，不遇主人。”忽見前巖有道士，坐繩牀。僧詣之，不動，遂責其無賓主意，復告以飢困。道士起，指石地曰：“此有米。”乃持石，深數寸，令僧探之，得陳米升餘。即著於釜，承瀑敲火煮飯，勸僧食，一口未盡，辭以未熟。道士笑曰：“君飧止此，可謂薄分。我當畢之。”遂喫硬飯。又曰：“我爲客設戲。”乃處木梟枝，投蓋危石，猿懸鳥跂，其捷閃目。有頃，又旋繞繩牀，劾步漸趨，以至蓬轉渦急，但睹衣色成規，攸忽失所。僧尋路歸寺，數日不復飢渴矣。

嚴綬鎮太原，市中小兒如水際泅戲。忽見物中流流下，小兒爭接，乃一瓦瓶，重帛幕之。兒就岸破之，有嬰兒，長尺餘，遂走。羣兒逐之，頃間足下旋風起，嬰兒已蹈空數尺。近岸，舟子遽以篙擊殺之。發硃色，目在頂上。

王哲，虔州刺史，在平康里治第西偏，家人掘地，拾得一石子，朱書其上曰“修此不吉。”家人揩拭，轉分明，乃呈哲。哲意家人情於畚鍤，自磨朱，深若石脈，哲甚惡之。其年，哲卒。

世有村人供於僧者，祈其密言，僧紿之曰：“驢”。其人遂日夕念之。經數歲，照水，見青毛驢附於背。凡有疾病魅鬼，其人至其所立愈。後知其詐，咒效亦歇。

秀才田覃雲：太和六年秋，涼州西縣百姓妻產一子，四手四足，一身分兩面，項上發一穗，長至足。時朝伯峻爲縣令。

韋斌雖生於貴門，而性頗厚質，然其地望素高，冠冕特盛。雖門風稍奢，而斌立朝侃侃，容止尊嚴，有大臣之體。每會朝，未常與同列笑語。舊制，羣臣立於殿庭，既而遇雨雪，亦不移步廊下。忽一旦，密雪驟降，自三事以下，莫不振其簪裾，或更其立位。獨斌意色益恭，俄雪甚至膝。朝既罷，斌於雪中拔身而去，見之者鹹嘆重焉。斌兄陟，早以文學識度著名於時，善屬文，攻草隸書，出入清顯，踐歷崇貴。自以門地才華，坐取卿相，而接物簡傲，未常與人款曲。衣服車馬，猶尚奢移。侍兒閹豎，左右常數十人。或隱几扌耆頤，竟日懶爲一言。其子饌羞，猶爲精潔，仍以鳥羽擇米。每食畢，視廚中所委棄，不啻萬錢之直。若宴於公卿，雖水陸具陳，曾不下箸。每令侍婢主尺牘，往來複章未常自札，受意而已。詞旨重輕，正合陟意，而書體遒利，皆有楷法，陟唯署名。嘗自謂所書“陟”字如五朵雲，當時人多仿效，謂之郇公五雲體。嘗以五彩紙爲緘題，其侈縱自奉皆此類也。然家法整肅，其子允，課習經史，日加誨勵，夜分猶使人視之。若允習讀不輟，旦夕問安，顏色必悅。若稍怠惰，即遽使人止之，令立於堂下，或彌旬不與語。陟雖家僮數千人，應門賓客，必遣允爲之，寒暑未嘗輟也，頗爲當時稱之。然陟竟以簡倨恃才，常爲持權者所忌。

天寶中，處士崔玄微洛東有宅，耽道，餌術及茯苓三十載。因藥盡，領童僕輩入嵩山採芝，一年方回，宅中無人，蒿萊滿院。時春季夜間，風清月朗，不睡，獨處一院，家人無故輒不到。三更後，有一青衣雲：“君在院中也，今欲與一兩女伴，過至上東門表姨處，暫借此歇，可乎？”玄微許之。須臾，乃有十餘人，青衣引入。有綠裳者前曰：“某姓楊氏。”指一人曰：“李氏”。又一人曰：“陶氏。”又指一緋衣小女曰：“姓石，名阿措。”各有侍女輩。玄微相見畢，乃坐於月下。問行出之由，對曰：“欲到封十八姨。數日雲欲來相看不得，今夕衆往看之。”坐未定，門外報封家姨來也，坐皆驚喜出迎。楊氏雲：“主人甚賢，只此從容不惡，諸處亦未勝於此也。”玄微又出見封氏，言詞泠泠，有林下風氣。遂揖入坐，色皆殊絕，滿座芬芳，馥馥襲人。命酒，各歌以送之，玄微志其一二焉。有紅裳人與白衣送酒，歌曰：“皎潔玉顏勝白雪，況乃青年對芳月。沉吟不敢怨春風，自嘆容華暗消歇。”又白衣人送酒，歌曰：“絳衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵輕。自恨紅顏留不住，莫怨春風道薄情。”至十八姨持盞，情頗輕佻，翻酒污阿措衣，阿措作色曰：“諸人即奉求，餘不奉畏也。”拂衣而起。十八姨曰：“小女弄酒。”皆起至門外別，十八姨南去，諸人西入苑中而別。玄微亦不至異。明夜又來，欲往十八姨處。阿措怒曰：“何用更去封嫗舍，有事只求處士，不知可乎？”諸女皆曰：“可。”阿措來言曰：“諸女伴皆住苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，應難取力。處士倘不阻見庇，亦有微報耳。”玄微曰：“某有何力得及諸女？”阿措曰：“但求處士每歲歲日與作一朱幡，上圖日月五星之文，於苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日平旦，微有東風，即立之，庶可免也。”玄微許之，乃齊聲謝曰：“不敢忘德。”各拜而去。玄微於月中隨而送之，逾苑牆乃入苑中，各失所在。乃依其言，至此日立幡。是日東風振地，自洛南折樹飛沙，而苑中繁花不動。玄微乃悟諸女曰姓楊、姓李及顏色衣服之異，皆衆花之精也。緋衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃風神也。後數夜，楊氏輩復至愧謝，各裹桃李花數鬥，勸崔生：“服之，可延年卻老。願長如此住護衛，某等亦可至長生。”至元和初，玄微猶在，可稱年三十許人。

卷四　貶誤 #

小戲中於弈局一枰，各布五子角遲速，名蹙融。予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。又嘗覽王充《論衡》之言秦穆爲繆〈（音謬）〉，及往往見士流遇人促裝必謂之曰“車馬有行色”，直臺、直省者雲“寓直”，實爲可笑乃錄賓語甚誤者，著之於此。

予太和初從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語及國朝詞人優劣，雲：“世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以‘芝草’爲‘靈芝’耳。”予後偶得《虞翻集》，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。始覽王充《論衡》，自雲“充細族孤門”，或啁之，答曰：“鳥無世鳳凰，獸五種麒麟，人無祖聖賢。必當因祖有以效賢號，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也。”

範傳正中丞舉進士，省試《風過竹賦》，甚麗，爲詞人所諷。然爲從竹之“簫”非蕭艾之“蕭”也。《荀子》雲：“如風過蕭，忽然已化。”義同“草上之風必偃”，相傳至今已爲誤。予讀《淮南子》雲：“夫播棋丸於地，圓者趣圭，方者止高，各從其所安，夫人又何上下焉。若風之過簫也，忽然感之，可以清濁應矣。”高誘注云：“清商濁宮也。”

相傳雲，釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏，嘗乞心偈。令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作，衆善奉行”。晏曰：“此三尺童子皆知之。”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。”至今以爲名理。予讀梁元帝《雜傳》雲：“晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬裏同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：‘守口攝意，心莫犯戒。’竺語曰：‘得道者當授所未聽，今有八歲沙彌亦以誦之。’域笑曰：‘八歲而致誦，百歲不能行。’嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。”

相傳雲，韓晉公在潤州，夜與從事登萬歲樓。方酣，置杯不說，語左右曰：“汝聽婦人哭乎？當近何所？”對：“在某街。”詰朝，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。吏懼罪，守於屍側。忽有大青蠅集其首，因髮髻驗之，果婦私於鄰，醉其夫而釘殺之，吏以爲神。吏問晉公，晉公雲：“吾察其哭聲疾而不悼，若強而懼者。”王充《論衡》雲：“鄭子產晨出，聞婦人之哭，拊僕之手而聽。有間，使吏執而問之，即手殺其夫。異日，其僕問曰：‘夫子何以知之？’子產曰：‘凡人於其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死而懼，知其奸也。’”

相傳雲，德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅潔之。太子覺上色動，乃徐卷而食。司空贊皇公著《次柳氏舊聞》又云是肅宗。劉飠束《傳記》雲：“太宗使宇文士及割肉，以餅拭手。上屢目之，士及佯不寤，徐卷而啖。”

相傳雲，張上客藝過十全，有果毅。因重病虛悸，每語腹中輒響，詣上客請治，曰：“此病古方所無。”良久思曰：“吾得之矣。”乃取《本草》令讀之，凡歷藥名六七不應，因據藥療之，立愈。據劉飠束《傳記》，有患應病者，問醫官蘇澄。澄言：“無此方。吾所撰《本草》，網羅天下藥可謂周。”令試讀之，其人發聲輒應，至某藥，再三無聲，過至他藥，復應如初。澄因爲藥方，以此藥爲主。其病遂差。

今人云，借書、還書等，爲二癡。據杜荊州書告耽雲：“知汝頗欲念學，今因還車致副書，可案錄受之。當別置一宅中，勿復以借人。古諺雲：‘有書借人爲嗤，借人書送還爲嗤也。’”

世呼病瘦爲崔家疾。據《北史》，北齊李庶無須，時人呼爲天閹。博陵崔諶，暹之兄也，嘗調之曰：“何不以錐刺頤作數十孔，拔左右好須者栽之。”庶曰：“持此還施貴族，藝眉有驗，然後藝須。”崔家時有惡疾，故庶以此調之。俗呼滹沱河爲崔家墓田。

俗好於門上畫虎頭，書“聻”字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。予讀《漢舊儀》，說儺逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等。“聻”爲合“滄耳”也。

予在祕丘，嘗見同官說，俗說樓羅，因天寶中進士有東西棚，各有聲勢，稍傖者多會於酒樓食畢羅，故有此語。予讀梁元帝《風人辭》雲：“城頭網雀，樓羅人著。”則知樓羅之言，起已多時。一雲：“城頭網張雀，樓羅人會著。”

世說曹著輕薄才，長於題目人。常目一達官爲熱𨫼上猢猻，其實舊語也。《朝野僉載》雲：“魏光乘好題目人。姚元之長大行急，謂之趁蛇鸛鵲。侍御史王旭短而黑醜，謂之煙薰水蛇。楊仲嗣躁率，謂之熱𨫼上猢猻。”

蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：“前史說蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫惡其大侈，焚之，合在此。今拾得小珠，時有孔者，得非是乎？”予開成初讀《三國典略》，梁大同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色，虞寄因上《瑞雨頌》。梁武謂其兄荔曰：“此頌清拔，卿之士龍也。”

俗好劇語者雲，昔有某氏，破產貰酒，少有醒時。其友題其門闔雲：“今日飲酒醉，明日飲酒醉。”鄰人讀之不解，曰：“今日飲酒醉，是何等語？”於今青衿之子，無不記者，《談藪》雲：“北齊高祖常宴羣臣，酒酣，各令歌。武衛斛律豐樂歌曰：‘朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國計無取次。’帝曰：‘豐樂不諂，是好人也。’”

相傳玄宗嘗令左右提優人黃翻綽入池水中，復出，翻綽曰：“向見屈原笑臣：‘爾遭逢聖明，何爾至此？’”據《朝野僉載》，散樂高崔嵬善弄癡，大帝令沒首水底，少頃，出而大笑，上問之，雲：“臣見屈原，謂臣雲：“我遇楚懷無道，汝何事亦來耶？””帝不覺驚起，賜物百段。又《北齊書》，顯祖無道，內外各懷怨毒。曾有典御丞李集面諫，比帝甚於桀、紂。帝令縛致水中，沉沒久之，後令引出，謂曰：“我何如桀、紂？”集曰：“向來彌不及矣。”如此數四，集對如初。帝大笑曰：“天下有如此癡漢！方知龍逢、比干非是俊物。”遂解放之。蓋事本起於此。

今人每睹棟宇巧麗，必強謂魯般奇工也。至兩都寺中，亦往往託爲魯般所造，其不稽古如此。據《朝野僉載》雲：“魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，擊楔十餘下乘之，遂至吳會。吳人以爲妖，遂殺之。般又爲木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰般所爲也，齎物具千數謝之，般爲斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸般亦爲木鳶以窺宋城。”

俗說沙門杯渡入梁，武帝召之，方弈棋呼殺，閽者誤聽，殺之。浮休子云：梁有榼頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏榼頭師至，帝方棋，欲殺子一段，應聲曰：“殺。”中使人遽出斬之。帝棋罷，命師入，中使曰：“曏者陛下令殺，已法之矣。師臨死曰：‘我無罪。前生爲沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時爲蚓，今此報也。’”

予門吏陸暢，江東人，語多差誤，輕薄者多加諸以爲劇語。予爲兒時，常聽人說陸暢初娶童溪女，每旦，羣婢捧，以銀奩盛藻豆，陸不識，輒沃水服之。其友生問：“君爲貴門女婿，幾多樂事？”陸雲：“貴門禮法甚有苦者，日俾予食辣，殆不可過。”近覽《世說新書》雲：“王敦初尚公主，如廁，見漆箱盛幹棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食至盡。既還，婢擎金漆盤貯水，琉璃碗進藻豆，因倒著水中，既飲之，羣婢莫不掩口。”

焦贛《易林·乾卦》雲：“道涉多版，胡言迷蹇。澤喑且聾，莫使道通。”據梁元帝《易連山》，每卦引《歸藏》鬥圖，立成委化。《集林》及焦贛《易林·乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同，蓋相傳誤也。

予別著鄭涉好爲查語，每雲：“天公映冢，染豆削棘，不若致餘富貴。”至今以爲奇語。釋氏《本行經》雲：“自穿藏阿邏仙言，磨棘畫羽爲自然義。”蓋從此出也。

《續齊諧記》雲：”許彥於綏安山行，遇一書生，年二十餘，臥路側，雲足痛，求寄鵝籠中。彥戲言許之，書生便入籠中。籠亦不廣，書生與雙鵝並坐，負之不覺重。至一樹下，書生乃出籠，謂彥曰：‘欲薄設饌。’彥曰：‘甚善。’乃於口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞，方丈盈前。酒數行，謂彥曰：‘向將一婦人相隨，今欲召之。’彥曰：‘甚善。”遂吐一女子，年十五六，容貌絕倫，接膝而坐。俄書生醉臥，女謂彥曰：‘向竊一男子同來，欲暫呼，願君勿言。’又吐一男子，年二十餘，明恪可愛，與彥敘寒溫，揮觴共飲。書生似欲覺，女復吐錦行障障書生。久而書生將覺，女又吞男子，獨對彥坐。書生徐起，謂彥曰：‘暫眠遂久留君，日已晚，當與君別。’還復吞此女子及諸銅盤，悉納口中，留大銅盤與彥，曰：‘無以籍意，與君相憶也。’”釋氏《譬喻經》雲：“昔梵志作術，吐出一壺，中有女，與屏處作家室。梵志少息，女復作術，吐出一壺，中有男子，復與共臥。梵志覺，次第互吞之；柱杖而去。”餘以吳均嘗覽此事，訝其說，以爲至怪也。

相傳天寶中，中嶽道士顧玄績嘗懷金遊市中。歷數年，忽遇一人，強登旗亭，扛壺盡醉。日與之熟，一年中輸數百金。其人疑有爲，拜請所欲。玄績笑曰：“予燒金丹八轉矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟吾事。予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞。或藥成，相與期於太清也。”其人曰：“死不足酬德，何至是也。”遂隨入中嶽。上峯險絕，巖中有丹竈盆，乳泉滴瀝，亂松閉景。玄績取乾飯食之，即日上章封罡。及暮，授其一板雲：“可擊此知更，五更當有人來此，慎勿與言也。”其人曰：“如約。”至五更，忽有數鐵騎呵之曰避，其人不動。有頃，若王者，儀衛甚盛，問：“汝何不避？”令左右斬之。其人如夢，遂生於大賈家。及長成，思玄績不言之戒。父母爲娶，有三子。忽一日，妻泣：“君竟不言，我何用男女爲！”遂次第殺其子。其人失聲，豁然夢覺，鼎破如震，丹已飛矣。釋玄奘《西域記》雲：“中天婆羅<廣尼>斯國鹿野東有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隱者於池側結庵，能令人畜代形，瓦礫爲金銀，未能飛騰諸天，遂築壇作法，求一烈士。曠歲不獲。後遇一人於城中，乃與同遊。至池側，贈以金銀五百，謂曰：‘盡當來取。’如此數返，烈士屢求效命，隱者曰：‘祈君終夕不言。’烈士曰：‘死盡不憚，豈徒一夕屏息乎！’於是令烈士執刀立於壇側，隱者按劍唸咒。將曉，烈士忽大呼空中火下，隱者疾引此人入池。良久出，語其違約，烈士雲：‘夜分後忄昏然若夢，見昔事主躬來慰諭，忍不交言，怒而見害，託生南天婆羅門家住胎，備嘗艱苦，每思恩德，未嘗出聲。及娶生子，喪父母，亦不語。年六十五，妻忽怒，手劍提其子：“若不言，殺爾子。”我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此子，應遽止妻，不覺發此聲耳。’隱者曰：‘此魔所爲，吾過矣。’烈士慚忿而死。”蓋傳此之誤，遂爲中嶽道士。

相傳雲，一公初謁華嚴，嚴命坐，頃曰：“爾看吾心在何所？”一公曰：“師馳白馬過寺門矣。”又問之，一公曰：“危乎！師何爲處乎剎末也？”華嚴曰：“聰明果不虛，試復觀我。”一公良久，Г顙，面洞赤，作禮曰：“師得無入普賢地乎？”集賢校理鄭符雲：“柳中庸善《易》，嘗詣普寂公。公曰：‘筮吾心所在也。’柳雲：‘和尚心在前檐第七題。’復問之，在某處。寂曰：‘萬物無逃於數也，吾將逃矣，嘗試測之。’柳久之瞿然曰：‘至矣。寂然不動，吾無得而知矣。’”又詵禪師本傳雲：“日照三藏詣詵，詵不迎接，直責之曰：‘僧何爲俗入囂湫處？’詵微寅，亦不答。又云：‘夫立不可過人頭，豈容В身鳥外？’詵曰：‘吾前心於市，後心剎末。三藏果聰明者，且復我。’日照乃彈指數十，曰：‘是境空寂，諸佛從自出也。’”予按《列子》曰：“有神巫自齊而來，處於鄭，命曰季咸。列子見之心醉，以告壺丘子。壺丘子曰：‘嘗試與來，以吾示之。’明日，列子與見壺丘子。壺丘子曰：‘向吾示之以地文，殆見吾杜德機也。’嘗又與來，列子又與見壺丘子。壺丘子曰：‘向吾示之以天壤。’列子明日又與見壺丘子，出曰：‘子之先生不齊，吾無得而相焉。吾示之以太沖莫朕。’嘗又與來，明日又與之見壺丘子，立未定，失而走。壺丘子曰：‘吾與之虛而猗移，因以爲方靡，因以爲流波，故逃也。’”予謂諸說悉互竄是事也。如晉時有人百擲百盧，王衍曰：“後擲似前擲矣。”蓋取於《列子》均後於前之義，當時人聞以爲名言。人之易欺，多如此類也。

相傳江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥蛄嘬，血滴筋露而死。據江德藻《聘北道記》雲：“自邵伯棣三十六里，至鹿筋。梁先有邏。此處足白鳥，故老雲有鹿過此，一夕爲蚊所食，至曉見筋，因以爲名。”

昆明池中有冢，俗號渾子。相傳昔居民有子名渾子者，嘗違父語，若東則西，若水則火。病且死，欲葬於陵屯處，矯謂曰：“我死，必葬於水中。”及死，渾泣曰：“我今日不可更違父命。”遂葬於此。據盛弘之《荊州記》雲：“固城臨洱水，洱水之北岸有五女墩。西漢時，有人葬洱，墓將爲水所壞。其人有五女，共創此墩，以防其墓。”又云：“一女嫁陰縣很子，子家貲萬金，自少及長，不從父言。臨死，意欲葬山上，恐子不從，乃言必葬我於渚下磧上。很子曰：“我由來不聽父教，今當從此一語。”遂盡散家財，作石冢，以土繞之，遂成一洲，長數步。元康中，始爲水所壞。今餘石成半榻許，數百枚，聚在水中。”

今軍中將射鹿，往往射棚上亦畫鹿。李績封君義《聘梁記》曰：“梁主客賀季指馬上立射，嗟美其工。繪曰：‘養由百中，楚恭以爲辱。’季不能對。又有步從射版，版記射的，中者甚多。繪曰：‘那得不射獐？’季曰：‘上好生行善，散不爲獐形。’”自獐而鹿，亦不差也。

今言梟鏡者，往往謂璧間蛛爲鏡，見其形規而匾，伏子，必爲子所食也。《西漢》：“春祠黃帝，用一梟破鏡。”以梟食母，故五月五日作梟羹也。破鏡食父，如貙虎眼。黃帝欲絕其類，故百物皆用之。傅玄賦雲：“薦祠破鏡，膳用一梟。”

《朝野僉載》雲：“隋末，有昝君謨善射。閉目而射，應口而中，雲志其目則中目，志其口則中口。有王靈智學射於謨，以爲曲盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。謨執一短刀，箭來輒截之。唯有一矢，謨張口承之，遂齧其鏑。笑曰：‘學射三年，未教汝齧鏃法。’”《列子》雲：“甘蠅，古之善射者。弟子名飛衛，巧過於師。紀昌又學射于飛衛，以蒸〈（一作徵）〉角之弧，朔蓬之竿，射貫蝨心。既盡飛衛之術，計天下敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，矢鋒相觸，墜地而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀遣一矢，既發，飛衛以棘刺之端、搏之而無差焉。於是二子泣而投弓，請爲父子。刻臂以誓，不得告術於人。”《孟子》曰：“逢蒙學射於羿，盡羿之道，唯羿爲愈己，於是殺羿。”

予未虧齒時，嘗聞親故說，張芬中丞在韋南康皋幕中，有一客於宴席上，以籌碗中綠豆擊蠅，十不失一，一坐驚笑。芬曰：“無費吾豆。”遂指起蠅，拈其後腳，略無脫者。又能拳上倒碗〈（一作枕，非）〉，走十間地不落。《朝野僉載》雲：“僞周滕州錄事參軍袁思中，平之子，能於刀子鋒杪倒箸揮蠅起，拈其後腳，百不失一。”

士林間多呼殿榱桷護雀網爲罘ぜ，其淺誤也如此。《禮記》曰：“疏屏，天子之廟飾。”鄭注云：“屏謂之樹，今罘ぜ也。列之爲雲氣蟲獸，如今之闕。”張揖《廣雅》曰：“復思謂之屏。”劉熙《釋名》曰：“罘ぜ在門外。罘，復也。臣將入請事，此復重思。”《西漢》：“文帝七年，未央宮東闕罘ぜ災。罘ぜ在外，諸侯之象。後果七國舉兵。”又：“王莽性好時日小數，遣使壞渭陵、延陵園門罘ぜ，曰：‘使民無復思漢也。’”魚豢《魏略》曰：“黃初三年，築諸門闕外罘ぜ。”予自筮仕己來，凡見縉紳數十人，皆謬言梟鏡、罘ぜ事。

世說蓐泥爲窠，聲多稍小者謂之漢燕。陶勝力注《本草》雲：“紫胸、輕小者是越燕。胸斑黑、聲大者是胡燕，其作巢喜長。越巢不入藥用。”越於漢，亦小差耳。

予數見還往說，天后時，有獻三足烏，左右或言一足僞耳。天后笑曰：“但史冊書之，安用察其真僞乎？”《唐書》雲：“天授元年，有進三足烏，天后以爲周室嘉瑞。睿宗雲：‘烏前足僞。’天后不悅。須臾，一足墜地。”

世說輓歌起于田橫，爲橫死，從者不敢大哭，爲歌以寄哀也。摯虞《初禮〈（一曰“新禮”）〉議》：“輓歌出於漢武帝，役人勞苦，哥聲哀切，遂以送終，非古制也。”工部郎中嚴厚本雲：“輓歌其來久矣。據《左氏傳》，公會吳子伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》，示必死也。”予近讀《莊子》曰：“紼謳於所生，必於斥苦。”司馬彪注云：“紼，讀曰拂，引柩索。謳，輓歌。斥，疏緩。苦，急促。言引紼謳者，爲人用力也。”

舊言藏鉤起於鉤弋，蓋依辛氏《三秦記》雲：“漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目爲藏鉤也。”《列子》雲：“瓦摳者巧，鉤摳者憚，黃金摳者昏。”殷敬順敬訓曰：“摳與摳同。衆人分曹，手藏物，探取之。又令藏鉤剩一人則來往於兩朋，謂之餓鴟。”《風土記》曰：“藏鉤之戲，分二曹，以校勝負，若人耦則敵對，若奇則使一人爲遊附，或屬上曹，或屬下曹，名爲飛鳥。”又今爲此戲，必於正月。據《風土記》，在臘祭後也。庾闡《藏鉤賦序》雲：“予以臘後，命中外以行鉤爲戲矣。”

世說雲彈棋起自魏室，妝奩戲也。《典論》雲：“予於他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其巧。京師有馬合鄉侯、東方世安、張公子，恨不與數子對。”不起於魏室明矣。今彈棋用棋二十四，以色別貴賤，棋絕後一豆。《座右方》雲：“白黑各六棋，依六博棋形〈（一雲“依大棋形”）〉。頗似枕狀。又魏戲法，先立一棋於局中，鬥餘者，思白黑圍繞之，十八籌成都。”

《梁職儀》曰：“八座尚書以紫紗裹手版，垂白絲於首如筆。”《通志》曰：“今錄僕射、尚書手版，以紫皮裹之，名曰笏。梁中世已來，唯八座尚書執笏者，白筆綴頭，以紫紗囊之，其餘公卿但執手版。今人相傳雲，陳希烈不便稅笏，騎馬以帛裹，令左右執之。李右座見雲：‘便爲將來故事，甚失之矣。’”

今人謂醜爲貌寢，誤矣。《魏志》曰：“劉表以王粲貌侵，體通說，不甚重之”。一雲“貌寢，體通說，甚重之，”注云：“侵，貌不足也。”

予太和末，因弟生日，觀雜戲。有市人小說呼“扁鵲”作“褊鵲”，字上聲，予令座客任道升字正之。市人言，二十年前，嘗於上都齋會設此，有一秀才甚賞某呼“扁”字與“褊”同聲，雲世人皆誤。予意其飾非，大笑之。近讀甄立言《本草音義》引曹憲雲：“扁，布典反。今步典，非也。案扁鵲姓秦，字越人。扁縣郡屬渤海。”

今六博齒採妓乘，乘字去聲呼，無齒曰乘。據《博塞經》雲：“無齒爲繩，三齒爲雜繩。今樗蒲塞行十一字。”據《晉書》，劉毅與宋祖、諸葛長民等東府聚戲，併合大擲，判應至數百萬，餘人並黑犢已還，毅後擲得雉。

今閣門有宮人垂帛引百寮，或雲自則天，或言因後魏。據《開元禮疏》曰：“晉康獻褚後臨朝不坐，則宮人傳百寮拜。有虜中使者見之，歸國遂行此禮。時禮樂盡在江南，北方舉動法之。周、隋相沿，國家承之不改。”

侍中，西漢秩甚卑，若今千牛官。舉中者，皆禁中。言中嚴，謂天子已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩與漢殊絕，猶奏中嚴外辦，非也。

《禮》：婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮於曉；祭，質明行事，今俗祭先又用昏，謬之大者矣。夫宮中祭邪魅及葬窳則用昏。又，今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳。新婦乘鞍，悉北朝餘風也。《聘北道記》雲：“北方婚禮必用青布幔爲屋，謂之青廬。於此交拜，迎新婦。夫家百餘人挾車俱呼曰：‘新婦子。’催出來。其聲不絕，登車乃止。今之催妝是也。以竹杖打婿爲戲，乃有大委頓者。”江德藻記此爲異，明南朝無此禮也。至於奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母巹童，其禮太紊，雜求諸野。

今之士大夫喪妻，往往杖竹甚長，謂之過頭杖。據《禮》，父在，適子妻喪，不杖。衆子則杖。據《禮》，彼以父服我，我以母服報之。杖同削杖也。

卷五　寺塔記上 #

武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼、同官祕書鄭君符夢復，連職仙署。會暇日，遊大興善寺。因問《兩京新記》及《遊目記》，多所遺略，乃約一旬尋兩街寺，以街東興善爲首，二記所不具則別錄之。遊及慈恩，初知官將並寺，僧衆草草，乃泛問一二上人及記塔下畫跡，遊於此遂絕。後三年，予職於京洛。及刺安成，至大中七年歸京。在外六甲子，所留書籍，揃壞居半。於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。複方刊整，才足續穿蠹，然十亡五六矣。次成兩卷，傳諸釋子。東牟人段成式，字柯古。

靖善坊大興善寺，寺取“大興”兩字、坊名一字爲名。《新記》雲：“優填像，總章，初爲火所燒。”據梁時西域優填在荊州，言隋自臺城移來此寺，非也。今又有旃檀像，開目，其工頗拙，尤差謬矣。不空三藏塔前多老松，歲旱，則官伐其枝爲龍骨以祈雨。蓋三藏役龍，意其樹必有靈也。行香院堂後壁上，元和中，畫人梁洽畫雙松，稍脫俗格。曼殊堂工塑極精妙，外壁有泥金幀，不空自西域齎來者。髪塔有隋朝舍利塔，下有《記》雲：“爰在宮中，興居之所，舍利感應，前後非一。時仁壽元年十二月八日。”旃檀像堂中有《時非時經》，界朱寫之，盛以漆龕。僧雲隋朝舊物。寺後先有曲池，不空臨終時，忽時涸竭。至惟寬禪師止住，因潦通泉，白蓮藻自生。今覆成陸矣。東廊之南素和尚院，庭有青桐四株，素之手植。元和中，卿相多遊此院。桐至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。昭國東門鄭相，嘗與丞郎數人避暑，惡其汗，謂素曰：“弟子爲和尚伐此樹，各植一鬆也。”及暮，素戲祝樹曰：“我種汝二十餘年，汝以汗爲人所惡。來歲若復有汗，我必薪之。”自是無汗。寶曆末，予見說已十五餘年無汗矣。素公不出院，轉《法華經》三萬七千部。夜嘗有貉子聽經，齋時鳥鵲就掌取食。長慶初，庭前牡丹一朵合歡。有僧玄幽題此院詩，警句曰：“三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。”今有梵僧㤭陳如難陀，以粉畫壇，性狷急我慢，未甚通中華經。左顧蛤像，舊傳雲，隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，數逾數千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之。置諸几上，一夜有光。及明，肉自脫，中有一佛、二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。非陳宣帝。于闐玉像，高一尺七寸，闊寸餘，一佛、四菩薩、一飛仙，一段玉成，截肪無玷，膩彩若滴。天王閣，長慶中造。本在春明門內，與南內連牆。其形大，爲天下之最。太和二年，敕移就此寺。拆時，腹中得布五百端，漆數十桶。今部落鬼神形像隳壞，唯天王不損。

辭。二十字連句：乘晴入精舍，語默想東林。盡是忘機侶，誰驚息影禽（善繼）。有松堪繫馬，遇鉢更投針。記得湯師句，高禪助朗吟（柯古）。一雨微塵盡，支郎許數過。方同嗅檐卜，不用算多羅（夢復）。蛤像二十字連句。雖因雀變化，不逐月虧盈。縱有天中匠，神工詎可成（柯古）。相好全如梵，端倪祗爲隋。寧同蚌頑惡，但與鷸相持（善繼）。聖柱連句，上有鐵索跡。天心助興善，聖蹟此開陽。（柯古）載想雷輪重，絙疑電索長。（善繼）上衝扶螮𬟽，不動束銀鐺（柯古）。飢鳥未曾啄，乖龍寧敢藏（善繼）。

語。各徵象事須切，不得引俗書。一寶之數，無鉤不可（鼎上人）。唯猊可伏，非駝所堪（柯古）。坑中無底，跡中無勝（文上人）。與馬同渡，負猿而行（善繼）。色青力劣，名香幾重（夢復）。尾既出牖，身可取興（約上人）。六牙生花，七支拄地（柯古）。形如珂雪，力絕羈瑣（善繼）。園開脅上，河出鼻中（柯古）。一醉難調，六對曾勝（日高上人）。

長樂坊安國寺。紅樓，睿宗在藩時舞榭。東禪院，亦曰水塔院，院門北西廊五壁，吳道玄弟子釋思道畫釋梵八部，不施彩色，尚有典刑。禪師法空影堂，世號吉州空者，久養一騾，將終，鳴走而死。有弟子允嵩患風，常於空室埋一柱瑣之，僧難輒愈。佛殿，開元初玄宗拆寢室施之。當陽彌勒像，法空自光明寺移來。未建都時，此像在村蘭若中，往往放光，因號光明寺。寺在懷遠坊，後爲延火所燒，唯像獨存。法空初移像時，索大如虎口，數十牛曳之，索斷不動。法空執爐，依法作禮九拜，涕泣發誓，像身忽嚗嚗有聲，迸分竟地爲數十段。不終日，移至寺焉。利涉塑堂，元和中，取其處爲聖容院，遷像廡下。上忽夢一僧，形容奇偉，訴曰：“暴露數日，豈聖君意耶？”及明，駕幸驗問，如夢。即令移就堂中，側施帷帳安之。

光明寺中，鬼子母及文惠太子塑像，舉止態度如生。工名李岫。山庭院，古木崇阜，幽若山谷，當時輦土營之。上座璘公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十餘人。

辭。紅樓連句，隱侯體：重疊碎晴空，餘霞更助紅。蟾蹤近鳷鵲，鳥道接相風（善繼）。苔靜金輪路，雲輕白日宮（元和中帝幸此處）。壁詩傳謝客，（詞人陳至題此院詩云：“藻非尚寒龍跡在，紅樓初啓日光通。”）門榜佔休公（廣宣上人住此院，有詩名，號爲《紅樓集》。柯古）。穗柏連句：一院暑難侵，莓苔可影深。標枝爭息鳥，餘吹正開衿（柯古）。宿雨香添色，殘陽石在陰。乘閒動詩思，助靜入禪心（善繼）。題璘公院（一言至七言，每人佔兩題）：靜，虛。熱際，安居。（夢復）龕燈斂，印香除。東林賓客，西澗圖書。檐外垂青豆，經中發白蕖。縱辯宗因袞袞，忘言理事如如（柯古竟）。泉臺定將入流否，鄰笛足疑清梵餘。（柯古新續）語徵釋門中僻事（須對）：麋字、莎燈、華綿、象薦、（升上人）集仿地、效殿林（柯古夜續，不竟）。

常樂坊趙景公寺，隋開皇三年置。本曰弘善寺，十八年改焉。南中三門裏東壁上，吳道玄白畫地獄變，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴。吳畫中得意處。三階院西廊下，範長壽畫西方變及十六對事，寶池尤妙絕，諦視之，覺水入浮壁。院門上白畫樹石，頗似閻立德。予攜立德行天祠粉本驗之，無異。西中三門裏門南，吳生畫龍及刷天王須，筆跡如鐵。有執爐天女，竊眸欲語。華嚴院中，鍮石盧舍立像，高六尺，古樣精巧。塔下有舍利三鬥四升。移塔之時，僧守行建道場，出舍利俾士庶觀之。唄讚未畢，滿地現舍利，士女不敢踐之，悉出寺外。守公乃造小泥塔及木塔近十萬枚葬之，今尚有數萬存焉。寺有小銀像六百餘軀，金佛一軀長數尺，大銀像高六尺餘，古樣精巧。又有篏七寶字《多心經》小屏風，盛以寶函，上有雜色珠及白珠，駢甃亂目。祿山亂，宮人藏於此寺。屏風十五牒，三十行經後雲：“發心主司馬恆存，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德爲法界衆生造。”黃金牒經，善繼疑外國物。

辭。吳畫連句：慘淡十堵內，吳生縱狂跡。風雲將逼人，鬼神如脫壁（柯古）。其中龍最怪，張甲方汗慄。黑夜窸窣時，安知不霹靂（善繼）。此際忽仙子，獵獵衣舄奕。妙瞬乍疑生，參差奪人魄（夢復）。往往乘猛虎，衝梁聳奇石（一作特）。蒼峭束高泉，角睞警欹側（柯古）。冥獄不可視，毛戴腋流液。茍能水成剎，那更沉火宅（善繼）。

語。各錄禪師佳語：蘭若和尚雲：“家家門有長安道。”（柯古）荊州些些和尚雲：“自看工夫多少。”（善繼）無名和尚雲：“最後一大息須分明。”（夢復）

題約公院四言：印火熒熒，燈續焰青（善繼）。七俱胝咒，四阿含經（柯古）。各錄佳語，聊事素屏（夢復）。丈室安居，延賓不扃（升上人）。

大同坊靈華寺，大曆初，僧儼講經，天雨華，至地咫尺而滅。夜有光燭室，敕改爲靈華。儼即康藏之師也，康本住靖恭裏氈曲，忽睹光如輪，衆人皆見，遂尋光至儼講經所滅。佛殿西廊，立高僧一十六身，天寶初自南內移來，畫跡拙俗。觀音堂，在寺西北隅。建中末，百姓屈儼，患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：“我住靈華寺。”儼驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋撿，至聖畫堂見菩薩一如其睹。傾城百姓瞻禮，儼遂立社建堂移之。聖畫堂中，構大枋爲壁，設色煥縟。本邵武宗畫，不知何以稱聖。據《西域記》，菩提樹東有精舍，昔婆羅門兄弟欲圖如來，初成佛像，曠歲無人應召。忽有一人，自言善畫如來妙相，但要香泥及一燈照室，可閉戶六月。終怪之，餘四日未滿，前開戶，已無人矣。唯右膊上工未畢。蓋好事僧侈此說也。堂中有於鍮石石立像，甚古。《遊目記》所說刺柏，太和中伐爲殿材。

辭。偶連句。共入夕陽寺，因窺甘露門（升上人）。清香惹苔蘚，忍草雜蘭蓀（夢復）。捷偈飛箱答，新詩倚杖論（柯古）。壞幡標古剎，聖畫煥崇垣（善繼）。豈慕穿籠鳥，難防在牖猿（柯古）。一音唯一性，三語更三番（善繼）

道政坊寶應寺。韓幹，藍田人，少時常爲貰酒家送酒。王右丞兄弟未遇，每一貰酒漫遊。幹常徵債於王家。戲畫地爲人馬，右丞精思丹青，奇其意趣，乃歲與錢二萬，令學畫十餘年。今寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫真也。寺有韓幹畫下生幀彌勒，衣紫袈裟，右邊仰面菩薩及二獅子，猶入神。有王家舊鐵石及齊公所喪一歲子，漆之如羅幹羅，每盆供日，出之寺中。彌勒殿，齊公寢堂也。東廊北面，楊岫之畫鬼神。齊公嫌其筆跡不工，故止一堵。

辭。僧房連句：古畫思匡嶺，上方疑傅巖。蝶閒移忍草，蟬曉揭高杉（柯古）。香字消芝印，金經發茞函。井通松底脈，書拆洞中緘（善繼）。哭小小寫真連句：如生小小真，猶自未棲塵（夢復）。褕袂將離壁，斜柯欲近人（柯古）。昔時知出衆，情寵佔橫陳（善繼）。不遣遊張巷，豈教窺宋鄰（夢復）。庾樓吹笛裂，弘閣賞歌新（柯古）。蟬怯折腰步，蛾驚半額顰（善繼）。圖形誰有術，買笑詎辭貧（柯古）。復隴迷村徑，重泉隔漢津（夢復）。同心知作羽，比目定爲鱗（善繼）。殘月巫山夕，餘霞洛浦晨（柯古）。

安邑坊玄（一作玄）法寺，初居人張頻宅也。嘗供養一僧，僧以念《法華經》爲業。積十餘年，張門人譖僧通其侍婢，因以他事殺之。僧死後，闔宅常聞經聲不絕。張尋知其冤，慚悔不及。因舍宅爲寺，鑄金銅像十萬軀金，石龕中皆滿，猶有數萬軀。東廊南觀音院，盧奢那堂內槽北面壁畫維摩變，屏風上相傳有虞世南書。其日，善繼令徹障登榻讀之，有世南獻之白，方知不謬矣。西北角院內有懷素書，顏魯公序，張渭侍郎、錢起郎中贊。曼殊院東廊，大曆中，畫人陳子昂畫廷下象馬人物，一時之妙也。及檐前額上有相觀法，法似韓混同。西廊壁有劉整畫雙松，亦不循常轍。

徵內典中禽事，須切對：鷲頭作嶺，雞足名山（夢復）。孔雀爲經，鸚鵡語偈（善繼）。共命是化，入數論貪（柯古）。未解出籠，豈能獻果（升上人）。鵽居其上，雁墜於前（柯古）。巢頂既安，入影不怖。字中疑鶴，朱裏認鵝（柯古）。徵獸中事，須切對：金翅鳥王，銀角犢子（柯古）。地名鹿苑，塔號雀離（善繼）。啐啄同時，忄龍忄戾調伏（升上人）。征馬事：加諸楚毒（升上人）、幹陟（善繼）、馬寶（夢復）、馱經（柯古）、愛馬（升上人）、紺馬（善繼）、麥約食粳（柯古）、鐵馬（升上人）、先陀和（柯古）、勝步（升上人）、遊入正路（柯古）。

平康坊菩提寺：佛殿東西障日及諸柱上圖畫，是東廊舊跡，鄭法士畫。開元中，因屋壞，移入大佛殿內槽北壁。食堂前東壁風上，吳道玄畫《智度論》色偈變，偈是吳自題，筆跡遒勁，如磔鬼神毛髪。次堵畫禮骨仙人，天衣飛揚，滿壁風動。佛殿內槽後壁面，吳道玄畫《消災經》事，樹石古險。元和中，上欲令移之，慮其摧壞，乃下詔擇畫手寫進。佛殿內槽東壁維摩變，舍利弗角而轉睞。元和未，俗講僧文淑裝之，筆跡盡矣。故興元鄭公尚書題北壁僧院詩曰：“但慮彩色污，無虞臂胛肥。”置寺碑陰，雕飾奇巧，相傳鄭法士所起樣也。初，會覺上人以施利起宅十餘畝。工畢，釀酒百石，列瓶甕於兩廡下，引吳道玄觀之。因謂曰：“檀越爲我畫，以是賞之。”吳生嗜酒，且利其多，欣然而許。予以蹤跡似不及景公寺畫。中三門內東門塑神，善繼雲是吳生弟子王耐兒之工也。其側一鬼有靈，往往百姓戲犯之者得病，口目如之。寺之制度，鐘樓在東，唯此寺緣李右座林甫宅在東，故建鐘樓於西。寺內有郭令玳瑁鞭及郭令王夫人七寶帳。寺主元竟，多識釋門故事，雲李右座每至生日，常轉請此寺僧就宅設齋。有僧乙嘗嘆佛，施鞍一具，賣之，材直七萬。又僧廣有聲名，口經數年，次當嘆佛，因極祝右座功德，冀獲厚親。齋畢，簾下出彩篚，香羅帕籍一物，如朽釘，長數寸。僧歸，失望慚惋數日。且意大臣不容欺己，遂攜至西市，示於商胡。商胡見之，驚曰：“上人安得此物？必貨此，不違價。”僧試求百千，胡人大笑曰：“未也。”更極意言之，加至五百千，胡人曰：“此直一千萬。”遂與之。僧訪其名，曰：“此寶骨也。”又寺先有僧，不言姓名，常負束槁坐臥於寺兩廊下，不肯住院。經數年，寺綱維或勸其住房，曰：“爾壓我耶？”其夕，遂以束槁焚身。至明，唯灰燼耳。無血膋之臭，衆方知異人，遂塑灰爲像。今在佛殿上，世號束草師。

辭。書事連句：悉爲無事者，任被俗流憎（夢復）。客異干時客，僧非出院僧（柯古）。遠聞疏牖磬，曉辯密龕燈（善繼）。步觸珠幡響，吟窺鉢水澄（夢復）。句饒方外趣，遊愜社中朋（柯古）。靜裏已馴鴿，齋中亦好鷹（善繼）。金塗筆是褧，彩溜紙非繒（升上人）。錫杖已克鍛，田衣從壞塍（柯古）。佔牀慚一脅，卷箔賴長肱（善繼）。佛日初開照，魔天破幾層（柯古）。咒中陳祕計，論處正先登（善繼）。勇帶綻（綻，疑作磁）針石，危防丘井藤（升上人）。

卷六　寺塔記下 #

宣陽坊奉慈寺，開元中，虢國夫人宅。安祿山僞署百官，以田幹真爲京兆尹，取此宅爲府，後爲郭曖駙馬宅。今上即位之初，太皇太后爲昇平公主追福，奏置奉慈寺，賜錢二十萬，繡幀三車，抽左街十寺僧四十人居之。今有僧惟則，以七寶木摹阿育王舍利塔，自明州負來。寺成後二年，司農少卿楊敬之小女，年十三，以六韻詩題此寺，自稱關西孔子二十七代孫，字德鄰。警句雲：“日月金輪動，相檀碧樹秋。塔分鴻雁翅，鍾掛鳳皇樓。”事因見，敕賜衣。

徵釋門衣事，語須對：如象鼻，投牛〈（一雲羊）〉耳〈（柯古）〉。五納，三衣〈（善繼）〉。慚愧，斗藪〈（升上人）〉。壞衣，嚴身〈（約上人）〉。畜長十日，應作三志〈（入上人）〉，雜身四寸，掩手兩指〈（柯古）〉。瑣形，刀殘〈（善繼）〉。其形如稻，其色如蓮〈（升上人）〉。赤麻白豆，若青若黑〈（柯古）〉。

光宅坊光宅寺，本官蒲萄園中禪師影堂，師號惠中，肅宗上元二年徵至京師，初居此寺。徵詔雲：“杖錫而來，京師非遠。齋心已久，副朕虛懷。”建中中，有僧竭造曼殊堂，將版基於水際，慮傷生命，乃建三月道場，祝一足至多足、無足令他去。及掘地至泉，不遇蟲蟻。又以復素過水，有蟲投一井水中，號護生井，至今涸。又鑄銅蟾爲息煙燈，天下傳之。今曼殊院嘗轉經，每賜香。寶臺甚顯，登之，四極眼界。其上層窗下尉遲畫，下層窗下吳道玄畫，皆非其得意也。丞相韋處厚，自居內廷至相位，每歸輒至此塔焚香瞻禮。普賢堂，本天后梳洗堂，葡萄垂實，則幸此堂。今堂中尉遲畫頗有奇處，四壁畫像及脫皮白骨，匠意極險。又變形三魔女，身若出壁。又佛圓光，均彩相錯亂目。成講東壁佛座前錦如斷古標。又左右梵僧及諸蕃往奇，然不及西壁，西壁逼之摽摽然。

辭。中禪師影堂連句：名下固無虛，敖曹貌嚴毅。洞達見空王，圓融入佛地〈（善繼）〉。一言當要害，忽忽醒諸醉。不動須彌山，〈（一雲“不動如須彌。”）〉多方辯無匱〈（夢復）〉。坦率對萬乘，偈答無所避。爾如毗沙門，外形如脫履〈（柯古）〉。但以理爲量，不語怪力事。木石摧貢高，慈悲引貪恚〈（升上人）〉。當時乏支許，何人契深致。隨宜詎說三，直下開不二〈（柯古）〉。

翊善坊保壽寺，本高力士宅。天寶九載，舍爲寺。初，鑄鐘成，力士設齋慶之，舉朝畢至，一擊百千，有規其意，連擊二十杵。經藏閣規構危巧，二塔火珠受十餘斛。河陽從事李涿，性好奇古，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫中舊物。忽於破甕中得物如被，幅裂污坌，觸而塵起。涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十獲之，令家人裝治，大十餘幅。訪於常侍柳公權，方知張萱所畫《石橋圖》也。玄宗賜高，因留寺中，後爲鬻畫人宗牧言於左軍，尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之，即日進入。先帝好古，見之大悅，命張於雲韶院。寺有先天菩薩幀，本起成都妙積寺。開元初，有尼魏八師者，常念大悲咒。雙流縣百姓劉乙，名意兒，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不去。常於奧室立禪，嘗白魏雲：“先天菩薩見身此地。”遂篩灰於庭，一夕有巨跡數尺，輪理成就。因謁畫工，隨意設色，悉不如意。有僧楊法成，自言能畫，意兒常合掌仰祝，然後指授之。以近十稔，工方畢。後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。其榜子有一百四十二日鳥樹，一鳳四翅，水肚樹，所題深怪，不可詳悉。畫樣凡十五卷。柳七師者，崔寧之甥，分三卷，往上都流行。時魏奉古爲長史，進之。後因四月八日，賜高力士。今成都者，是其次本。

辭。先天幀贊連句：觀音化身，厥形孔怪。留淫厲，衆魔膜拜〈（善繼）〉。指蒡鴻紛，榜列區界。其事明張，何不可解〈（柯古）〉。閻河德川，大士先天。衆像參羅，敦敦田田〈（夢復）〉。百億花發，百千燈燃。膠如絡繹，浩汗連綿〈（善繼）〉。焰摩界戚〈（一作滅）〉，洛迦苦霽。正念歸依，衆眚如彗〈（柯古）〉。戾滓可汰，癡膜可脫。稽首如空，容若睇〈（善繼）〉。闡提墨尿，睹而面之。寸念不生，未遇乎而〈（柯古）〉。

事徵：高力士呼二兄〈（柯古）〉，呼阿翁〈（善繼）〉呼將軍〈（夢復）〉，呼火老〈（柯古）〉，五輪〈（善繼）〉。初施戟〈（夢復）〉，常臥鹿牀〈（柯古）〉，長六尺五寸〈（善繼）〉，陪葬泰陵〈（夢復）〉。詠薺〈（柯古）〉，齒成印〈（善繼）〉，上國下國〈（夢復）〉，夢鞭〈（柯古）〉，呂氏生髭〈（善繼）〉。

宣陽坊靜域寺，本太穆皇后宅。寺僧雲：“三階院門外，是神堯皇帝射孔雀處。禪院門內外，《遊目記》雲王昭隱畫。門西里面和修吉龍王，有靈。門內之西，火目藥叉及北方天王，甚奇猛。門東里面賢門也，野叉部落。鬼首上蟠蛇，汗煙可懼。東廊，樹石險怪，高僧亦怪。西廊，萬壽菩薩。院門裏面南壁，皇甫軫畫鬼神及雕形，勢若脫。軫與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。萬菩薩堂內有寶塔，以小金銅塔數百飾之。大曆中，將作劉監有子，合手出胎，七歲念《法華經》。及卒，焚之，得舍利數十粒，分藏於金銅塔中。善繼雲合是劉銘〈（一作）〉。佛殿東廊有古佛堂，其地本雍村。堂中像設悉是石作。相傳雲隋恭帝終此堂〈（雍村，一作維村）〉。三門外畫，亦皇甫軫跡也。金剛舊有靈，天寶初，駙馬獨孤明宅與寺相近，獨孤有婢名懷香，稚齒俊俏，常悅西鄰一士人，因宵期於寺門，有巨蛇束之俱卒。佛殿內西座蕃神，甚古質。貞元已前，西蕃兩度盟，皆載此神立於壇而誓。”相傳當時頗有靈。

辭。三階院連句：密密助堂堂，隋人歌桑。雙弧摧孔雀，一矢損貪狼〈（柯古）〉。百步望雲立，九規看月張。獲蛟徒破浪，中乙漫如牆〈（善繼）〉。還似貫金鼓，更疑穿石樑。因添挽河力，爲滅射天狂〈（柯古）〉。絕藝卻南牧，英聲來鬼方。麗龜何足敵，殪豕未爲長〈（善繼）〉。龍臂勝猿臂，星芒起箭芒。虛誇絕高鳥，垂拱議明堂〈（柯古）〉。

崇義坊招福寺，本曰正覺，國初毀之，以其地立第賜諸王，睿宗在藩居之，乾封二年，移長寧公主錦堂於此，重建此寺。寺內舊有池，下永樂東街數方土填之。今地底下樹根多露。長安二年，內出等身金銅像一鋪，並九部樂。南北兩門額，上與岐、薛二王親送至寺，彩乘象輿，羽衛四合，街中餘香，數日不歇。景龍二年，又賜真容坐像，詔寺中別建聖容院，是玄宗在春宮真容也。先天二年，敕出內庫錢二千萬，巧匠一千人，重修之。睿宗聖容院，門外鬼神數壁，自內移來，畫跡甚異。鬼所執野雞，似覺毛起。庫院鬼子母，貞元中李真畫，往往得長史規矩，把鏡者猶工。寺西南隅僧伽像，從來有靈，至今百姓上幡糸散不絕。先寺奴朝來者，常續明塗地，數十年不懈。李某爲尹時，有賊引朝來，吏將收捕。奴不勝其冤，乃上鐘樓遙啓僧伽而碎身焉。恍惚間，見異僧以如意擊曰：“無苦，自將治也。”奴覺。奴跳下數尺地，一毛不損。囚聞之，悔懊自服，奴竟無事。

辭。贈諸上人連句：翻了西天偈，燒餘梵宇香。燃眉愁俗客，支頰背殘陽〈（柯古）〉。洲號唯思沃，山名祗記匡。辯中摧世智，定裏破魔強〈（善繼）〉。許禪心徹，湯休詩思長。朗吟疏磬斷，久語貫珠妨〈（柯古）〉。乘興書芭葉，閒來入豆房。漫題存古壁，怪畫匝長廊。

事徵釋門古今迷字：爭田書貞字〈（善繼）〉，焉兜知伯叔〈（柯古）〉，解夢羊負魚〈（夢復）〉，問入曰下人〈（善繼）〉，塔上書師子〈（柯古）〉。徵前代關釋門佳譜：何充志大宇宙〈（善繼）〉，此子疲於津樑〈（柯古）〉，生天在丈人後〈（夢復）〉，二何佞於佛〈（善繼）〉，問年答“小如來五歲”〈（柯古）〉答四聲雲“天寶寺剎”〈（夢復）〉，菩薩顰眉所以慈悲六道〈（善繼）〉，周妻何肉〈（柯古）〉。

招國坊崇濟寺，寺內有天后織成蛟〈（蛟，《志》作紋）〉，龍被襖子及繡衣六事。東廊從南第二院，有宣律師制袈裟堂。曼殊堂有松數株，甚奇。

辭。宣律和尚袈裟絕句：“共覆三衣中夜寒，披時不鎮尼師壇。無因蓋得龍宮地，畦裏塵飛業相殘。”〈（善繼）〉和前雲：“南山披時寒夜中，一角不動毗嵐風。何人見此生慚愧，斷續猶應護得龍。”〈（柯古）〉奇松二十字：“杉桂何相疏，榆柳方迥屑。無人擅談柄，一枝不敢折。”〈（柯古）〉“半庭苔蘚深，吹餘鳴佛禽。至於摧折枝，凡草猶避陰。”〈（善繼）〉“僻徑根從露，閒房枝任侵。一株風正好，來助碧雲吟。”〈（夢復）〉“時時掃窗聲，重露滴寒砌。風一枝遒，閒窺別生勢。”〈（升上人）〉“偃蓋入樓妨，盤根侵井窄。高僧獨惆悵，爲與澄嵐隔。”〈（柯古）〉

永安坊永壽寺，三門東，吳道子畫，似不得意。佛殿名會仙，本是內中梳洗殿。貞元中，有證智禪師往往著靈驗，或時在張櫝蘭若中治田，及夜歸寺，若在金山界，相去七百里。

辭。閒中好：“閒中好，盡日松爲侶。此趣人不知，輕風度僧語。”〈（夢復）〉“閒中好，塵務不縈心。坐對當窗木，看移三面陰。”〈（柯古）〉“閒中好，幽磬度聲遲。捲上論題肇，畫中僧姓支。”〈（善繼）〉

崇仁〈（一作聖）〉坊資聖寺，淨土院門外，相傳吳生一夕秉燭醉畫。就中戟手，視之惡駭。院門裏，盧楞伽畫。盧常學吳勢，吳亦授以手訣。乃畫總持三門寺，方半，吳大賞之，謂人曰：“楞伽不得心訣，用思太苦，其能久乎？”畫畢而卒。中門窗間，吳道子畫，高僧韋述贊，李嚴書。中三門外，兩面上層，不知何人畫，人物頗類閻令。寺西廊非隅，楊坦畫，近塔天女，明睇將瞬。團塔院北堂有鐵觀音，高三丈餘。觀音院兩廊四十二賢聖，韓幹畫，元中書載贊。。東廊北頭散馬，不意見者，如將嘶蹀。聖僧中龍樹、商冉阝、和修，絕妙。團塔上菩薩，李異〈（一作真）〉畫。四面花鳥，邊鸞畫。當藥上菩薩頂，茂葵尤佳。塔中藏千部《法華經》。

辭。諸畫連句，柏梁體：吳生畫勇矛戟攢〈（柯古）〉，出奇變勢千萬端〈（一作“出奇騁變勢萬端。”善繼）〉。蒼蒼鬼怪層壁寬〈（夢復）〉，睹之忽忽毛髮寒〈（柯古）〉。棱伽之力所<疒多>瘢〈（一作“所痹”。柯古）〉，李真周優劣難〈（夢復）〉。活禽生卉推邊鸞〈（柯古）〉。花房嫩彩猶未乾〈（善繼）〉。韓幹變態如激湍〈（夢復）〉，惜哉壁畫勢未殫〈（柯古）〉，後人新畫何汗漫〈（善繼）〉。

楚國寺，寺內有楚哀王等身金銅像，哀王繡襖半袖猶在。長慶中，賜織成雙鳳夾黃襖子，鎮在寺。中門內有放生池。太和中，賜白氈黃胯衫。寺牆西，朱Г宅。

事徵：地獄等活〈（約上人）〉，八抹洛伽〈（義上人）〉，波吒〈（升上人）〉，壞從獄不生〈（柯古）〉，鉛河〈（約上人）〉，劍林〈（義上人）〉，烊銅〈（升上人）〉。諸上人以予該悉內典，請予獨徵：無中陰，五無間，黑繩赤樹，火厚二百肘，風吹二千年，陸陀羅炭，鉢頭摩赫護量五十由旬，舌長三車賒，銅鷲鐵蟻，阿鼻十一義，九千鉢頭摩如一裟訶麻，百年除一盡〈（並柯古）〉。

慈恩寺，寺本淨覺故伽監，因而營建焉。凡十餘院，總一千八百九十七間，敕度三百僧。初，三藏自西域回，詔太常卿江夏王道宗設九部樂，迎經像入寺，彩車凡千餘輛。上御安福門觀之。太宗常賜三藏衲，約直百餘金，其工無針糸延之跡。初，三藏翻《因明》，譯經僧棲玄，以論示尚藥奉御呂才，才遂張之廣衢，指其長短，著《破義圖》。其序雲：“豈謂象系之表，猶開八正之門；形器之先，更弘二知之教。”立難四十餘條，詔才就寺對論。三藏謂才雲：“檀越平生未見《太玄》，詔問須臾即解。由來不窺象戲，試造旬日即成。以此有限之心，逢事即欲穿鑿。”因重申所難，一一收攝，柝毫藏耳，袞袞不窮，凡數千言。才屈不能領，辭屈禮拜。塔西面畫溼耳師子，仰摹蟠龍，尉遲畫。及花子鉢、曼殊，皆一時絕妙。寺中柿樹、白牡丹是法力上人手植。上人時常執爐循諸屋壁，有變相處輒獻虔祝，年無虛月。又殿庭大莎羅樹，大曆中，安西所進。其木椿賜此寺四橛，橛皆灼固。其木大德行逢自種之，一株不活。

卷七　金剛經鳩異 #

貞元十七年，先君自荊入蜀，應韋南康辟命。洎韋之暮年，爲賊闢讒構，遂攝尉靈池縣。韋尋薨，賊闢知留後。先君舊與闢不合，聞之，連夜離縣。至城東門，闢尋有帖，不令諸縣官離縣。其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬夾道，百步爲導。初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅，及問縣吏，尚未知府帖也。時先君念《金剛經》已五六年，數無虛日，信乎至誠必感，有感必應，向之導火，乃經所著跡也。后辟逆節漸露，詔以袁公滋爲節度使。成式再從叔少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀於袁。事旋發，悉爲魚肉。賊謂先君知其謀。於一時先君唸經夜久，不覺困寐，門戶悉閉。忽覺，聞開戶而入，言“不畏”者再三。若物投案，暴然有聲。驚起之際，言猶在耳，顧視左右，吏僕皆睡。俾燭樺四索，初無所見，向之關扃已開闢矣。先君受持此經十餘萬遍，徵應事孔著。成式近觀晉、宋已來，時人鹹著傳記彰明其事。又先命受持講解有唐已來《金剛經靈驗記》三卷，成式當奉先命受持講解。太和二年，於楊州僧棲簡處聽《平消御注》一遍。六年，於荊州僧靖奢處聽《大雲疏》一遍。開成元年，於上都懷楚法師處聽《青龍疏》一遍。復日唸書寫，猶希傳照罔極，盡形流通。摭拾遺逸，以備闕佛事，號《金剛經鳩異》。

張鎰相公先君齊丘，酷信釋氏。每旦更新衣，執經於像前，念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。永泰初，爲朔方節度使。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽有兵數十，露刃走入。齊丘左右唯奴僕，遽奔宅門。過小廳數步，回顧又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴婢復叫呼出門，雲有兩甲士，身出廳屋上。時衙隊軍健聞變，持兵亂入。至小廳前，見十餘人仡然庭中，垂手張口，投兵於地，衆遂擒縛。五六人喑不能言，餘者具首雲：“欲上廳，忽見二甲士，長數丈，嗔目叱之，初如中惡。”齊丘聞之，因斷酒肉。張鳳翔即予門吏盧邁親姨夫，邁語予雲。

劉逸淮在汴，時韓弘爲右廂虞候，王某爲左廂虞候，與弘相善。或謂二人取軍情，將不利於劉。劉大怒，俱召詰之。弘即劉之甥，因控地碎首大言，劉意稍解。王某年老，股戰不能自辯，劉叱令拉坐杖三十。時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，拉之不僕，數五六當死矣。韓意其必死，及昏造其家，怪無哭聲，又謂其懼不敢哭。訪其門卒，即雲大使無恙。弘素與熟，遂至臥內問之。王雲：“我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。”言初被坐時，見巨手如簸箕翕然遮背。因袒示韓，都無撻痕。韓舊不好釋氏，由此始與僧往來。日自寫十紙，乃積計數百軸矣。後在中書，盛暑，有諫官因事謁見，韓方洽汗寫經，怪問之，韓乃具道王某事。予職在集仙，常侍柳公爲予說。

梁崇義在襄州，未阻兵時，有小將孫鹹暴卒，信宿卻蘇。夢至一處，如王者所居，儀衛甚嚴，有吏引與一僧對事。僧法號懷秀，亡已經年。在生極犯戒，及入冥，無善可錄，乃紿雲：“我常囑孫鹹寫《法華經》。”故鹹被追對。鹹初不省，僧故執之，經時不決。忽見沙門曰：“地藏尊者語云：‘弟子若招承，亦自獲。’”鹹乃依言，因得無事。又說對勘時，見一戎王，衛者數百，自外來。冥王降階，齊級升殿。坐未久，乃大風捲去。又見一人被拷覆罪福，此人常持《金剛經》，又好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重論。俄經堆中有火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。鹹問地藏：“向來外國王，風吹何處？”地藏雲：“彼王當入無間，向來風即業風也。”因引鹹看地獄。及門，煙焰扇赫，聲若風雷，懼不敢視。臨回，鑊湯跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送歸，不許漏泄冥事。及回如夢，妻兒環泣已一日矣。遂破家寫經，因請出家。夢中所滴處成瘡，終身不差。

貞元中，荊州天崇寺僧智燈常持《金剛經》。遇疾死，弟子啓手足猶熱，不即入木。經七日卻活，雲初見冥中若王者，以唸經故，合掌降階。因問訊，言更容上人十年在世，勉出生死。又問人間衆僧中後食薏苡仁及藥，食此大違本教。燈報雲：“律中有開遮條，如何？”雲：“此後人加之，非佛意也。”今荊州僧衆中後無飲藥者。

公安潺陵村百姓王從貴妹，未嫁，常持《金剛經》。貞元中，忽暴疾卒。埋已三日，其家覆墓，聞冢中呻吟，遂發視之，果有氣，輿歸。數日，能言，雲：“初至冥間，冥吏以持經功德放還。”王從貴能治木，常於公安靈化寺起造，其寺禪師曙中常見從貴說。

韋南康鎮蜀，時有左營伍伯，於西山行營與同火卒學念《金剛經》。性頑，初一日才得題目，其夜堡外拾薪，爲蕃騎縛去，行百餘裏乃止。天未明，遂踣之於地，以發系撅，覆以駝毯（一作）寢其上。此人惟唸經題，忽見金一鋌放光，止於前。試舉首動身，所縛悉脫，遂潛起逐金鋌走。計行未得十餘裏，遲明，不覺已至家。家在府東市，妻兒初疑其鬼，具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初，韋不信，以逃日與至家日不差，始免之。

元和初，漢州孔目典陳昭，因患見一人，著黃衣，至牀前雲：“趙判官喚爾。”昭問所因，雲：“至自冥間，劉闢與竇懸對事，要君爲證。”昭即留坐。逡巡又有一人，手持一物如球胞，前吏怪其遲，答之曰：“緣此，候屠行開。”因笑謂昭曰：“君勿懼，取生人氣須得豬胞。君可面東側臥。”昭依其言，不覺已隨二吏行。路甚平，可十餘裏，至一城，大如府城，甲士守門焉。及入，見一人怒容可駭，即趙判官也。語云：“劉闢收東川，竇懸捕牛四十七頭送梓州，稱準闢判殺，闢又云先無牒。君爲孔目典，合知是實。”未及對，隔壁聞竇懸呼陳昭好在，及問兄弟妻子存亡。昭即欲參見，冥吏雲：“竇使君形容極惡，不欲相見。”昭乃具說：“殺牛實奉劉尚書委曲，非牒也。紙是麻面，見在漢州某司房架。”即令吏領昭至漢州取之，門館扃鎖，乃於節竅中出入。委曲至，闢乃無言。趙語昭：“爾自有一過，知否？竇懸所殺牛，爾取一牛頭。”昭未及對，趙曰：“此不同人間，不可抵假。”須臾，見一卒挈牛頭而至，昭即恐懼求救。趙令撿格，合決一百，考五十日。因謂昭曰：“爾有何功德？”昭即自陳設若干人齋，畫某像。趙雲：“此來生緣爾。”昭又言：“曾於表兄家轉《金剛經》。”趙曰：“可合掌請。”昭依言。有頃，見黃幞箱經自天而下，住昭前。昭取視，即表兄所借本也，有燒處尚在。又令合掌，其經即滅。趙曰：“此足以免。”便放回，復令昭往一司曰生祿，撿其修短。吏報雲：“昭本名釗，是金榜刀，至某年改爲昭，更得十八年。”昭聞惆悵，趙笑曰：“十八年大得作樂事，何不悅乎？”乃令吏送昭。至半道，見一馬當路，吏雲：“此爾本屬，可乘此。”即騎乃活，死已一日半矣。

荊州法性寺僧惟恭，三十餘年念《金剛經》，日五十遍。不拘僧儀，好酒，多是非，爲衆僧所惡。後遇疾且死。同寺有僧靈巋，其跡類惟恭，爲一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鮮潔，各執樂器如龜茲部，問靈巋：“惟恭上人何在？”靈巋即語其處，疑其寺中有供也。及晚回入寺，聞鐘聲，惟恭已死，因說向來所見。其日合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。當時名僧雲：“惟恭蓋承經之力，生不動國，亦以其跡勉靈巋也。”靈巋感悟，折節緇門。

董進朝，元和中入軍。初在軍時，宿直城東樓上。一夕，月明，忽見四人著黃，從東來，聚立城下，說己姓名，狀若追捕。因相語曰：“董進朝常持《金剛經》，以一分功德祝庇冥司，我輩久蒙其惠，如何殺之？須枉命相代。若此人他去，我等無所賴矣。”其—人云：“董進朝對門有一人，同姓同年，壽限相埒，可以代矣。”因忽不見，進朝驚異之。及明，已聞對門復魂聲。問其故，死者父母雲：“子昨宵暴卒。”進朝感泣說之，因爲殯葬，供養其父母焉。後出家，法號慧通，住興元唐安寺。

元和中，嚴司空綬在江陵，時涔陽鎮將王沔，常持《金剛經》。因使歸州勘事，回至吒灘，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮著岸不死。視手中物，乃授持《金剛經》也。吒灘至下牢，三百餘裏。

長慶初，荊州公安僧會宗，姓蔡，常中蠱，得病骨立，乃發願念《金剛經》以待盡。至五十遍，晝夢有人令開口，喉中引出發十餘莖。夜又夢吐大寅，長一肘餘，因此遂愈。荊山僧行堅見其事。

江陵開元寺般若院僧法正，日持《金剛經》三七遍。長慶初，得病卒。至冥司，見若王者問：“師生平作何功德？”答曰：“常念《金剛經》。”乃揖上殿，令登繡坐唸經七遍。侍衛悉合掌階下，拷掠論對皆停息而聽。念畢，後遣一吏引還。王下階送，雲：“上人更得三十年在人間，勿廢讀誦。”因隨吏行數十里，至一大坑，吏因臨坑，自後推之，若隕空焉。死已七日，唯面不冷。法正今尚在，年八十餘。荊州僧常靖親見其事。

石首縣有沙彌道蔭，常持念《金剛經》。寶曆初（一雲“長慶”），因他出夜歸，中路忽遇虎吼擲而前。沙彌知不免，乃閉目而坐，但默唸經，心期救護。虎遂伏草守之。及曙，村人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流於地。

元和三年，賊李同捷阻兵滄景，帝命劉統齊德軍討之。初圍德州城，城堅不拔。翌日，又攻之，自卯至未，十傷八九，竟不能拔。時有齊州衙內八將官健兒王忠，博野人，常念《金剛經》，積二十餘年，日數不闕。其日，忠上飛梯，將及堞，身中箭如蝟，爲木擊落。同火卒曳出羊馬城外，置之水濠裏岸，以暮夜命抽軍，其時城下矢落如雨，同火人忽忙，忘取忠屍。忠既死，夢至荒野，遇大河，欲渡無因，仰天大哭。忽聞人語聲，忠見一人長丈餘，疑其神人，因求指營路。其人云：“爾莫怕，我令爾得渡此河。”忠拜之，頭低未舉，神人把腰擲之空中，久方著地，忽如夢覺，聞賊城上交二更。初不記過水，亦不知瘡，抬手捫面，血塗眉睫，方知傷損。乃舉身強行百餘步，卻倒。復見向人持刀叱曰：“起！起！”忠驚懼，遂走一里餘。坐歇，方聞本軍喝號聲，遂及本營。訪同火卒，方知身死在水濠裏，即夢中所過河也。忠見在齊德軍。

何軫，鬻販爲業。妻劉氏，少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香像前，願年止四十五，臨終心不亂，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉舍資裝供僧。欲入歲假，遍別親故。何軫以爲病魅，不信。至歲除日，請僧受八關，沐浴易衣，獨處一室，趺坐高聲唸經。及辯色，悄然，兒女排室入看之，已卒，頂熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊州北郭。

蜀左營卒王殷，常讀《金剛經》，不茹葷飲酒。爲賞設庫子，前後爲人誤累，合死者數四，皆非意得免。至太和四年，郭釗司空鎮蜀，郭性嚴急，小不如意皆死。王殷因呈錦纈，郭嫌其惡弱，令袒背將斃之。郭有番狗，隨郭臥起，非使宅人逢之輒噬，忽吠數聲，立抱王殷背，驅逐不去。郭異之，怒遂解。

郭司空離蜀之年，有百姓趙安常念《金剛經》，因行野外，見衣一袱遺墓側。安以無主，遂持還。至家，言於妻子。鄰人即告官趙盜物，捕送縣。賊曹怒其不承認，以大關挾脛，折三段。後令杖脊，杖下輒折。吏意其有他術，問之，唯念《金剛經》。及申郭，郭亦異之，判放。及歸，其妻雲：“某日聞君經函中震裂數聲，懼不敢發。”安乃馳視之，帶斷軸折，紙盡破裂。安今見在。

太和五年，漢州什邡縣百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒。經三日卻活，雲冥中有十六人同被追，十五人散配他處，翰獨至一司，見一青衫少年，稱是己侄，爲冥官廳子，遂引見推典。又云是己兄，貌皆不相類。其兄語云：“有冤牛一頭，訴爾燒畬枉燒殺之。爾又曾賣竹與殺狗人作箜篌，殺狗兩頭，狗亦訴爾。爾今名未系死籍，猶可以免，爲作何功德？”翰欲爲設齋及寫《法華經》、《金光明經》，皆曰不可，乃請曰持《金剛經》日七遍與之，其兄喜曰：“足矣。”及活，遂舍業出家。今在什邡縣。

太和七年冬，給事中李公石爲太原行軍司馬。孔目官高涉，因宿使院，至<鼓冬>々鼓起時詣鄰房，忽遇一人，長六尺餘，呼曰：“行軍喚爾。”涉遂行。行稍遲，其人自後拓之，不覺向北。約行數十里，至野外，漸入一谷底。後上一山，至頂四望，邑屋盡眼下。至一曹司，所追者呼雲：“追高涉到。”其中人多衣朱綠，當案者似崔行信郎中。判雲：“付司對。”復引出，至一處，數百人露坐，與豬羊雜處。領至一人前，乃涉妹婿杜則也。逆謂涉曰：“君初得書手時，作新人局，遣某買羊四口，記得否？今被相債，備嘗苦毒。”涉遽雲：“爾時只使市肉，非羊也。”則遂無言，因見羊人立齧則。逡巡，被領他去，倏忽又見一處，露架方梁，樑上釘大鐵環，有數百人皆持刀，以繩系人頭，牽入環中刳剔之。涉懼，走出，但念《金剛經》。倏忽逢舊相識楊演，雲：“李尚書時杖殺賊李英道，爲劫賊事，已於諸處受生三十年。今卻訴前事，君常記得無？”涉辭以年幼不省。又遇舊典段怡，先與涉爲義兄弟，逢涉雲：“先念《金剛經》，莫廢忘否？向來所見，未是極苦處。勉樹善業，今得還，乃經之力。”因送至家如夢，死已經宿。向所拓處，數日青腫。

永泰初，豐州烽子暮出，爲党項縛入西蕃易馬。蕃將令穴肩骨，貫以皮索，以馬數百蹄配之。經半歲，馬息一倍，蕃將賞以羊革數百。因轉近牙帳，贊普子愛其了事，遂令執纛左右，有剩肉餘酪與之。又居半年，因與酪肉，悲泣不食。贊普問之，雲：“有老母頻夜夢見。”贊普頗仁，聞之悵然，夜召帳中，語云：“蕃法嚴，無放還例。我與爾馬有力者兩匹，於某道縱爾歸，無言我也。”烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走。數日後，爲刺傷足，倒磧中。忽有風吹物過其前，因攬之裹足。有頃，不復痛，試起步走如故。經信宿，方及豐州界。歸家，母尚存，悲喜曰：“自失爾，我唯念《金剛經》，寢食不廢，以祈見爾，今果其誓。”因取經拜之。縫斷，亡數幅，不知其由。子因道磧中傷足事，母令解足視之，所裹瘡物乃數幅經也，其瘡亦愈。

大曆中，太原偷馬賊誣一王孝廉同情，拷掠旬日，苦極強首，推吏疑其冤，未即具獄。其人惟念《金剛經》，其聲哀切，晝夜不息。忽一日，有竹兩節墜獄中，轉至於前。他囚爭取之，獄卒意藏刃，破視，內有字兩行雲：“法尚應舍，何況非法。”書跡甚工。賊首悲悔，具承以匿嫌誣之。

卷八　支動 #

北海有木兔，類<焦頁>留。

鼠食鹽則身輕。

烏賊魚骨如通草，可以刻爲戲物。

章舉每月三八則多。

蝦姑狀若蜈蚣，管蝦。

南海有水族，前左腳長，前右腳短，口在脅傍背上。常以左腳捉物，置於右腳，右腳中有齒嚼之，方內於口。大三尺餘。其聲術術，南人呼爲海術。

獵者不殺豺，以財爲同聲。又南方惡豺向人作聲。

衛公幼時，常於明州見一水族，有兩足，觜似雞，身如魚。

衛公年十一，過瞿塘，波中睹一物，狀如嬰兒，有翼，翼如鸚鵡。公知其怪，即時不言。晚風大起，方說。

句容赤沙湖，食硃砂鯉，帶微紅，味極美。

負朱魚亦絕美，每鱗一點朱。

向北有濮固羊，大而美。

丙穴魚，食乳水，食之甚溫。

蜃身一半已下鱗盡逆。

太和七年，河陰忽有蠅蔽天如蝗，止三日，河陽界經旬方散。有李，時爲尉，向予三從兄說。

南中毒瑁，斑點盡模糊，唯振州毒瑁如舶上者。嘗見衛公先白書，上作此毒冒字。

衛公言鵝警鬼，壓火，孔雀辟惡。

洪州有牛尾狸，肉甚美。

威遠軍子將臧平者，好鬥雞。高於常雞數寸，無敢敵者。威遠監軍與物十匹強買之，因寒食乃進。十宅諸王皆好鬥雞，此雞凡敵十數，猶擅場怙氣。穆宗大悅，因賜威遠監軍帛百匹。主雞者想其距，奏曰：“此雞實有弟，長趾善鳴，前歲賣之河北軍將，獲錢二百萬。”

韋絢雲：“巴州兔作狸班。”

凡鷙鳥，雄小雌大，庶鳥皆雄大雌小。

予同院宇文獻雲：“吉州有異蟲，長三寸餘，六足，見蚓必齧爲兩段，才斷各化爲異蟲，相似無別。”

又有赤腰蜂，養子於蜘蛛腹下。

侯夷魚，肝與子俱毒。食此魚必食艾，艾能已其毒。江淮人食此魚，必和艾。

夔州刺史李貽孫雲：“嘗見水枝化爲蚓。”

道書以鯉魚多爲龍，故不欲食，非緣反藥。庶子張文規又曰：“醫方中畏食鯉魚，謂若魚中豬肉也。”

衛公畫得峽中異蝶，翅闊四寸餘，深褐色，每翅上有二金眼。

公又說：“道書中言獐鹿無魂，故可食。”

予幼時，嘗見說郎巾，謂狼之筋也。武宗四年，官市郎巾。予夜會客，悉不知郎巾何物，亦有疑是狼筋者。坐老僧泰賢雲：“涇帥段宅在昭國坊，嘗失銀器十餘事。貧道時爲沙彌，每隨師出入段公宅，段因令貧道以錢一千詣西市賈胡求郎巾。出至修竹南街金吾鋪，偶問官健朱秀，秀答曰：‘甚易得，但人不識耳。’遂於古培摘出三枚，如巨蟲，兩頭光，帶黃色。得，即令集奴婢環庭炙之。蟲忄慄蠕動，有一女奴臉脣動，詰之，果竊器而欲逃者。”

象管，環王國野象成羣，一牡管牝三十餘。牝牙才二尺，疊供牡者水草，臥則環守。牝象死，共挖地埋之，號吼移時方散。又國人養馴，可令代樵。

熊膽，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。

南安蠻江蛇，至五六月，有巨蛇泛江岸，首如張帽，萬萬蛇隨之入越王城。

野牛，高丈餘，其頭似鹿，其角丫戾，長一丈，白毛，尾似鹿，出西域。

潛牛，勾漏縣大江中有潛牛，形似水牛。每上岸鬥，角軟還入江水，角堅復出。

貓，目睛暮圓，及午豎斂如糸延。其鼻端常冷，唯夏至一日暖。其毛不容蚤，蝨黑者暗中逆循其毛，即若火星。俗言貓洗面過耳則客至。楚州謝陽出貓，有褐花者。靈武有紅叱撥及青驄色者。貓一名蒙貴，一名烏員。平陵城，古譚國也，城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛺蝶，士人往往見之。

鼠，舊說鼠王其溺精一滴成鼠。一說鼠母頭腳似鼠，尾蒼口銳，大如水中者，性畏狗，溺一滴成一鼠。時鼠災多起於鼠母，鼠母所至處，動成萬萬鼠。其肉極美。凡鼠食死人目睛，則爲鼠王。俗雲鼠齧上服有喜，凡齧衣欲得有蓋，無蓋兇。

千歲燕，齊魯之間謂燕爲乙，作巢避戊巳。《玄中記》雲：“千歲之燕，戶北向。”《述異要》雲：“五百歲燕，生鬍髯。”

鷓鴣飛數逐月，如正月一飛而止於窠中，不復起矣。十二月十二起，最難採，南人設網取之。

鵲窠，鵲構窠取在樹杪枝，不取墮地者，又纏枝受卵。端午日午時，焚其窠灸病堵，疾立愈。

勾足鴝鵒，交時以足相勾，促鳴鼓翼如鬥狀，往往墮地。俗取其勾足爲媚藥。

壁鏡，一日江楓亭會，衆說單方，成式記治壁鏡用白礬。重訪許君，用桑柴灰汁，三度沸，取汁白礬爲膏，塗瘡口即差，兼治蛇毒。自商、鄧、襄州多壁鏡，毒人必死。坐客或雲巳年不宜殺蛇。

大蠍，安邑縣北門縣人云：“有一蠍如琵琶大，每出來，不毒人，人猶是恐。其靈積年矣。”

紅蝙蝠，劉君雲：“南中紅蕉花時，有紅蝙蝠集花中，南人呼爲紅蝙蝠。”

青蚨，似蟬而狀稍大，其味辛可食。每生子，必依草葉，大如蠶子。人將子歸，其母亦飛來。不以近。遠，其母必知處。然後各致小錢於巾，埋東行陰牆下。三日開之，即以母血塗之如前。每市物，先用子即子歸母，用母者即母歸子，如此輪還，不知休息。若買金銀珍寶，即錢不還。青蚨，一名魚伯。

寄居之蟲，如螺而有腳，形似蜘蛛，本無殼，入空螺殼中載以行。觸之縮足，如螺閉戶也。火炙之，乃出走，始知其寄居也。

蜾羸，今謂之翳翁也。其爲物純雄無雌，不交不產。取桑蟲之子祝之，則皆化爲己子。蜂亦如此耳。

鯽魚，東南海中有祖州，鯽魚出焉，長八尺，食之宜暑而避風。此魚狀，即與江河小鯽魚相類耳。潯陽有青林湖，鯽魚大者二尺餘，小者滿尺，食之肥美，亦可止寒熱也。

黃工魚，色黃無鱗，頭尖，身似大槲葉。口在頷下，眼後有耳，竅通於腦。尾長一尺，末三刺甚毒（工音烘）。

螃會，傍海大魚，脊上有石十二時，一名籬頭溺，一名螃會。其溺甚毒。

鄲縣侯生者，於漚麻池側得單魚，大可尺圍，烹而食之，發白復黑，齒落更生，自此輕健。

劍魚，海魚千歲爲劍魚。一名琵琶魚，形似琵琶而喜鳴，因以爲名。虎魚，老則爲蛟。江中小魚化爲蝗而食五穀者，百歲爲鼠。

金驢，晉僧朗住金榆山，及卒，所乘驢上山失之。時有人見者，乃金驢矣。樵者往往聽其鳴響。土人言：“金驢一鳴，天下太平。”

聖龜，福州貞元末，有村人賣一籠龜，其數十三，販藥人徐仲以五鍰獲之。村人云：“此聖龜，不可殺。”徐置庭中，一龜藉龜而行，八龜爲導，悉大六寸。徐遂放於乾元寺後林中，一夕而失。

運糧驢，西域厭達國有寺戶，以數頭驢運糧上山，無人驅逐，自能往返。寅發午至，不差晷刻。

鄧州卜者，有書生住鄧州，嘗遊郡南，數月不返。其家詣卜者佔之，卜者視卦曰：“甚異，吾未能了。可重祝。”祝畢，拂龜改灼，復曰：“君所卜行人，兆中如病非病，如死非死，逾年自至矣。”果半年書生歸，雲：“遊某山深洞，入值物蟄如中疾，四支不能動，昏昏若半醉。見一物自明入穴中，卻返。良久，又至，直附身引頸臨口鼻，細視之，乃巨龜也。十息頃方去。”書生酌其時日，其家卜吉時焉。

五時雞，影鵝池北有鳴琴苑，伺夜雞鳴，隨鼓節而鳴，從夜至曉，一更爲一聲，五更爲五聲，亦曰五時雞。

鷓鴣似雌雉，飛但南不向北。楊孚《交州異物志》雲：“鳥像雌雉，名鷓鴣。其志懷南，不向北徂。”

蝟見虎，則跳入虎耳。

鷂子兩翅各有復翎，左名撩風，右名掠草。帶兩翎出獵，必多獲。

世俗相傳雲，鴟不飲泉及井水，惟遇雨濡翮，方得水飲。

開元二十一年，富平縣產一角神羊，肉角當頂，白毛上捧。議者以爲獬豸。

獬豸見鬥不直者觸之，窮奇見鬥不直者煦之，均是獸也，其好惡不同。故君子以獬チ爲冠，小人以窮奇爲名。

鼠膽在肝，活取則有。

卷九　支植上 #

衛公平泉莊有黃辛夷、紫丁香。

都勝花，紫色，兩重心。數葉捲上如蘆朵，蕊黃葉細。

那提槿花，紫色，兩重葉。外重葉捲心，心中抽莖，高寸餘。葉端分五瓣如帶，瓣中紫蕊。莖上黃葉。

月桂，葉如桂，花淺黃色，四瓣，青蕊。花盛發，如柿葉帶棱。出蔣山。

溪蓀，如高粱姜。生水中。出茆山。

山茶，似海石榴。出桂州。蜀地亦有。

貞桐，枝端抽赤黃條，條復旁對，分三層。花大如落蘇花，作黃色，一莖上有五六十朵。

俱那衛，葉如竹，三莖一層。莖端分條如貞桐。花小，類木槲。出桂州。

瘴川花，差類海榴，五朵簇生。葉狹長重沓，承於花底。色中第一，蜀色不能及。出黎州按轡嶺。

木蓮花，葉似辛夷，花類蓮花，色相傍。出忠州鳴玉溪，邛州亦有。

牡桂，葉大如苦竹葉，葉中一脈如筆跡。花帶葉三瓣，瓣端分爲兩歧，其表色淺黃，近歧淺紅色。花六瓣，色白，心凸起如荔枝，其色紫。出婺州山中。

簇蝶花，花爲朵，其簇一蕊，蕊如蓮房，色如退紅。出溫州。

山桂，葉如麻，細花紫色，黃葉簇生如慎火草。出丹陽山中。

那伽花，狀如三春無葉花，色白心黃，六瓣。出舶上。

南安有人子藤，紅色，在蔓端有刺，其子如人狀。崑崙燒之集象，南中亦難得。

三賴草，如金色，生於高崖，老子弩射之，魅藥中最切。

衛公言：“桂花三月開，黃而不白。”大庾詩皆稱桂花耐日。又張曲江詩“桂花秋皎潔”，妄矣。

木中根固柿爲最，俗謂之柿盤。

曹州及揚州淮口出夏梨。

衛公言：“滑州櫻桃十二枚長一尺。”

韋絢雲：“湖南有靈壽花，數蒂簇開，視（一曰規）日如槿，紅色。春秋皆發，非作杖者。”

又言：“衡山祝融峯下法華寺，有石榴花如槿，紅花。春秋皆發。”

衛公又言：“衡山舊無棘，彌境草木，無有傷者。曾錄知江南，地本無棘，潤州倉庫或要固牆隙，植薔薇枝而已。”

衛公言：“有蜀花鳥圖，草花有金粟、石闞、水禮、獨角將軍、藥管。石闞葉甚奇，根似棕葉。大凡木脈皆一脊，唯桂葉三脊。近見菝葜亦三脊。”

蓴根，羹之絕美，江東謂之蓴龜。

王言：“蘿蓄（一曰卜）根莖，並生熟俱涼。

重臺朱槿，似桑，南中呼爲桑槿。

金松，葉似麥門冬，葉中一縷如金糸延。出浙東，台州猶多。

衛公言：“回訖草鼓如鼓，及難，果能菜。”

江淮有孟娘菜，並益肉食。

又青州防風子可亂畢撥。

又太原晉祠，冬有水底𬞟，不死。食之甚美。

衛公言：“蜀中石竹有碧花。”

又言：“貞元中牡丹已貴。柳渾善言：‘近來無奈牡丹何，數十千錢買一顆。今朝始得分明見，也共戎葵校幾多。’”成式又嘗見衛公圖中有馮紹正雞圖，當時已畫牡丹矣。

衛公莊上舊有同心蒂木芙蓉。

衛公言：“金錢花損眼。”

紫薇，北人呼爲猴郎達樹，謂其無皮，猿不能捷也。北地其樹絕大，有環數夫臂者。

衛公言：“石榴甜者謂之天漿，能已乳石毒。”

東都勝境有三溪。今張文規莊近溪，有石竹一竿，生癭，今大如李。

麻黃，莖端開花，花小而黃，簇生。子如覆盆子，可食。至冬枯死如草，及春卻青。

太常博士崔碩雲：“汝西有練溪，多異柏。及暮秋，葉上斂，俗呼合掌柏。”

洛中鬻花木者言：“嵩山深處有碧花玫瑰，而今亡矣。”

崔碩又言：“常盧潘雲：衡山石，名懷。”

三色石楠花，衡山石楠花有紫、碧、白三色，花大如牡丹，亦有無花者。

衛公言：“二鬣松，與孔雀松別。”又云：“欲松不長，以石抵其直下根，便不必千年方偃。”

東都敦化坊百姓家，太和中有木蘭一樹，色深紅。後桂州觀察使李勃看宅人，以五千買之。宅在水北。經年，花紫色。

處士鄭又玄雲：“閩中多佛桑樹，樹枝葉如桑，唯條上勾。花房如桐，花含長一寸餘，似重臺狀。花亦有淺紅者。”

獨豆樹，頓丘南應足山有之。山上有一樹，高十餘丈，皮青滑似流碧，枝幹上聳，子若五彩囊，葉如亡子鏡，世名之仙人獨豆樹。

木龍樹，徐之高冢城南有木龍寺，寺有三層磚塔，高丈餘。塔側生一大樹，縈繞至塔頂，枝幹交橫。上平，容十餘人坐。枝杪四向下垂，如百子帳。莫有識此木者，僧呼爲龍木。梁武曾遣人圖寫焉。

魚甲松，洛中有魚甲松。

卷十　支植下 #

青楊木，出峽中。爲牀，臥之無蚤。

夏州槐，夏州唯一郵有槐樹數株，鹽州或要葉，行牒求之。

蜀楷木，蜀中有木類柞，衆木榮時枯卉，隆冬方萌芽布陰，蜀人呼爲楷木。

古文柱，齊建元二年夏，廬陵長溪水衝擊山麓崩，長六七尺，下得柱千餘根，皆十圍。長者一丈，短者八九尺。頭題古文字，不可識。江淹以問王儉，儉雲：“江東不閒隸書，秦漢時柱也。”

色綾木，台山有色綾木，理如綾文。百姓取爲枕，呼爲色綾枕。

鹿木，武陵郡北有鹿木二株，馬伏波所種，木多節。

倒生木，此木依山生，根在上，有人觸則葉翕，人去則葉舒。出東海。

黝木，節似蟲獸，可以爲鞭。

桄榔樹，古南海縣有桄榔樹，峯頭生葉，有面，大者出面百斛。以牛乳啖之，甚美。

怪松，南康有怪松，從前刺史令畫工寫松，必數枝衰悴。後因一客與妓環飲其下，經日松死。

河泊下材，中宿縣山下有神宇，溱水至此沸騰鼓怒，槎木泛至此淪沒，竟無出者，世人以爲河泊下材。

交讓木，《武陵郡記》：“白雉山有木，名交讓。衆木敷榮後方萌芽，亦更歲疊榮也。”

三枝槐，相國李石，河中永樂有宅，庭槐一本，抽三枝，直過堂前屋脊，一枝不及。相國同堂兄弟三人，曰石，曰程，皆登第、宰執，唯福一人，歷七鎮使相而已。

無患木，燒之極香，辟惡氣，一名噤婁，一名桓。昔有神巫曰瑤毛，能符劾百鬼，擒魑魅，以無患木擊殺之。世人競取此木爲器用卻鬼，因曰無患木。

醋心樹，杜師仁常賃居，庭有巨杏樹。鄰居老人每擔水至樹側，必嘆曰：“此樹可惜。”杜詰之，老人云：“某善知木病，此樹有疾，某請治。”乃診樹一處，曰：“樹病醋心。”杜染指於蠹處，嘗之，味若薄醋。老人持小鉤披蠹，再三鉤之，得一白蟲如蝠。乃傅藥於瘡中，復戒曰：“有實自青皮時必В之，十去八九則樹活。”如其言，樹益茂盛矣。又云：“嘗見《栽植經》三卷，言木有病醋心者。”

女草，葳蕤草一名麗草，亦呼爲女草，江湖中呼爲娃草。美女曰娃，故以爲名。

山茶花，山茶葉似茶樹，高者丈餘。花大盈寸，色如緋，十二月開。

異木花，衛公嘗獲異木一株，春花紫。予思木中一歲發花唯木蘭。

王母桃，洛陽華林園內有之，十月始熟，形如栝蔞。俗語曰：“王母甘桃，食之解勞。”亦名西王母桃。

胡榛子，阿月生西國，蕃人言與胡榛子同樹，一年榛子，二年阿月。

橄欖子，獨根樹東向枝曰水威，南向枝曰橄欖。

東荒慄，東方荒中有木，名曰慄。有殼，徑三尺二寸。殼刺長丈餘。實徑三尺。殼亦黃。其味甜，食之令人短氣而渴。

猴慄，李衛公一夕甘子園會客，盤中有猴慄，無味。陳堅處士雲：“虔州南有漸慄，形如素核。”

儋岸芥，芥高者五六尺，子大如雞卵。

儋崖瓠，儋崖種瓠，成實率皆石餘。

童子寺竹，衛公言：“北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺。相傳其寺綱維每日報竹平安。”

石桂芝，生山石穴中，似桂樹而實石也。高大如絞尺，光明而味辛。有枝條，搗服之，一斤得千歲也。

石髮，張乘言：“南中水底有草，如石髮，每月三四日始生，至八九日已後可採，及月盡悉爛，似隨月盛衰也。”

席箕，一名塞蘆，生北胡地。古詩云：“千里席箕草。”

宋州莆田縣破岡山，武宗二年，巨石上生菌，大如合簣，莖及蓋黃白色，其下淺紅，盡爲過僧所食，雲美倍諸菌。

大食勿斯離國石榴重五六斤。

南中桐花有深紅色者。

東宮郡，漢順帝時屬南海，西接高涼郡。又以其地爲司諫都尉。東有蕪地，西鄰大海。有長洲，多桃枝竹，緣岸而生。

楓樹子大如雞卵，二月華已乃着實，八九月熟，曝乾燒之，香馥。