作者：段成式　唐

酉陽雜俎》二十卷，續集十卷，〈內府藏本。〉唐段成式撰。成式字柯古，臨淄人，宰相文昌之子，官至太常卿，事蹟具《唐書》本傳。是書首有自序雲：凡三十篇，爲二十卷。今自《忠志》至《肉攫部》，凡二十九篇，尚闕其一。考《語資》篇後有雲：“客徵鼠蝨事，餘戲摭作《破蝨錄》。”今無所謂《破蝨錄》者，蓋脫其一篇，獨存其篇首引語，綴前篇之末耳。至其續集六篇十卷，合前集爲三十卷，諸史志及諸家書目並同。而胡應麟《筆叢》雲：“《酉陽雜俎》世有二本，皆二十卷，無所謂續者。”近於《太平廣記》中鈔出續記，不及十卷。而前集漏軼者甚多，悉鈔入續記中爲十卷，俟好事者刻之。又似乎其書已佚，應麟復爲鈔合者。然不知應麟何以得其目？豈以意爲之耶？其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺文祕笈，亦往往錯出其中。故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引。自唐以來，推爲小說之翹楚，莫或廢也。其曰《酉陽雜俎》者，蓋取梁元帝賦訪酉陽之逸典語。二酉，藏書之義也。其子目有曰《諾皋記》者，吳曾《能改齋漫錄》以爲諾皋，太陰神名，語本《抱朴子》，未知確否？至其《貝編》、《玉格》、《天咫》、《壺史》諸名，則在可解不可解之間，蓋莫得而深考矣。

卷一 #

忠志 #

高祖少神勇。隋末，嘗以十二人破草賊號無端兒數萬。又龍門戰，盡一房箭，中八十人。

太宗虯鬚，嘗戲張弓掛矢。好用四羽大笴，長常箭一膚，射洞門闔。

上嘗觀漁於西宮，見魚躍焉。問其故，漁者曰：“此當乳也。”於是中網而止。

骨利幹國獻馬百疋，十疋尤駿。上爲制名決波騟者，近後足有距，走歷門三限不躓，上尤惜之。隋內庫有交臂玉猿，二臂相貫如連環。將表其轡。上後嘗騎與侍臣遊，惡其飾，以鞭擊碎之（一曰文皇御製十駿名）。

貞觀中，忽有白鵲構巢於寢殿前槐樹上。其巢合歡如腰鼓，左右拜舞稱賀。上曰：“我嘗笑隋煬帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀？”乃命毀其巢，鵲放於野外。

高宗初扶牀，將戲弄筆。左右試置紙於前，乃亂畫滿紙。角邊畫處成草書“敕”字，太宗遽令焚之，不許傳外。

則天初誕之夕，雌雉皆雊。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺餘。

駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡。則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人！”

中宗景龍中，召學士賜獵，作吐陪行，前方後圓也。有二人雕，上仰望之。有放挫啼曰：“臣能取之。”乃懸死鼠於鳶足，聯其目，放而釣焉。二雕果擊於鳶盤。狡兔起前，上舉撾擊斃之。帝稱那庚，從臣皆呼萬歲。

三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免蠆毒。

寒食日，賜侍臣帖綵球，繡草宣臺。

立春日，賜侍臣彩花樹。

臘日，賜北門學士口脂、蠟脂，盛以碧鏤牙筒。

上嘗夢曰（一作白）鳥飛，蝙蝠數十逐而墮地。驚覺，召萬回僧曰：“大家即是上天時。”翌日而崩。

睿宗嘗閱內庫，見一鞭，金色，長四尺，數節有蟲齧處，狀如盤龍，靶上懸牙牌，題象耳皮，或言隋宮庫舊物也。上爲冀王時，寢齋壁上蝸跡成“天”字，上懼，遽掃之。經數日如初。及即位，雕玉鑄黃金爲蝸形，分置於釋道像前。

玄宗，禁中嘗稱阿瞞，亦稱鴉。壽安公主，曹野那姬所生也。以其九月而誕，遂不出降。常令衣道服，主香火。小字蟲娘，上呼爲師孃。爲太上皇時，代宗起居，上曰：“汝在東宮，甚有令名。”因指壽安，“蟲娘爲鴉女，汝後與一名號。”及代宗在靈武，遂令蘇澄尚之，封壽安焉。

天寶末，交趾貢龍腦，如蟬蠶形。波斯言老龍腦樹節方有，禁中呼爲瑞龍腦。上唯賜貴妃十枚，香氣徹十餘步。上夏日嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立於局前觀之。上數子將輸，貴妃放康國猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。時風吹貴妃領巾於賀懷智巾上，良久，回身方落。賀懷智歸，覺滿身香氣非常，乃卸幞頭貯於錦囊中。及二皇復宮闕，追思貴妃不已，懷智乃進所貯幞頭，具奏它日事。上皇發囊，泣曰：“此瑞龍腦香也。”

安祿山恩寵莫比，錫齎無數。其所賜品目有：桑落酒、闊尾羊窟利、馬酪、音聲人兩部、野豬鮓、鯽魚並鱠手刀子、清酒、大錦、蘇造真符寶輿、餘甘煎、遼澤野雞、五術湯、金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎、蒸梨、金平脫犀頭匙箸、金銀平脫隔餛飩盤、金花獅子瓶、平脫著足疊子、熟線綾接靴、金大腦盤、銀平脫破觚、八角花烏屏風、銀鑿鏤鐵鎖、帖白（一曰花）檀香牀、綠白平細背席、繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設、金鸞紫羅緋羅立馬寶、雞袍、龍鬚夾帖、八斗金渡銀酒甕銀瓶平脫掏魁織錦筐、銀笊籬、銀平脫食檯盤、油畫食藏，又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合、金平脫鐵面碗。

肅宗將至靈武一驛，黃昏，有婦人長大，攜雙鯉吒於營門曰：“皇帝何在？”衆謂風狂，遽白上潛視舉止。婦人言已，止大樹下。軍人有逼視，見其臂上有鱗。俄天黑，失所在。及上即位，歸京闕，虢州刺史王奇光奏女媧墳雲：“天寶十三載，大雨，晦冥忽沉。今月一日夜，河上有人覺風雷聲，曉見其墳湧出，上生雙柳樹，高丈餘，下有巨石。”兼畫圖進。上初克復，使祝史就其所祭之。至是而見，衆疑向婦人其神也。

代宗即位日，慶雲見，黃氣抱日。初，楚州獻定國寶一十二，乃詔上監國。詔曰：“上天降寶，獻自楚州。神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。”初，楚州有尼真如，忽有人接去天上。天帝言下方有災，令此寶鎮之，其數十二。楚州刺史崔侁表獻焉。一曰玄黃，形如笏，長八寸，有孔。闢人間兵疫。二曰玉雞，毛白玉也。王者以孝理天下則見。三曰谷璧，白玉也。如粟粒，無雕鐫之跡。王者得之，五穀豐熟。四曰西王母白環，二枚。所在處，外國歸服。五曰（闕名）。六曰如意寶珠，大如雞卵。七曰紅鞂鞨，大如巨慄。八曰琅玕珠，二枚，逾常珠，有逾徑一寸三分。九曰玉塊，形如玉環，四分缺一。十曰玉印，大如半手，理如鹿形，啖入印中。十一曰皇后採桑鉤，細如箸，屈其末。十二曰雷公石，斧形，無孔。諸寶置之日中，皆白氣連天。

禮異 #

西漢，帝見丞相，謁者贊曰：“皇帝爲丞相起。”御史大夫見，皇帝稱謹謝。

漢木主𮈧以桔木皮，置牖中，張綿絮以障外。不出時，玄堂之上，以籠爲俑人，無頭，坐起如生時。

凡節，守國用玉節，守都鄙用角節，使山邦用虎節，土邦用人節，澤邦用龍節，門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節。古者安平用璧，興事用圭，成功用璋，邊戎用珩，戰鬥用璩，城圍用環，災亂用雋，大旱用龍，龍節也，大喪用琮。

北齊迎南使，太學博士監舍迎使。傳詔二人騎馬荷信在前，羊車二人捉刀在傳詔後。監舍一人，典客令一人，並進賢冠。生朱衣騎馬，罩傘十餘。絳衫一人，引從使車前。又絳衫騎馬平巾幘六人，使主副各乘車，但馬在車後。鐵甲者百餘人。儀仗百餘人，剪綵如衣帶，白羽間爲槊，髶髪絳袍，帽凡五色，袍隨髶色，以木爲槊、刃、戟，畫絳爲蝦蟆幡。

梁正旦，使北使乘車至闕下，入端門。其門上層題曰朱明觀，次曰應門，門下有一大畫鼓。次曰太陽門，左有高樓，懸一大鐘，門右有朝堂，門闢，左右亦有二大畫鼓。北使入門，擊鐘磬，至馬道北懸鐘內道西北立。引其宣城王等數人後入，擊磬，道東北面立。其鍾懸外東西廂，皆有陛臣。馬道南，近道東，有茹崑崙客。道西近道有高句麗、百濟客，及其升殿之官三千許人。位定，梁主從東堂中出，雲齋在外宿，故不由上閣來，擊鐘鼓，乘輿警蹕，侍從升東階，南面幄內坐。幄是綠油天皁裙，甚高，用繩系著四柱，憑黑漆曲幾。坐定，梁諸臣從西門入，著具服、博山遠遊冠，纓末以翠羽、真珠爲飾，雙雙佩帶劍，黑舄。初入，二人在前導引，次二人並行，次一人擎牙箱、班、劍箱，別二十人具省服，從者百餘人。至宣城王前數步，北面有重席爲位，再拜，便次出，引王公登，獻玉，梁主不爲興。

魏使李同軌、陸操聘梁，入樂遊苑西門內青油幕下。梁主備三仗，乘輿從南門入，操等東面再拜，梁主北入林光殿。末幾，引臺使入。梁主坐皁帳，南面。諸賓及羣官俱坐定，遣書舍人殷靈宣旨慰勞，具有辭答。其中庭設鍾懸及百戲殿上，流杯池中行酒。具進梁主者題曰御杯，自餘各題官姓之杯，至前者即飲。又圖象舊事，令隨流而轉，始至訖於坐罷，首尾不絕也。

梁主常遣傳詔童賜羣臣歲旦酒、辟惡散、卻鬼丸三種。

北朝婚禮，青布幔爲屋，在門內外，謂之青盧，於此交拜。迎婦，夫家領百餘人，或十數人，隨其奢儉，挾車俱呼新婦子，催出來，至新婦登車乃止。婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿爲戲樂，至有大委頓者。

律有甲娶，乙丙共戲甲。旁有櫃，比之爲獄，舉置櫃中，復之。甲因氣絕，論當鬼薪。

近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三隻置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下悉從便門出，更從門入，言當躪新婦跡。又婦入門，先拜豬霍枳及竈。娶婦。夫婦並拜，或共結鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，臘月娶婦，不見姑。

婚禮，納采有合歡嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆。九事皆有詞：膠漆取其固；綿絮取其調柔；蒲葦爲心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。

北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴；正月進箕帚、長生花，立春進春書，以青繒爲幟，刻龍像銜之，或爲蝦蟆；五月進五時圖、五時花，施帳之上。是日又進長命縷、宛轉繩，皆結爲人像帶之；夏至日進扇及粉脂囊，皆有辭。

秦漢以來，於天子言陛下，於皇太子言殿下，將言麾下，使者言節下，轂下，二千石長史言閣下，父母言膝下，通類相言於足下。

天咫 #

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。

僧一行博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之數十萬。及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具。姥訪一行求救，一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請（一曰情）求，如何？”王姥戟手大罵曰：“何用識此僧！”一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數七，可盡掩之。失一則杖汝。”奴如言而往。至酉後，果有羣豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封於六一泥，朱題梵字數寸，其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：“太史奏昨夜北斗不見，是何祥也，師有以禳之乎？”一行曰：“後魏時，失熒惑，至今帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫不得其所，則隕霜赤旱，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？釋門瞋以心壞一切善，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。”玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳衆口，不得不著之。

永貞年，東市百姓王布，知書，藏鏹千萬，商旅多賓之。有女年十四五，豔麗聰晤，鼻兩孔各垂息肉，如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數百萬治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因問布：“知君女有異疾，可一見，吾能止之。”布被問大喜，即見其女。僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金，梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飛，布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣門曰：“適有胡僧到無？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅，曰：“馬小踠足，竟後此僧。”布驚異，詰其故，曰：“上帝失藥神二人，近知藏於君女鼻中。我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。”布方作禮，舉首而失。

長慶中，有人玩八月十五夜，月光屬於林中如疋布。其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。工部員外郎周封嘗說此事，忘人姓名。

大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道否？”其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此。”二人因就之，且問其所自。其人笑（一曰言）曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。”因開幞，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：“分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。”乃起二人，指一支徑：“但由此，自合官道矣。”言已不見。

卷二 #

玉格 #

道列三界諸天，數與釋氏同，但名別耳。三界外曰四人境，謂常融、玉隆、梵度、覆奕四天也。四人天外曰三清，大赤、禹餘、清微也。三清上曰大羅，又有九天波利等九名。天圓十二綱，運關三百六十轉爲一週，天運三千六百周爲陽孛。地紀推機三百三十轉爲一度，地轉三千三百度爲陽蝕。天地相去四十萬九千里，四方相去萬萬九千里。名山三百六十，福地七十二，崑崙爲天地之齊。又九地、四十六土、八酒仙宮，言冥謫陰者之所。有羅酆山，在北方癸地，週迴三萬裏，高二千六百里。洞天六宮，週一萬里，高二千六百里。洞天六宮，是爲六天鬼神之宮。六天，一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑（一曰究）宮。人死皆至其中，人慾常念六天宮名。空洞之小天，三陰所治也。又耐犯宮主生，紂絕天主死。禍福續命，由怙照第四天鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。項梁城《酆都宮頌》曰：“紂絕標帝晨，諒事構重阿。炎如霄漢煙，勃如景耀華。武陽帶神鋒，怙照吞清河。開闔臨丹井，雲門鬱嵯峨。七非通奇靈，連苑亦敷魔。六天橫北道，此是鬼神家。”凡有二萬言，此唯天宮名耳。夜中微讀之，闢鬼魅。

酆都稻名重思，其米如石榴子，粒稍大，味如菱。杜瓊作《重思賦》曰：“霏霏春暮，翠矣重思。雲氣交被，嘉穀應時。”

夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。至忠至孝之人，命終皆爲地下主者，一百四十年乃授下仙之教，授以大道。有上聖之德，命終受三官書，爲地下主者，一千年乃轉三官之五帝，復一千四百年方得遊行太清，爲九宮之中仙。又有爲善爽鬼者，三官清鬼者，或先世有功，在三官流。逮後嗣易世練化，改世更生。此七世陰德，根葉相及也。命終當道遺腳一骨，以歸三官，餘骨隨身而遷。男左女右，皆受書爲地下主者，二百八十年，乃得進處地仙之道矣。

炎帝甲爲北太帝君，主天下鬼神。三元品式、明真科、九幽章，皆律也。連苑、曲泉、泰煞、九幽、雲夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科，皆治所也。三十六獄，流沙赤等號溟澪獄，北嶽獄也。又二十四獄，有九平、元正、女青、河北等號。人犯五千惡爲五獄鬼，六千惡爲二十八獄獄囚，萬惡乃墮薜荔也。

罪簿有黑、綠、白簿，赤丹編簡。刑有搪蒙山石、副太山搪夜山石、寒河源及西津水寘、東海風刀、電（一曰雷）風、積夜河。

鬼官有七十五品。仙位有九太帝，二十七天君，一千二百仙官，二萬四千靈司，三十二司命，三品、九品、七城（一曰域，一曰地）。九階二十七位，七十二萬之次第也。

老君西越流沙，歷八十一國。烏弋、身毒爲浮屠，化被三千國，有九萬品戒經，漢所獲大月支《復位經》是也。孔子爲元宮仙，佛爲三十三天仙。延賓官主所爲道，在竺幹。有古先生，善入無爲。

《釋老志》亦曰佛於西域得道。陶勝力言，小方諸國多奉佛，不死，服五笙精，讀《夏歸藏》，用之以飛行也。藏經，菩薩戒也。

方諸山在乙地。

太極真仙中，莊周爲闈編郎。八十一戒，千二百善，入洞天。二百三十戒，二千善，登山上靈官。萬善，升玉清。白志見腹，名在瓊簡者；目有綠筋，名在金赤書者；陰有伏骨，名在琳札青書者；胸有偃骨，名在星書者；眼四規，名在方諸者；掌理回菌，名在綠籍者。有前相，皆上仙也，可不學，其道自至。其次鼻有玄山，腹有玄丘，亦仙相也。或口氣不潔，性耐穢，則壞玄丘之相矣。

五藏、九宮、十二室、四支、五體、三焦、九竅、百八十機關、三百六十骨節，三萬六千神隨其所而居之。魂以精爲根，魄以目爲戶。三魂可拘，七魄可制。庚申日，伏屍言人過。本命日，天曹計人行。三尸一日三朝，上屍青姑伐人眼，中屍白姑伐人五藏，下屍血姑伐人胃。命，亦曰玄靈。又曰一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜煞。七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。

仙藥：鐘山白膠、閬風石腦、黑河蔡瑚、太微紫麻、太極井泉、夜津日草、青津碧荻、圓丘紫柰、白水靈蛤、八天赤薤、高丘餘糧、滄浪青錢、三十六芝、龍胎醴、九鼎魚、火棗交梨、鳳林鳴醅、中央紫蜜、崩嶽電柳、玄郭綺蔥、夜牛伏骨、神吾黃藻、炎山夜日、玄霜絳雪、環剛樹子、赤樹白子、徊水玉精、白琅霜、紫醬（一曰漿）、月醴、虹丹、鴻丹。

藥草異號：丹山魂——雄黃、青要女——空青、靈華㲹腴——薰陸香、北帝玄珠——消石、東華童子——青木香、五精金——陽起石、流丹白膏——胡粉、亭靈獨生——雞舌香、倒行神骨——戎鹽、白虎脫齒——金牙石、靈黃——石硫黃、陸虎遺生——龍骨、章陽羽玄——白附子、綠伏石、母慈石、絳晨伏胎——茯苓、伏龍李——蘇牙樹、七白靈、蔬——薤白華，一名守宅，一名家芝。凡二十四名。

圖藉有符圖七千章：

雌一玉撿、四規明鏡、五柱中經、飛龜帙、飛黃子經、鹿盧喬經、含景圖、臥引圖、園芝圖、木芝圖、大隗新芝圖、牽牛經、玉案記、玉珍記、臘成記、丹臺經（一曰記）、日月廚食經、金樓經、三十六水經、中黃丈人經、協龍子鹿臺經、玉胎經、官氏經、鳳綱經、六陰玉女經、白虎七變經、九仙經、十上化經、滕中有首攝提經、三綱六紀經、白子變化經、隱首經、入軍經、泉樞經、赤甲經、金剛八疊錄（一曰經）。

老君母曰玄妙玉女。天降玄黃，氣如彈丸，入口而孕。凝神瓊胎宮三千七百年，赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀。蓋天西那王國，鬱寥山丹玄之阿。又曰老君有胎八十一年，剖左掖而生，生而白首。又曰青帝劫末，元氣改運，託形於洪氏之胞。又曰李母本元君也，日精入口，吞而有孕。三色氣繞身，五行獸衛形，如此七十二年，而生陳國苦縣賴鄉渦水之陽、九井西李下。具三十六號，七十二名。又有九名，又千二百。老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老玄中法師、上清太極真人、上景君等號。形長九尺，或曰二丈九尺。耳三門，又耳附連環，又耳無輪郭。眉如北斗，色綠，中有紫毛，長五寸。目方瞳，綠筋貫之，有紫光。鼻雙柱，口方，齒數六八。頤若方丘，頰如橫壟，龍顏金容。額三理，腹三志，頂三約把，十蹈五身，綠毛白血，頂有紫氣。

人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭髮盡脫，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。趙成子後五六年，肉朽骨在，液血於內，紫色發外。又曰若人暫死，適太陰權過三官，血沉脈散，而五藏自生，白骨如玉，三光惟息，太神內閉，或三年至三十年。

又曰白日尸解自是仙，非尸解也。鹿皮公吞玉華而流蟲出屍，王西城漱龍胎而死訣，飲瓊精而扣棺。仇季子咽金液而臭徹百里，季主服霜散以潛升，而頭足異處。黑狄咽虹丹而投水，寧生服石腦而赴火，柏成納氣而胃腸三腐。

句曲山五芝，求之者投金環二雙於石間，勿顧念，必得矣。第一芝名龍仙，食之爲太極仙。第二芝名參成，食之爲太極太夫。第三芝名燕胎，食之爲正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之爲太清左御史。第五芝名料玉，食之爲三官真御史。

真人用寶劍以尸解者，蟬化之上品也。鍛用七月庚申、八月辛酉日，長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，杪九寸，名子幹，字良非。青烏公入華山，四百七十一歲，十二試三不過。後服金氵勺而升太極，以爲試三不過，但仙人而已，不得真人位。有傳先生入然山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穴，當得道。”積四十七年，石穿，得神丹。

範零子隨司馬季主入常山石室。石室東北角有石匱，季主戒勿開。零子思歸，發之，見其家父母大小，近而不遠，乃悲思，季主遂逐之。經數載，復令守一銅匱，又違戒，所見如前，竟不得道。

衛國縣西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如練，時有瓜葉出焉。相傳苻秦時有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，牀榻上有經書。見二人對坐，鬚髮皓白。班前拜於牀下，一人顧曰：“卿可還，無宜久住。”班辭出。至穴口，有瓜數個，欲取，乃化爲石。尋故道，得還。至家，家人云：“班去來已經四十年矣。”

長白山，相傳古肅然山也。峴南有鐘鳴，燕世桑門釋惠霄者，自廣固至此峴聽鐘聲。稍前，忽見一寺，門宇炳煥，遂求中食。見一沙彌，乃摘一桃與霄。須臾，又與一桃，語霄曰：“至此已淹留，可去矣。”霄出，回頭顧，失寺。至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。

高唐縣鳴石山，巖高百餘仞，人以物扣巖，聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月，常拊石自娛。每見一人，著白單衣，徘徊巖上，及曉方去。宣於後令人擊石，乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽執袂詰之。自言姓王，字中倫，衛人。周宣王時，入少室山學道，此頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。宣乃求其養生，唯留一石如雀卵。初則凌空百餘步猶見，漸漸煙霧障之。宣得石，含輒百日不飢。

荊州利水間，有二石若闕，名曰韶石。晉永和中，有飛仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去。人鹹見之。

貝丘西有玉女山，傳雲晉大始中，北海蓬球，字伯堅，入山伐木，忽覺異香，遂溯風尋之。至此山，廓然宮殿盤鬱，樓臺博敞。球入門窺之，見五株玉樹。復稍前，有四婦人，端妙絕世，自彈棋於堂上，見球俱驚起，謂球曰：“蓬君何故得來？”球曰：“尋香而至。”遂復還戲。一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰：“無暉，何謂獨升樓？”球樹下立，覺少飢，乃以舌舐葉上垂露。俄然有一女乘鶴而至，逆恚曰：“玉華，汝等何故有此俗人！”王母即令王方平行諸仙室。球懼而出門，回顧，忽然不見。至家，乃是建平中，其舊居閭舍皆爲墟墓矣。

晉許旌陽，吳猛弟子也。當時江東多蛇禍，猛將除之，選徒百餘人。至高安，令具炭百斤，乃度尺而斷之，置諸壇上。一夕，悉化爲玉女，惑其徒。至曉，吳猛悉命弟子，無不涅其衣者，唯許君獨無，乃與許至遼江。及遇巨蛇，吳年衰，力不能制，許遂禹步敕劍登其首，斬之。

孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龍也。無雨久，匪由弟子。胡僧利弟子腦，將爲藥，欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加護。”宣公辭曰：“貧道持律而已，可求孫先生。”老人因至思邈石室求救。孫謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。”有頃，捧方而至。孫曰：“爾第還，無慮胡僧也。”自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三千卷，每捲入一方，人不得曉。及卒後，時有人見之。

玄宗幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，乃命中使齋十斤，送於峨眉頂上。中使上山未半，見一人幅巾被褐，須鬢皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風側，手指大盤石臼：“可致藥於此。上有青錄上皇帝。”使視石上朱書百餘字，遂錄之。隨寫隨滅，寫畢，上無復字矣。須臾，白氣漫起，因忽不見。

同州司馬裴沆，常說再從伯自洛中將往鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋之。荊叢下見一病鶴，垂翼亻免朱，翅關上瘡壞無毛，且異其聲。忽有老人，白衣曳杖，數十步而至，謂曰：“郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，則能飛矣。”裴頗知道，性甚高逸，遽曰：“某請刺此臂血不難。”老人曰：“君此志甚勁（一曰勁），然須三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫蘆生三世是人矣。郎君此行非有急切，可能欲至洛中幹葫蘆生乎？”裴欣然而返。未信宿至洛，乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。胡蘆生初無難色，開幞取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其合，授裴曰：“無多言也。”及至鶴處，老人已至，喜曰：“固是信士。”乃令盡其血塗鶴。言與之結緣，復邀裴曰：“我所居去此不遠，可少留也。”裴覺非常人，以丈人呼之，因隨行。才數里，至一莊，竹落草舍，庭廡狼籍。裴渴甚求茗，老人一指一土龕：“此中有少漿，可就取。”裴視龕中有一杏核，一扇如笠，滿中有漿，漿色正白，乃力舉飲之，不復飢渴。漿味如杏酪。裴知隱者，拜請爲奴僕。老人曰：“君有世間微祿，縱住亦不終其志。賢叔真有所得，吾久與之遊，君自不知。今有一信，憑君必達。”因裹一幞物，大如羹碗，戒無竊開。復引裴視鶴，鶴所損處毛已生矣。又謂裴曰：“君向飲杏漿，當哭九族親情，且以酒色爲誡也。”裴還洛，中路悶其附信，將發之，幞四角各有赤蛇出頭，裴乃止。其叔得信即開之，有物如干大麥飯升餘。其叔後因遊王屋，不知其終。裴壽至九十七矣。

明經趙業貞元中選授巴州清化縣令，失志成疾，惡明，不飲食四十餘日。忽覺室中雷鳴，頃有赤氣如鼓，輪轉至牀騰上，當心而住。初覺精神遊散如夢中，有朱衣平幘者引之東行。出山斷處，有水東西流，人甚衆，久立視之。又東行，一橋飾以金碧。過橋北入一城，至曹司中，人吏甚衆。見妹婿賈奕，與己爭煞牛事，疑是冥司，遽逃避至一壁間，牆如黑石，高數丈，聽有呵喝聲。朱衣者遂領入大院，吏通曰：“司命過人。”復見賈奕，因與辯對。奕固執之，無以自明。忽有巨鏡徑丈，虛懸空中，仰視之，宛見賈奕鼓刀，趙負門有不忍之色，奕始伏罪。朱衣人又引至司人院，一人被褐，帔紫霞冠，狀如尊像，責曰：“何故竊撥幞頭？二事在滑州市，隱橡子三升。”因拜之無數。朱衣者復引出，謂曰：“能游上清乎？”乃共登一山，下臨流水，其水懸注騰沫，人隨流而入者千萬，不覺身亦隨流。良久，住大石上，有青白暈道。朱衣者變成兩人，一道之，一促之，乃升石崖上立，坦然無塵。行數里，旁有草如紅藍，莖葉密，無刺，其花拂佛然飛散空中。又有草如苣，附地，亦飛花，初出如馬勃，破大如疊，赤黃色。過此，見火如山橫亙天，候焰絕乃前。至大城，城上重譙，街列果樹，仙子爲伍，疊謠鼓樂，仙姿絕世。凡歷三重門，丹雘交煥，其地及壁，澄光可鑑。上不見天，若有絳暈都覆之。正殿三重，悉列尊像。見道士一人，如舊相識，趙求爲弟子，不許。諸樂中如琴者，長四尺，九弦，近頭尺餘方廣，中有兩道橫，以變聲。又如一酒榼，三絃，長三尺，腹面上廣下狹，背豐隆。頃有過錄，乃引出闕南一院，中有絳冠紫霞帔，命與二朱衣人坐廳事，乃命先過戊申錄。錄如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名、年紀，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過日下具之，如無即書無事。趙自窺其錄，姓名、生辰日月一無差錯也。過錄者數盈億兆。朱衣人言，每六十年天下人一過錄，以考校善惡，增損其算也。朱衣者引出北門，至向路，執手別，曰：“遊此是子之魂也。可尋此行，勿返顧，當達家矣。”依其言，行稍急，蹶倒。如夢覺，死已七日矣。趙著《魂游上清記》，敘事甚詳悉。

史論在齊州時，出獵，至一縣界，憩蘭若中。覺桃香異常，訪其僧。僧不及隱，言近有人施二桃，因從經案下取出獻論，大如飯碗。時飢，盡食之。核大如雞卵，論因詰其所自，僧笑：“向實謬言之。此桃去此十餘裏，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。”論曰：“今去騎從，與和尚偕往。”僧不得已，導論北去荒榛中。經五里許，抵一水，僧曰：“恐中丞不能渡此。”論志決往，乃依僧解衣戴之而浮。登岸，又經西北，涉二小水。上山越澗數里，至一處，布泉怪石，非人境也。有桃數百株，枝幹掃地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一蒂，腹果然矣。論解衣將盡力苞之，僧曰：“此或靈境，不可多取。貧道嘗聽長老說，昔日有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出。”論亦疑僧非常，取兩個而返。僧切戒論不得言。論至州，使招僧，僧已逝矣。

壺史 #

武攸緒，天后從子。年十四，潛於長安市中賣卜，一處不過五六日。因徙升中嶽，遂隱居，服赤箭、伏苓。貴人王公所遺鹿裘、藤器，上積塵蘿，棄而不用。晚年肌肉始盡，目有紫光，晝見星月，又能辯數里外語。安樂公主出降，上遣璽書召，令勉受國命，暫屈高標。至京，親貴候謁，寒溫之外，不交一言。封國公。及還山，敕學士賦詩送之。

玄宗學隱形於羅公遠，或衣帶、或巾腳不能隱。上詰之，公遠極言曰：“陛下未能脫屣天下，而以道爲戲，若盡臣術，必懷璽入人家，將困於魚服也。”玄宗怒，慢罵之。公遠遂走入殿柱中，極疏上失。上愈怒，令易柱破之。復大言於石舄中，乃易舄觀之。舄明瑩，見公遠形在其中，長寸餘，因碎爲十數段，悉有公遠形。上懼，謝焉，忽不復見。後中使於蜀道見之，公遠笑曰：“爲我謝陛下。”

邢和璞偏得黃老之道，善心算，作潁陽書疏，有叩奇，旋入空，或言有草，初未嘗睹。成式見山人鄭說，崔司馬者，寄居荊州，與邢有舊。崔病積年且死，心常恃於邢。崔一日覺臥室北牆有人鼾聲，命左右視之，都無所見。臥室之北，家人所居也。如此七日，鼾不已，牆忽透明，如一粟。問左右，復不見。經一日，穴大如盤，崔窺之，牆外乃野外耳，有數人荷鍬立於穴前（一曰側）。崔問之，皆雲：“邢真人處分開此，司馬厄重，倍費功力。”有頃，導騶五六，悉平幘朱衣，闢曰：“真人至。”見邢與中白舀垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴數步而止，謂崔曰：“公算盡，僕爲公再三論，得延一紀，自此無若也。”言畢，壁如舊。旬日，病癒。又曾居終南，好道者多卜築依之。崔曙年少，亦隨焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢嘗謂其徒曰：“三五日有一異客，君等可爲予辦一味也。”數日備諸水陸，遂張筵於一亭，戒無妄窺。衆皆閉戶，不敢謦。邢下山延一客，長五尺，闊三尺，首居其半，緋衣寬博，橫執象笏，其睫疏揮，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳。與邢劇談，多非人間事故也。崔曙不耐，因走而過庭。客熟視，顧邢曰：“此非泰山老師乎？”邢應曰：“是。”客復曰：“更一轉，則失之千里，可惜。”及暮而去。邢命崔曙，謂曰：“向客，上帝戲臣也。言太山老君師，頗記無？”崔垂泣言：“某實太山老師後身，不復憶，幼常聽先人言之。”房太尉祈邢算終身之事，邢言：“若來由東南，止西北，祿命卒矣。降魄之處，非館非寺，非途非署。病起於魚飧，休於龜茲板。”後房自袁州除漢州，及罷歸，至閬州，舍紫極宮。適僱工治木，房怪其木理成形，問之，道士稱：“數月前，有賈客施數段龜茲板，今治爲屠蘇也。”房始憶邢之言。有頃，刺史具邀，房嘆曰：“邢君神人也。”乃具白於刺史，且以龜茲板爲託。其夕，病而終。

王皎（一曰畋）先生善他術，於數未嘗言。天寶中，偶與客夜中露坐，指星月曰：“時將亂矣。”爲鄰人所傳。時上春秋高，頗拘忌。其語爲人所奏，上令密詔殺之。刑者鑽其頭數十方死，因破其腦視之，腦骨厚一寸八分。皎光與達奚侍郎還往，及安、史平，皎忽杖屨至達奚家，方知異人也。

翟天師名乾祐，峽中人。長六尺。手大尺餘，每揖人，手過胸前。臥常虛枕。晚年往往言將來事。常入夔州市，大言曰：“今夕當有八人過此，可善待之。”人不之悟。其夜火焚數百家，八人乃火字也。每入山，虎羣隨之。曾於江岸與弟子數十玩月，或曰：“此中竟何有？”翟笑曰：“可隨吾指觀。”弟子中兩人見月規半天，樓殿金闕滿焉。數息間，不復見。

蜀有道士陽狂，俗號爲灰袋，翟天師晚年弟子也。翟每戒其徒：“勿欺此人。吾所不及之。”常大雪中，衣布褐入青城山，暮投蘭若，求僧寄宿，僧曰：“貧僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。”但言容一牀足矣。至夜半，雪深風起，僧慮道者已死，就視之。去牀數尺，氣蒸如炊，流汗袒寢，僧知其異人。未明，不辭而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口瘡，不食數月，狀若將死。人素神之，因爲設道場。齋散，忽起，就謂衆人曰：“試窺吾口中有何物也。”乃張口如箕，五臟悉露，同類驚異作禮，問之，唯曰：“此足惡，此足惡。”後不知所終。成式見蜀郡郭採真尊師說也。

秀才權同休友人，元和中落第，旅遊蘇湖間。遇疾貧窘，走使者本村野人，僱已一年矣。疾中思甘豆湯，令其取甘草，僱者久而不去，但具火湯水，秀才且意其怠於祗承。復見折樹枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。秀才心大異之，且意必有道者。良久，取粗沙數掊挼扌，已成豆矣。及湯成，與甘豆無異，疾亦漸差。秀才謂曰：“餘貧迫若此，無以寸步。”因褫垢衣授之：“可以此辦少酒肉，予將會村老，丐少道路資也。”僱者微笑：“此固不足辦，某當營之。”乃斫一枯桑樹，成數筐札，聚於盤上。哄之悉成牛肉。復汲數瓶水，頃之乃旨酒也。村老皆醉飽，獲束縑三千。秀才方漸，謝僱者曰：“某本驕雅，不識道者，今返請爲僕。”僱者曰：“予固異人，有少失，謫於下賤，合役於秀才。若限未足，復須力於它人。請秀才勿變常，庶卒某事也。”秀才雖諾之，每呼指，色上面，蹙蹙不安。僱者乃辭曰：“秀才若此，果妨某事也。”因說秀才修短窮達之數，且言萬物無不可化者，唯淤泥中朱漆筋及發，藥力不能化。因去，不知所之也。

寶曆中，荊州有盧山人，常販橈樸石灰，往來於白氵狄南草市，時時微露奇蹟，人不之測。賈人趙元卿好事，將從之遊，乃頻市其所貨，設果茗，詐訪其息利之術。盧覺，竟謂曰：“觀子意，似不在所市，意有何也？”趙乃言：“竊知長者埋形隱德，洞過蓍龜，願垂一言。”盧笑曰：“今且驗，君主人午時有非常之禍也，若是吾言當免。君可告之，將午，當有匠餅者負囊而至。囊中有錢二千餘，而必非意相干也。可閉關，戒妻孥勿輕應對。及午，必極罵，須盡家臨水避之。若爾，徒費三千四百錢也。”時趙停於百姓張家，即遽歸語之。張亦素神盧生，乃閉門伺也。欲午，果有人狀如盧所言，叩門求糴，怒其不應，因足其戶，張重簀捍之。頃聚人數百，張乃自從門率妻孥迴避。差午，其人乃去，行數百步，忽蹶倒而死。其妻至，衆人具告其所爲。妻痛切，乃號適張所，誣其夫死有因。官不能評，衆具言張閉戶逃避之狀。識者謂張曰：“汝固無罪，可爲辦其死。”張欣然從斷，其妻亦喜。及市就輿，正當三千四百文。因是，人赴之如市。盧不耐，竟潛逝。至復州界，維舟於陸奇秀才莊門。或語陸：“盧山人，非常人也。”陸乃謁。陸時將入京投相知，因請決疑，盧曰：“君今年不可動，憂旦夕禍作。君所居堂後有錢一С，覆以板，非君有也。錢主今始三歲，君慎勿用一錢，用必成禍。能從吾戒乎？”陸矍然謝之。及盧生去，水波未定，陸笑謂妻子曰：“盧生言如是，吾更何求乎。”乃命家童鍬其地，未數尺，果遇板，徹之，有巨甕，散錢滿焉。陸喜。其妻以裙運紉草貫之，將及一萬，兒女忽暴頭痛，不可忍。陸曰：“豈盧生言將徵乎？”因奔馬追及，且謝違戒。盧生怒曰：“君用之必禍骨肉，骨肉與利輕重，君自度也。”棹舟去之不顧。陸馳歸，醮而瘞焉，兒女豁愈矣。盧生到復州，又常與數人閒行，途遇六七人，盛服俱帶，酒氣逆鼻。盧生忽叱之曰：“汝等所爲不悛，性命無幾！”其人悉羅拜塵中，曰：“不敢，不敢。”其侶訝之，盧曰：“此輩盡劫江賊也。”其異如此。趙元和言，盧生狀貌，老少不常，亦不常見其飲食。嘗語趙生曰：“世間刺客隱形者不少，道者得隱形術，能不試，二十年可易形，名曰脫離。後二十年，名籍於地仙矣。”又言：“刺客之死，屍亦不見”所論多奇怪，蓋神仙之流也。

長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人。楊謁之，因留楊止宿。及夜，呼其女曰：“可將一下弦月子來。”其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起，祝之曰：“今夕有客，可賜光明。”言訖，一室朗若張燭。

南中有百姓行路遇風雨，與一老人同庇樹陰，其人偏坐敬讓之。雨止，老人遺其丹三丸，言有急事即服。歲餘，妻暴病卒。數日，方憶老人丹事，乃毀齒灌之，微有暖氣，顏色如生。今死已四年矣，狀如沉醉，爪甲亦長。其人至今輿以相隨，說者於四明見之矣。

卷三　貝編 #

貝編 釋門三界二十八天、四洲至華藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。今不復具，錄其事尤異者。

持天，十住處十六分中輪王，樂不及其二。

四種樂，一無怨，二隨念及天女不念余天等，身香百由旬。迦留波陀天，此由象跡有十地也。

目不寅，衆蜂出妙音。六天香風，皆入此天。四天王十地彩地、質多羅地八林。箜篌天十地金流河、無影山、有影遊（一曰隨）、烏隨（一曰衆）。其行處，池同其色。衆烏說偈白身天，身色如拘勿頭花，無足柔Й，隨足上下。樂遊戲天，乘鵝殿，寶樹枝葉如殿。三十三天，九十九那由天女，憶念樹物，隨意而出。十花池、千柱殿。六時林，一日具六時。

千輻輪殿，天妃舍支（一曰女）所坐也。衣無經緯，將死者塵著身。馬殿千鵝駕，金剛糸延帶。行林隨天所至。衆烏金臆。大象百頭，頭有十牙，牙端有百浴池。頂有山，名曰界莊嚴。鼻有河，如閻牟那河，水散落世界爲霧。脅有二園，一名喜林，二名樂林。象名伊羅婆那。光明林，四維有意樹，帝釋將與修羅戰，入此林四樹間，自見勝敗之相。甲冑林，甲冑從樹而生，不可破壞。蓮出摩偷美飲也，修一千二百善業者生此天。上妙之觸，如觸迦旃鄰提鳥，此鳥輪王出世方見。開合林，開目常見光明。夜摩天住虛空，閻婆風所持也。積崖山，高三百由旬，有七榻七箱。始生天者五相，一光覆身而無衣，二見物生希有心，三弱顏，四疑，五怖。

又五木，一近蓮池花不開（一無“不”字），二近林蜂（一曰絳）離樹，三聽天女歌而出<冒犬>離，四近樹花萎，五殿不行空。

又見身光衣觸如金剛，及照毗琉璃鏡，不見其道。天女九退相，一皮緩，二頭花散落，三赤花在道變爲黃，四風吹無縷衣如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。又脣動不止，瓔珞花皆重。十二種離垢佈施生此天，羣鳥青影覆萬由旬。摩尼珠中有金字偈。四天王天有十二失壞，常與修羅戰鬥等。三十三天八種失壞，有劣天不爲帝釋所識等。夜摩天六失壞，食劣生漸等。兜率陀天四失壞，不樂鵝王說法聲等。化樂天四失壞，天業將盡，其足無影等。他化自在天四失壞，寶翅蜂捨去等。

色界天下石，經十萬八千三百八十三年方至地。閻浮提人生三肘半至四肘，骨四（一曰五）十五，脈十三，身蟲有毛燈真血。禪都摩蟲流行血中。善色蟲處糞中，令人安樂。起根蟲飽則喜。歡喜□蟲能見衆夢，又有癀瘓等。賒婆羅人穿脣。駝面目有諸人，二足。師子有翼，女人狗面。有林名吱多迦，羅剎所住。旬目問行百千由旬，洲有赤地黑玉銅康白等。鬱單越雞多迦等天河七十。自在無畏四天王否如鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那等。二十五鹿名。有山多牛頭旃檀，天人與阿修羅鬥，傷者於此塗香。提羅迦樹花，見日光即開。拘尼陀樹花，見月光即開。無憂樹，女人觸之，花方開。尸利沙樹，足蹈即長。又白龍、活鵝、旋鼻境界等花。瞿陀尼女人主乳，有十億聚落，一萬二城大國。多伽多支五大河，月力等弗婆提。三大林峪{髟}等。三（一作王）大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落。南洲耳發莊嚴，北洲眼莊嚴，西洲頂腹莊嚴，東洲肩┩莊嚴。生贍部者，見白ふ。生鬱林越，見赤ふ，見母如鵝。生瞿陀夷，生黃屋，見母如牛。生弗婆提，見青ふ，見母如馬。阿修羅以鬼攝魔及鬼有神通者，二畜攝在海地下八萬四千有由旬。酒樹。又有樹，羣蜂流蜜，其色如金。婆羅婆樹，其實如甕。

四綵女如影等，各有十二億那由他侍女，壽五千歲。地名月。不見頂山十三處，鹿迷蜂旋。赤目魚正走冰行，住空主山窟。愛池魚口等黃林。

釒含毗羅城，戰時手足斷而更生，半身及道即死。鬼怪閻浮提下五百由旬，有三十六種魔羅令鬼，此言鬼子。魔遮叱迦鳥，唯得食魚，舍鵝鬼受此身。

畜生有三十四（一曰六）億種。龍住閻浮提者，五十七億。龍於瞿陀尼不降濁水，西洲人食濁水則夭。單越人惡冷風，龍不發冷。弗婆提洲不作雷聲，不起雷光，東洲惡也。其雷聲，兜率天作歌唄音，閻浮提作海潮音。其雨，兜率天上雨摩尼，護世城雨美膳，海中注雨不絕如連輪，阿修羅中雨兵仗，閻浮提中雨清淨水。地獄一百三十六。三角生死善無記也。團生死諸天也。

青出死地獄，黃出死餓鬼。赤業（一曰出）畜生。活地獄十六別處，下天五千年，此獄一晝夜。金剛蟲甕熱黃藍花心彌泥魚，排筒。

黑繩地獄，旃荼（一曰茶）劇，畏鷲。處合地獄，上中下苦銅汁河中身。洋如蘇鷲腹火入。割刳處，堅卯（一曰靳）炎口，夜幹（一曰幹）朱誅蟲、鐵蟻。淚火處，以亻去陀羅灰致眼中，釒葛池黿。

號叫地獄，發流火處，火末蟲處，四百四痛，火厚二百肘。大號叫地獄，闊廣三居賒，口生確。蟲火鬢（一曰須）處，金舒迦色，肉泥色也。赤樹魚腹苦。

ㄡ熱地獄，十二炎處，火生十方及飢渴火也。針風生龍口中，彌泥魚。鍋量五十由旬，沸沫高半由旬。吹下三十六億由旬，塊烏處地盆蟲，置之鼓牛鼓出惡聲。千頭龍。阿鼻十六別劇，衣裳健破浣而速垢，將生阿鼻之相。死時見身如八歲兒，面在下。空中風吹三千年受苦，勝如阿迦尼吒天樂。獄中臭氣能壞欲界六天，有出沒之二山遮之。烏口處，黑肚處，一角二角處。

八寒地獄，多與常說同。凡生地獄有三種形，罪輕作人形，其次畜形，極苦無形，如肉軒、肉屏等。今佛寺中畫地獄變，唯隔子獄稍如經說，其苦具悉，圖人間者曾無一據。舊說地獄中蔭牛頭阿傍，無情業所感現。人漸死時，足後最冷，出地獄之相也。器世將壞，無生地獄者。阿修羅有一切觀見池，戰之勝敗，悉見池中。持天，鏡林中，天人自見善惡因緣。正行天，頗梨樹，見人行法與非法。毗留博天，常於此觀之。忉利天及人中七生事，見於殿壁中。無法第八生波利邪多天，有波利邪多樹，見閻浮提人善不善相。行善則照百由旬，行不善則雕枯，半行善則半榮。微細行天，寶樹枝葉悉見天人影像，上中下業亦見其中。閻摩那婆羅天，娑羅樹中見果報。其殿淨如鏡，悉見天人所作之善果報。又第二樹中有千柱殿，有業綱，諸地獄十六隔劇，悉見其中。夜摩天，撫垢鏡池，池中見自身，額上所見過，見業果。又閻浮那施塔影中，見欲界罪福及三惡。趣言天象異者，若有將食肥膩沉水，鳥下飛，日將蝕，諸方赤。

二十八宿：昴（一曰角）爲首，一夜行三十（一有“六”字）時，形如剃刀，姓な耶尼，祭用乳，屬火。畢形如笠，又屬木，祭用鹿肉，祭頗羅墮。觜屬日（一無“日”字），月之子，姓毗梨亻去耶尼，形如鹿頭，祭用果。參屬日，夭，姓婆斯，形如婦人，祭用醍醐。井屬日，姓同參，形如足跡，祭用粳米和蜜。鬼屬木，姓炮波羅毗，形如佛胸，祭同井。柳屬蛇，姓祭與參同，形如蛇。星屬火，形如河岸，姓賓伽耶尼，祭用烏麻。張屬福德天，姓瞿雲彌，形、祭如井。翼屬林天，姓╂陳如，祭用黑豆，形同上。軫屬毗沙梨帝，形如人手，姓迦遮延，祭用莠稗。角屬喜樂天，姓質多羅，形如上，祭用花。亢姓迦旃延，祭用綠豆。氏姓多羅尼，以花祭。房屬慈天，姓阿藍婆，形如瓔珞，祭用酒肉。心屬忉利天，姓迦羅延，形如大麥，祭用粳米。尾屬臘師天，姓遮耶尼，形如蠍尾，祭用果根。箕屬清淨天，姓持義迦，形如牛角。鬥姓莫迦邏，形如人拓石，祭如井。牛屬梵天，姓梵嵐摩，形如牛頭，祭如參。女屬毗紐天，姓帝利迦遮耶尼，形如心，祭以鳥肉。虛姓同翼，形如鳥，祭用烏豆汁。危姓單羅尼，形如參（一曰心），祭以粳米。室屬蛇頭天，蠍天之子，姓閻浮都迦，祭用血。璧姓陀難。奎姓阿瑟吒，祭用酪。婁屬乾闥婆天，姓阿含婆，形如馬頭，祭用大麥。胃姓馱伽毗，形如鼎足。亢、虛、參、胃四星，不得入陣。軫宿生人，七步無蛇。角宿生人，好嘲戲。女宿生人，亢、參、危三宿日作事不成。虛角（一有“事”字）勝。一千六百剎那爲一迦那，倍六十名橫呼律多，倍三十日爲一日夜。夜義口煙爲慧。

龍王身光曰憂流迦，此言天狗。

魏明帝始造白馬寺。寺中懸幡，影入內，帝怪，問左右曰：“佛有何神，人敬事之？”

烏仗那國有佛跡，隨人身福壽，量有長短。

那揭羅曷國城東塔中有佛頂骨，週二尺。欲知善惡者，以香塗印骨，其跡煥然，善惡相悉見。

北天健馱羅國有大堵波，佛懸記，七燒七立。佛方城，玄奘言城壞已三年。

西域佛金剛座有標界銅觀，自在像兩軀，國人相傳菩薩身沒，佛法亦盡。隋末已沒過胸臆矣。

乾陀國頭河岸有系白象樹，花葉似棗，季冬方熟。相傳此樹滅，佛法亦滅。

北朝時，徐州角成懸之北，僧尼著白布法服，時有青布袈裟者。

波斯屬國有阿荼國，城北大林中有伽藍音佛，於此聽比丘著函、縛屣。函、縛，此言靴也。

寧王憲寢疾，上命中使送醫藥，相望於道。僧崇一療憲稍瘳，上悅，持賜崇一緋袍、魚袋。

梁簡文帝有《謝賜鬱泥納袈裟表》。

魏使陸操至梁，梁王坐小輿，使再拜，遣中書舍人殷炅宣旨勞問。至重雲殿，引升殿。梁主著菩薩衣，北面，太子已下皆菩薩衣，侍衛如法。操西向以次立，其人悉西廂東面。一道人贊禮，佛詞凡有三卷。其贊第三卷中，稱爲魏主、魏相高並南北二境士女。禮佛訖，臺使其羣臣俱再拜矣。

魏李騫、崔︱至梁同泰寺，主客王克、舍人賀季友及三僧迎門引接。至浮圖中，佛旁有執板筆者。僧謂騫曰：“此是屍頭，專記人罪。”騫曰：“便是僧之董狐。”復入二堂，佛前有銅鉢，中燃燈。︱曰：“可謂日月出矣，爝火不息。”

盧縣東有金榆山，昔朗法師令弟子至此採榆莢，詣瑕丘市易，皆化爲金錢。

後魏胡後嘗問沙門（一曰法師）寶誌國祚，旦言把棗與雞喚朱朱，蓋爾朱也。

有趙法和請佔，志公曰：“大箭不須羽。東箱屋，急手作。”法和尋喪父。

歷城縣光政寺有磬石，形如半月，膩光若滴。扣之，聲及百里。北齊時移于都內，使人擊之，其聲杳絕。卻令歸本寺，扣之，聲如故。士人語曰：“磬神聖，戀光政。”

國初，僧玄奘往五印取經，西域敬之。成式見倭國僧金剛三昧，言嘗至中天，寺中多畫玄奘麻ハ及匙箸，以彩雲乘之，蓋西域所無者。每至齋日，輒膜拜焉。

又言那蘭陀寺僧食堂中，熱際有巨蠅數萬。至僧上堂時，悉自飛集於庭樹。

僧萬回年二十餘，貌癡不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家爲作齋。萬回忽捲餅菇，大言曰：“兄在，我將饋之。”出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶溼。計往返，一日萬里，因號焉。

天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。博陵王崔玄位望俱極，其母憂之，曰：“汝可一迎萬回，此僧寶誌之流，可以觀其舉止禍福也。”及至，母垂泣作禮，兼施銀匙箸一雙。萬回忽下階，擲其匙箸於堂屋上，掉臂而去。一家謂爲不祥。一日，令上屋取之，匙箸下得書一卷。觀之，乃讖諱書也，遽令焚之。數日，有司忽即其家，大索圖讖不獲，得雪。時酷吏多令盜夜埋蠱，遺讖於人家，經月乃密籍之，博陵微萬回則滅族矣。

梵僧不空，得總持門，能役百神。玄宗敬之。歲常旱，上令祈雨，不空言：“可。過某日令祈之，必暴雨。”上乃令金剛三藏設壇請雨，連日暴雨不止，坊市有漂溺者。遽召不空，令止之。不空遂於寺庭中捏泥龍五六，當溜水，作胡言罵之。良久，復置之，乃大笑。有頃，雨霽。

玄宗又嘗召術士羅公遠與不空同祈雨，互扌交功力。上俱召問之，不空曰：“臣昨焚白檀香龍。”上令左右掬庭水嗅之，果有檀香氣。又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：“借尊師如意。”殿上花石瑩滑，遂激（一曰擊）至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：“三郎勿起，此影耳。”因舉手示羅如意。

又邙山有大蛇，樵者常見，頭若丘陵，夜常承露氣。見不空，人語曰：“弟子惡報，和尚何以見度？常欲翻河水陷洛陽城，以快所居也。”不空爲受戒，說苦空，且曰：“汝以心受此苦，復忿恨，吾力何及。當思吾言，此身自舍昔而來。”後旬月，樵者見蛇死於澗中，臭達數十里。不空每祈雨，無他軌則，但設數繡座，手簸旋數寸木神，唸咒擲之，自立於座上，伺水神吻角牙出，目寅則雨至。

僧一行窮數，有異術。開元中，嘗旱，玄宗令祈雨。一行言：“當得一器，上有龍狀者，方可致雨。”上令於內庫中遍視之，皆言不類。數日後，指一古鏡，鼻盤龍，喜曰：“此有真龍矣。”乃持入道場，一夕而雨。

荊州貞元初，有狂僧善歌《河滿子》，嘗遇醉，伍百途辱之，令歌。僧即發聲，其詞皆伍百從前非慝也，伍百驚而自悔。

蘇州貞元中有義師，狀如風狂。有百姓起店十餘間，義師忽運斤壞其檐，禁之不止。其人素知其神，禮曰：“弟子活計賴此。”顧曰：“爾惜乎？”乃擲斤於地而去。其夜市火，唯義師所壞檐屋數間存焉。常止於廢寺殿中，無冬夏常積火，壞幡木象悉火之。好活燒鯉魚，不待熟而食。垢面不洗，洗之輒雨，吳中以爲雨候。將死，飲灰汁數斛，乃唸佛而坐，不復飲食，百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，支不摧。安國寺僧熟地，常燒木佛，往往與人語，頗知宗要，寺僧亦不之測。

睿宗初生含涼殿，則天乃於殿內造佛氏，有玉像焉。及長，閒觀其側，玉像忽言：“爾後當爲天子。”

卷四 #

境異 #

東方之人鼻大，竅通於目，筋力屬焉。南方之人口大，竅通於耳。西方之人面大，竅通於鼻。北方之人竅通於陰，短頸。中央之人竅通於口。

無啓民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化爲人。錄民，膝不朽，埋之，百二十年化爲人。細民，肝不朽，埋之，八年化爲人。

息土人美，耗土人醜。

帝女子澤，性妒，有從婢散逐四山，無所依託。東偶狐狸，生子曰殃。南交猴有子曰溪。北通玃猳所育爲傖。

突厥之先曰射摩舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神異，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出。經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟當有金角白鹿出，爾若射中此鹿，畢形與吾來往。或射不中，即緣絕矣。”至明入圍，果所生窟中有金角白鹿起，射摩遣其左右固其圍。將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬呵爾首領，仍誓之曰：“自殺此之後，須人祭天。”即取呵爾部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵爾部落用之。射摩既斬呵爾，至暮還，海神女報射摩曰：“爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。”

突厥事襖神，無祠廟，刻氈爲形，盛於皮袋。行動之處，以脂蘇塗之。或系之竿上，四時祀之。

堅昆部落非狼種，其先所生之窟在曲漫山北。自謂上代有神與牛交於此窟。其人發黃、目綠、赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及其兵衆之胤也。西屠俗，染齒令黑。

獠在牂牁，其婦人七月生子死，則堅棺埋之。

木耳夷，舊牢西，以鹿角爲器。其死則屈而燒之，埋其骨。後小骨類人，黑如漆，小寒則掊沙自處，但出其面。

木飲州，珠崖一州，其地無泉，民不作井，皆仰樹汁爲用。

木僕，尾若龜，長數寸，居木上，食人。

阿薩部多獵蟲鹿，剖其肉，重疊之，以石壓瀝汁。

稅波斯、拂林等國，米及草子釀於肉汁之中，經數日即變成酒，飲之可醉。

孝億國界週三千餘裏。在平川中，以木爲柵，周十餘裏，柵內百姓二千餘家。周國大柵五百餘所。氣候常暖，冬不雕落。宜羊馬，無駝牛。俗性質直，好客侶。軀貌長大，褰鼻黃髮，綠眼赤髭，被髮，面如血色。戰具唯槊一色。宜五穀，出金鐵。衣麻布。舉俗事ビ，不識佛法。有ビ祠三百（一曰千）餘所，馬步甲兵一萬。不尚商販，自稱孝億人。丈夫、婦人佩帶。每一日造食，一月食之，常喫宿食。

仍建國，無井及河澗，所有種植，待雨而生。以紫礦泥地，承雨水用之。穿井即若海水，又鹹。土俗潮落之後，平地爲池，取魚以作食。

婆彌爛國，去京師二萬五千五百五十里。此國西有山，巖峻險。上多猿，猿形絕長大。常暴雨年，有二三十萬。國中起春以後，屯集甲兵，與猿戰。雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。

撥拔力國，在西南海中，不食五穀，食肉而已。常針牛畜脈，取血和乳生食。無衣服，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍。土地唯有象牙及阿末香。波斯商人慾入此國，圍集數千，人齋紲布，沒老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不屬外國。戰用象排、野牛角爲槊，衣甲弓矢之器。步兵二十萬。大食頻討襲之。

昆吾國，累塹爲丘，象浮屠，有三層，屍乾居上，屍溼居下，以近葬爲至孝。集大氈居，中懸衣服彩繪，哭祀之。龜茲國，元日鬥牛馬駝，爲戲七日，觀勝負，以佔一年羊馬減耗繁息也。婆羅遮，並服狗頭猴面，男女無晝夜歌舞。八月十五日，行像及透索爲戲。焉耆國，元日、二月八日婆摩遮，三日野祀。四月十五日遊林。五月五日彌勒下生。七月七日祀先祖。九月九日牀撒。十月十日王爲<冒犬>法。王出首領家，首領騎王馬，一日一夜處分王事。十月十四日作樂至歲窮。

拔汗那，十二月十九日，王及首領分爲兩朋，各出一人著甲，衆人執瓦石東西捧杖，東西互系。甲人先死即止，以佔當年豐儉。

蘇都識匿國有夜叉城，城舊有野叉，其窟見在。人近窟住者五百餘家，窟口作舍，設關，一年再祭。人有逼窟口，煙氣出，先觸者死，因以屍擲窟口。其窟不知深淺。

馬伏波有餘兵十家不返，居壽洽縣，自相婚姻，有二百戶，以其流寓，號馬留。衣食與華同。山川移易，銅柱入海，以此民爲識耳，亦曰馬留。

峽中俗，夷風不改。武寧蠻好著芒心接離，名曰苧綏。嘗以稻記年月。葬時以笄向天，謂之刺北斗。相傳盤瓠初死，置於樹，以笄刺其下，其後爲象臨。

臨邑縣有雁翅泊，泊旁無樹木。土人至春夏，常於此澤羅雁鳥，取其翅以御暑。

烏耗西有懸渡國，山溪不通，引繩而渡，朽索相引二千里。其土人佃於石間，壘石爲室，接手而飲，所謂猿飲也。

鄯鄯之東，龍城之西南，地廣十里，皆爲鹽田。行人所經，牛馬皆布氈臥焉。

嶺南溪洞中往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛一日前，頸有痕匝，項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃於岸泥尋蟹蚓之類食，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。

梵僧菩薩勝又言：闍婆國中有飛頭者，其人目無瞳子，聚落時有一人據。《於氏志怪》：南方落民，其頭能飛。其俗所祠，名曰蟲落，因號落民。

晉朱桓有一婢，其頭夜飛。

《王子年拾遺》言：漢武時，因墀國使南方，有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。至暮，頭還肩上。兩手遇疾風，飄於海水外。

近有海客往新羅，吹至一島上，滿山悉是黑漆匙箸。其處多大木。客仰窺匙箸，乃木之花與須也，因拾百餘雙還。用之，肥不能使，後偶取攪茶，隨攪而消焉。

喜兆 #

集賢張希復學士嘗言：李揆相公將拜相前一月，日將夕，有蝦蟆大如牀，見於寢堂中，俄失所在。又言：初授新州，將拜相，井忽漲，才深餘尺。

鄭相公宅，在招國坊南門。忽有物投瓦礫，五六夜不絕。乃移於安仁西門宅避之，瓦礫又隨而至。經久復歸招國，鄭公歸心釋門，禪室方丈。及歸，將入丈室，喜子滿室懸絲，去地一二尺，不知其數。其夕，瓦礫亦絕。翌日，拜相。

成式見大理丞鄭復說，淮西用兵時，劉沔爲小將，軍頭頗易（一曰異）之。每捉生踏伏，沔必在數，前後重創，將死數四。後因月黑風甚，又令沔捉生。沔憤激深入，意必死。行十餘裏，因坐將睡，忽有人覺之，授以雙燭，曰：“君方大貴，但心有此燭在，無憂也。”沔後拜將，常見濁影在雙旌上，及不復見燭，乃詐疾歸宗。

禍兆 #

楊慎矜兄弟富貴，常不自安。每詰朝禮佛像，默祈冥衛。或一日，像前土榻上聚塵三堆，如冢狀，慎矜惡之，且慮兒戲，命掃去。一夕如初，尋而禍作。

姜楚公常遊禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一妓絕色，獻杯整鬟，未嘗見手，衆怪之。有客被酒戲曰：“勿六指乎？”乃強牽視。妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及禍焉。

蕭浣初至遂州，造二幡竿施於寺，設齋慶之。齋畢作樂，忽暴雷霹靂，竿各成數十片。至來年，當雷霹日，浣死。

物革 #

諮議朱景玄見鮑容說，陳司徒在揚州，時東市塔影忽倒。老人言，海影翻則如此。

崔玄亮常侍在洛中，常步沙岸，得一石子，大如雞卵，黑潤可愛，玩之。行一里餘，砉然而破，有鳥大如巧婦飛去。

進士段碩常識南孝廉者，善斫。縠薄絲縷，輕可吹起，操刀向捷，若合節奏。因會客技，先起魚架之，忽暴風雨，雷震一聲，悉化爲蝴蝶飛去。南驚懼，遂折刀，誓不復作。

開成末，河陽黃魚池冰作花如纈。

河陽城南百姓王氏，莊有小池，池邊巨柳數株。開成末，葉落池中，旋化爲魚，大小如葉，食之無味。至冬，其家有官事。

婺州僧清簡，家園蔓菁，忽變爲蓮。

卷五 #

詭習 #

大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆寫經乞錢。欲書時，先再三擲筆，高尺餘，未曾失落。書跡官楷，手書不如也。

於𬱖在襄州，嘗有山人王固謁見於。於性快，見其拜伏遲緩，不甚知。書生別日遊宴，不復得進，王殊怏怏。因至使院造判官曾叔政，頗禮接之。王謂曾曰：“子以相公好奇，故不遠而來，今實乖望矣。予有一藝，自古無者，今將歸，且荷公見待之厚，今爲一設。”遂詣曾所居，懷中出竹一節及小鼓，規才運寸。良久，去竹之塞，折枝連擊鼓子，筒有蠅虎子數十，分行而出，分爲二隊，如對陣勢。每擊鼓，或三或五，隨鼓音變陣，天衡地軸，魚麗鶴列，無不備也。進退離附，人所不及。凡變陣數十，乃行入筒中。曾觀之大駭，方言於公，王已潛去。於悔恨，令物色求之，不獲。

張芬曾爲韋南康親隨行軍，曲藝過人，力舉七尺碑，定雙輪水磑。常於福感寺趯鞠，高及半塔，彈力五斗。常揀向陽巨筍，織竹籠之，隨長旋培，常留寸許，度竹籠高四尺，然後放長。秋深方去籠伐之，一尺十節，其色如金。每塗牆，方丈彈成“天下太平”字。

建中初，有河北軍將姓夏，彎弓數百斤。嘗於球場中累錢十餘，走馬以擊鞠杖擊之，一擊一錢飛起六七丈，其妙如此。又於新泥牆安棘刺數十，取爛豆，相去一丈，一一擲豆貫於刺上，百不差一。又能走馬書一紙。

元和末，均州勳鄉縣有百姓，年七十，養獺十餘頭。捕魚爲業，隔日一放。將放時，先閉於深溝斗門內令飢，然後放之，無綱舌之勞，而獲利相若。老人抵掌呼之，羣獺皆至，緣袷藉膝，馴若守狗。戶部郎中李福親觀之。

怪術 #

大曆中，荊州有術士從南來，止於陟屺寺，好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人衆數千，術士忽曰：“餘有一伎，可代抃瓦磕珠之歡也。”乃合彩色於一器中，驔步抓目，徐祝數十言，方欱水再三哄壁上，成維摩問疾變相，五色相宣如新寫。逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。唯金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。成式見寺僧惟肅說，忘其姓名。

張魏公在蜀時，有梵僧難陀，得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：“某寄跡桑門，別有樂術。”因指三尼：“此妙於歌管。”戍將反敬之，遂留連爲辦酒肉，夜會客，與之劇飲。僧假襔襠巾幗，市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼曰：“可爲押衙踏某曲也。”因徐進對舞，曳緒迴雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也。良久，喝曰：“婦女風邪？”忽起，取戍將佩刀，衆謂酒狂，各驚走。僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數丈。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：“無草草。”徐舉尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中。面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人兇衰，皆謎語，事過方曉。成都有百姓供養數日，僧不欲住。閉關留之，僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯餘袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似。日日色漸薄，積七日，空有黑跡。至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。後不知所之。

虞部郎中陸紹，元和中，嘗看錶兄於定水寺，因爲院僧具蜜餌時果，鄰院僧右邀之。良久，僧與一李秀才偕至，乃環坐，笑語頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李秀才，陸不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？”且以餘茶飲之。鄰院僧曰：“秀才乃術士，座主不可輕言。”其僧又言：“不逞之子弟，何所憚？”秀才忽怒曰：“我與上人素未相識，焉知予不逞徒也？”僧復大言：“望酒旗玩變場者，豈有佳者乎？”李乃白座客：“某不免對貴客作造次矣。”因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：“粗行阿師，爭敢輒無禮！拄杖何在？可擊之。”其僧房門後有筇杖，孑孑跳出，連擊其僧。時衆亦爲蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執持也。李復叱曰：“捉此僧向牆。”僧乃負牆拱手，色青短氣，唯言乞命。李又曰：“阿師可下階。”僧又趨下，自投無數，衄鼻敗顙不已。衆爲請之，李徐曰：“緣對衣冠，不能煞此爲累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。

元和末，監城腳力張儼，遞牒入京。至宋州，遇一人，因求爲伴。其入朝宿鄭州，因謂張曰：“君受我料理，可倍行數百。”乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口，針其兩足。張初不知痛，又自膝下至鼾，再三捋之，黑血滿坑中。張大覺舉足輕捷，才午至汴。復要於陝州宿，張辭力不能。又曰：“君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當日行八百里。”張懼，辭之。其人亦不強，乃曰：“我有事，須暮及陝。”遂去，行如飛，頃刻不見。

蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也。成式長慶初見之，已年七十餘。或爲人解災，必用一雞設祭於庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣虛叱，雞旋轉而死，石亦四破。成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰：“爾有厄。”因丸符逼令吞之。復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海曰：“爾將病。”令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：“過！過！”墨遂透背焉。

長壽寺僧誓言他時在衡山，村人爲毒蛇所噬，須臾而死，發解腫起尺餘。其子曰：“昝老若在，何慮！”遂迎昝至。乃以灰圍其屍，開四門，先曰：“若從足入，則不救矣。”遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取飯數升，搗蛇形詛之，忽蠕動出門。有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，屍漸低。蛇皰縮而死，村人乃活。

王潛在荊州，百姓張七政善治傷折。有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉去碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。經二年餘，脛忽痛，復問張。張言前爲君所出骨，寒則痛，可遽覓也，果獲於牀下。令以湯洗貯於絮中，其痛即愈。王公子弟與之狎，嘗祈其戲術。張取馬草一掬，再三挼之，悉成燈蛾飛。又畫一婦人於壁，酌酒滿杯飲之，酒無遺滴。逡巡，畫婦人面赤，半日許可盡，溼起壞落。其術終不肯傳人。

韓佽在桂州，有妖賊封盈，能爲數里霧。先是常行野外，見黃蛺蝶數十，因逐之，至一大樹下忽滅。掘之，得石函，素書大如臂，遂成左道。百姓歸之如市，乃聲言某日將收桂州，有紫氣者，我必勝。至期，果紫氣如疋帛，自山亙於州城。白氣直衝之，紫氣遂散。天忽大霧，至午稍開霽。州宅諸樹滴下小銅佛，大如麥，不知其數。其年韓卒。

海州司馬韋敷曾往嘉興，道遇釋子希遁，深於繕生之術，又能用日辰，可代藥石。見敷鑷白，曰：“貧道爲公擇日拔之。”經五六日，僧請鑷其半，及生，色若ヲ矣。凡三鑷之，鬢不復變。座客有祈鑷者，僧言取時稍差。別後，髭色果帶綠。其妙如此。

衆言石旻有奇術，在揚州，成式數年不隔旬與之相見，言事十不一中。家人頭痛嚏咳者，服其藥，未嘗效也。至開成初，在城親故間，往往說石旻術不可測。盛傳寶曆中，石隨錢徽尚書至湖州，常在學院，子弟皆“文丈”呼之。於錢氏兄弟求兔湯餅，時暑月，獵師數日方獲。因與子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂釘皮於地，壘塹塗之，上朱書一符，獨言曰：“恨校遲，恨校遲。”錢氏兄弟詰之，石曰：“欲共諸君共記卯年也。”至太和九年，錢可復鳳翔遇害，歲在乙卯。

元和中，江淮術士王瓊，嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之。一食頃取出，乃一龜。放於庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。又取花含默，封於密器中，一夕開花。

江西人有善展竹，數節可成器。又有人熊葫蘆，雲翻葫蘆易於翻鞠。

厭鼠法：七日，以鼠九枚置籠中，埋於地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固。《雜五行書》曰：“亭部地上土塗竈，水火盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉，鼠不食谷；以塞塪，百鼠種絕。”

雍益堅雲：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。咒曰‘婆珊婆演底’。”

宋居士說，擲骰子咒雲“伊諦彌諦彌揭羅諦”，念滿萬遍，採隨呼而成。

雲安井，自大江沂別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無虞。近江十五里，皆灘石險惡，難於沿溯。天師翟乾祐，念商旅之勞，於漢城山上結壇考召，追命羣龍。凡一十四處，皆化爲老人應召而止。乾祐諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風雷震擊，一十四里盡爲平潭矣。惟一灘仍舊，龍亦不至。乾祐復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責其不伏應召之意，女子曰：“某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳。且富商大賈，力皆有餘，而傭力負運者，力皆不足。雲安之貧民，自江口負財貨至近井潭，以給衣食者衆矣。今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。餘寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。”乾祐善其言，因使諸龍皆復其故，風雷頃刻而長灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲餘，還故山，尋得道而去。

玄宗既召見一行，謂曰：“師何能？”對曰：“惟善記覽。”玄宗因詔掖庭取宮人籍以示之，周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習讀。數幅之後，玄宗不覺降御榻，爲之作禮，呼爲聖人。先是一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。師嘗設食於寺，大會羣僧及沙門，居數百里者，皆如期而至，聚且千餘人。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻爲文讚歎其會。至日，鴻持其文至寺，其師受之，致於几案上。鍾梵既作，鴻請普寂曰：“某爲文數千言，況其字僻而言怪，盍於羣僧中選其聰悟者，鴻當親爲傳授。”乃令召一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。鴻輕其疏脫，而竊怪之。俄而羣僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導也，當從其遊學。”一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千裏。嘗至天台國清寺，見一院，古松數十步，門有流水。一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲籟籟。既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？”即除一算，又謂曰：“門前水合卻西流，弟子當至。”一行承言而入，稽首請法，盡受其術焉。而門水舊東流，今忽改爲西流矣。邢和璞嘗謂尹惜曰：“一行，其聖人乎？漢之洛下閎造大衍曆，雲後八百歲當差一日，則有聖人定之，今年期畢矣。而一行造大衍曆，正在差謬，則洛下閎之言信矣。”又嘗詣道土尹崇，借揚雄《太玄經》。數日，復詣崇還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也。”“一行曰：“究其義矣。”因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：“此後生顏子也。”至開元末，裴寬爲河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂雲：“方有小事，未暇疑語，且請遲迴休憩也。”寬乃屏息，止於空室。見寂潔正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連雲：“天師一行和尚至矣。”一行入，詣寂作禮。禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但額雲無不可者。語訖禮，禮訖又語。如是者三，寂惟雲：“是，是。”無不可者。一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鍾，一行和尚滅度矣。”左右疾走視之，一行如其言滅度。後寬乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。

天寶末，術士錢知微，嘗至洛，遂榜天津橋表柱賣卜，一卦帛十疋。歷旬，人皆不詣之。一日，有貴公子意其必異，命取帛如數卜焉。錢命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生，君何戲焉？”其人曰：“卜事甚切，先生豈誤乎？”錢雲：“請爲韻語：‘兩頭點土，中心虛懸。人足踏跋，不肯下錢。”其人本意賣天津橋紿之。其精如此。

卷六 #

藝絕 #

南朝有姥，善作筆，蕭子云常書用。筆心用胎髮。開元中，筆匠名鐵頭，能瑩管如玉，莫傳其法。

成都寶相寺偏院小殿中有菩提像，其塵不集如新塑者。相傳此像初造時，匠人依明堂先具五藏，次四肢百節。將百餘年，纖塵不凝焉。

李叔詹常識一范陽山人，停於私第，時語休咎必中，兼善推步禁咒。止半年，忽謂李曰：“某有一藝，將去，欲以爲別，所謂水畫也。”乃請後廳上掘地爲池，方丈，深尺餘，泥以麻灰，日沒水滿之。候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒良久，乃縱筆毫水上。就視，但見水色渾渾耳。經二日，扌以稚絹四幅，食頃，舉出觀之，古松、怪石、人物、屋木無不備也。李驚異，苦詰之，惟言善能禁彩色，不令沉散而已。

舊記藏區令人生離，或言古語有徵也。舉人高映，善意摳。成式嘗於荊州藏鉤，每曹五十餘人，十中其九。同曹鉤亦知其處，當時疑有他術。訪知映言，但意舉止辭色，若察囚視盜也。山人石，尤妙打區，與張又新兄弟善。暇夜會客，因試其意區，注之必中。張遂置鉤於巾襞中，區曰：“盡張空拳。”有頃，眼鉤在張君幞頭左翅中。其妙如此。後居揚州，成式因識之，曾祈其術，石謂成式曰：“可先畫人首數十，遣胡越異辦則相授。”疑其見欺，竟不及畫。

器奇 #

開元中，河西騎將宋青春，驍果暴戾，爲衆所忌。及西戎歲犯邊，青春每陣常運臂大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑。西戎憚之，一軍始賴焉。後吐蕃大地獲生口數千，軍帥令譯問衣大蟲皮者：“爾何不能害青春？”答曰：“嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，我爲神助將軍也。”青春乃知鉤之有靈。青春死後，鉤爲瓜州刺史李廣琛所得，或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒鎮西知之，求易以它寶，廣琛不與，因贈詩：“刻舟尋化去，彈鋏未酬恩。”

鄭雲達少時，得一劍，鱗鋏星鐔，有時而吼。常在莊居，晴日藉膝玩之。忽有一人，從庭樹然而下，衣朱紫，虯發，露劍而立，黑氣周身，狀如重霧。鄭素有膽氣，佯若不見。其人因言：“我上界人，知公有異劍，願借一觀。”鄭謂曰：“此凡鐵耳，不堪君玩。上界豈藉此乎？”其人求之不已。鄭伺便良久，疾起斫之，不中，忽墜黑氣著地，數日方散。

成式相識溫介雲：“大曆中，高郵百姓張存，以踏藕爲業。嘗於陂中見旱藕，梢大如臂，遂併力掘之。深二丈，大至合抱，以不可窮，乃斷之。中得一劍，長二尺，色青無刃，存不之寶。邑人有知者，以十束薪獲焉。其藕無絲。”

元和末，海陵夏危乙庭前生百合花，大於常數倍，異之。因發其下，得甓匣十三重，各匣一鏡。第七者光不蝕，照日光環一丈，其餘規銅而已。

高瑀在蔡州，有軍將田知回易折欠數百萬。回至外縣，去州三百餘裏，高方令錮身勘田。憂迫，計無所出，其類因爲設酒食開解之。坐客十餘，中有稱處士皇甫玄真者，衣白若鵝羽，貌甚都雅。衆皆有寬勉之辭，皇但微笑曰：“此亦小事。”衆散，乃獨留，謂田曰：“子嘗遊海東，獲二寶物，當爲君解此難。”田謝之，請具車馬，悉辭，行甚疾。其晚至州，舍於店中，遂晨謁高。高一見，不覺敬之。因請高曰：“玄真此來，特從尚書乞田性命。”高遽曰：“田欠官錢，非瑀私財，如何？”皇請避左右：“某於新羅獲一巾子，闢塵，欲獻此贖田。”即於懷內探出授高。高才執，已覺體中虛涼，驚曰：“此非人臣所有，且無價矣。田之性命，恐不足酬也。”皇甫請試之。翌日，因宴於郭外。時久旱，埃塵且甚。高顧視馬尾鬣及左右騶卒數人，並無纖塵。監軍使覺，問高：“何事尚書獨不塵坌？豈遇異人獲至寶乎？”高不敢隱。監軍不悅，固求見處士，高乃與俱往。監軍戲曰：“道者獨知有尚書乎？更有何寶，顧得一觀。”皇甫具述救田之意，且言藥出海東，今餘一針，力弱不及巾，可令一身無塵。監軍拜請曰：“獲此足矣。”皇即於巾上抽與之。針金色，大如布針。監軍乃於巾試之，驟於塵中，塵唯及馬鬃尾焉。高與監軍日日禮謁，將討其道要。一夕，忽失所在矣。

樂 #

咸陽宮中有鑄銅人十二枚，坐皆三五尺，列在一筵上。琴築笙竽，各有所執，皆組綬花彩，儼若生人。筵下有銅管，吐口高數尺。其一管空，內有繩大如指。使一人吹空管，人紉繩，則琴瑟竽築皆作，與真樂不異。有琴長六尺，安十三絃二十六徽，皆七寶飾之，銘曰“之樂”。玉笛長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬出山林，隱隱相次，息亦不見，銘曰“昭華之管”。

魏高陽王雍，美人徐月華，能彈臥箜篌，爲《明妃出塞》之聲。

有田僧超，能吹笳爲《壯士歌》、《項羽吟》。將軍崔延伯出師，每臨敵，令僧超爲壯士聲，遂單馬入陣。

古琵琶用雞股。開元中，段師能彈琵琶，用皮弦。賀懷智破撥彈之，不能成聲。

蜀將軍皇甫直，別音律，擊陶器能知時月。好彈琵琶。元和中，嘗造一調，乘涼臨水池彈之。本黃鐘而聲入蕤賓，因更弦再三奏之，聲猶蕤賓也。直甚惑，不悅，自意爲不祥。隔日，又奏於池上，聲如故。試彈於他處，則黃鐘也。直因調蕤賓，夜復鳴彈於池上，覺近岸波動，有物激水如魚躍，及下弦則沒矣。直遂集客車水竭池，窮池索之。數日，泥下丈餘，得鐵一片，乃方響蕤賓鐵也。

王沂者，平生不解弦管。忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶弦之，成數曲，一名《雀啅蛇》，一名《胡王調》，一名《胡瓜苑》，人不識聞，聽之莫不流涕。其妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，後不成曲。

有人以猿臂骨爲笛吹之，其聲清圓，勝於絲竹。琴有氣。常識一道者，相琴知吉凶。

卷七 #

酒食 #

魏賈𤨿家累千金，博學善著作。有蒼頭善別水，常令乘小艇於黃河中，以瓠匏接河源水，一日不過七八升。經宿，器中色赤如絳，以釀酒，名崑崙觴。酒之芳味，世中所絕。曾以三十斛上魏莊帝。

歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名爲碧筒杯。歷下學之，言酒味雜蓮氣，香冷勝於水。

青田核，莫知其樹實之形。核大如六升瓠，注水其中，俄頃水成酒，一名青田壺，亦曰青田酒。蜀後主有桃核兩扇，每扇著仁處，約盛水五升，良久水成酒味醉人。更互貯水，以供其宴。即不知得自何處。

武溪夷田強，遣長子魯居上城，次子玉居中城，小子倉居下城。三壘相次（一作望），以拒王莽。光武二十四年，遣武威將軍劉尚徵之。尚未至，倉獲白鱉爲臛，舉烽請兩兄。兄至，無事。及尚軍來，倉舉火，魯等以爲不實，倉遂戰而死。

梁劉孝儀食鯖鮓，曰：“五侯九伯，令盡徵之。”魏使崔劼、李騫在坐，劼曰：“中丞之任，未應已得分陝？”騫曰：“若然，中丞四履，當至穆陵。”孝儀曰：“鄴中鹿尾，乃酒餚之最。”︱曰：“生魚、熊掌，孟子所稱。雞蹠、猩脣，呂氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟不載書籍，每用爲怪。”孝儀曰：“實自如此，或是古今好尚不同。”梁賀季曰：“青州蟹黃，乃爲鄭氏所記，此物不書，未解所以。”騫曰：“鄭亦稱益州鹿，但未是珍味。”

何胤侈於味，食必方丈。後稍欲去其甚者，猶食白魚、䱇臘、糖蟹。使門人議之，學士鍾𡵻（一作岏）議曰：“䱇之就臘，驟於屈伸，而蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷如怛。至於車熬母蠣，眉目內闕，慚渾沌之奇；脣吻外緘，非金人之慎。不榮不悴，曾草木之不若；無馨無臭，與瓦礫而何異？故宜長充庖廚，永爲口實。”

後梁韋琳，京兆人，南遷於襄陽。天保中爲舍人，涉獵有才藻，善劇談。嘗爲《䱇表》，以譏刺時人。其詞曰：“臣䱇言：伏見除書，以臣爲糉（一作糝）熬將軍、油蒸校尉、臛州刺史，脯臘如故。肅承將命，含灰屏息。憑籠臨鼎，載兢載惕。臣美愧夏鱣，味慚冬鯉，常懷鮐腹之誚，每懼鱉巖之譏。是以嗽流湖底，枕石泥中，不意高賞殊私，曲蒙鉤拔，遂得超升綺席，忝預玉盤。遠廁玳筵，猥頒象箸，澤覃紫䐟（一作腴），恩加黃腹。方當鳴姜動椒，紆蘇佩欓。輕瓢才動，則樞盤如煙；濃汁暫停，則蘭殽成列。宛轉綠韲之中，逍遙朱脣之內。銜恩噬澤，九殞弗辭。不任屏營之誠，謹到銅槍門，奉表以聞。”詔答曰：“省表具知，卿池沼搢紳，陂池俊乂，穿蒲入荇，肥滑有聞，允堪茲選，無勞謝也。”

伊尹幹湯，言天子可具三羣之蟲，謂水居者腥，肉攫者臊，草食者羶也。

五味、三材、九沸、九變、三臡、七菹、具酸、楚酪、芍藥之醬、秋黃之蘇、楚苗、挫槽、山膚太（一作大）苦。

甘而不噮，酸而不嚛，鹹而不減，辛而不䊮，淡而不薄，肥而不腴。

猩脣、【豸蒦】炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹慄、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細面法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

餅謂之託，或謂之餦餛。飴謂之𩜽（一作𩜑）、飽𩜌謂之𩜼（一作䬼）、餥飵𩚩（𩚩本二字，皆從魚），茹、嘰，食也。膜（一作餤）、膎、𣍾、脹、膰，肉也。䐼、䐞，膜也。臇、𦢒（一作膭）、䐣，臛也。【米各】、糈、粰、𥹷，饊也。䭞（一作饆）、䭣、𦞤、𩟩、䬧，餌也。醦、醶、䣳、䤕，醋也。酪、胾、醇，漿也。䴛、𪉮、𪊊、𪉱，鹽也。䤉、𨣧、䤅、𨣅、𨡭，醬也。

折粟米法：取簡勝粟一石，加粟奴五斗舂之。粟奴能令馨香。乳煮羊胯利法：檳榔詹闊一寸，長一寸半，胡飯皮。

鯉鮒法：次第以竹枝齎頭置日中，書復爲記齎字。五色餅法：刻木蓮花，藉禽獸形按成之，閤中累積五色豎作道，名爲鬥釘。色作一合者，皆糖蜜。副起反法：湯玄法、沙棋法、甘口法。蔓菁蔌菹法：飽霜柄者，閤眼掘取作ヅ薄形。蒸餅法：用大例面一升，煉豬膏三合。梨濫法、奧肉法、宰肉法、瀹鮎法。治犢頭，去月骨，舌本近喉，有骨如月。木耳：漢瓜菹切用骨刀，豆牙菹。肺餅法、覆肝法，起起肝如起魚菹。菹族並乙去法（一曰升）。又法：鯉一尺，鯽八寸，去排泥之羽。鯽員天肉，腮後髻前，用腹腴拭刀，亦用魚腦，皆能令縷不著刀。魚肉凍正法：淥肉酸正，用鯽魚、白鯉、魴侯、鱖、夾，煮驢馬肉，用助底鬱。驢肉，驢作鱸貯反。炙肉，賓魚第一，白其次，已前日味。

今衣冠家名食，有蕭家餛飩，漉去湯肥，可以瀹茗；庚家棕子，白瑩如玉；韓約能作櫻桃飠畢飠羅，其色不變；有能造冷胡突、鱧魚臆、連蒸詐草、草皮索餅；將軍曲良翰，能爲駿鬃駝峯炙。

貞元中，有一將軍家出飯食，每說物無不堪喫，唯在火候，善均五味。嘗取敗障泥胡（一曰鹿），修理食之，其味極佳。道流陳景思說，敕使齊日升養櫻桃，至五月中，皮皺如鴻柿不落，其味數倍。人不測其法。

醫 #

盧城之東有扁鵲冢，雲魏時針藥之士，以卮臘禱之，所謂盧醫也。

魏時有句驪客，善用針。取寸發，斬爲十餘段，以針貫取之，言發中虛也。其妙如此。

王玄榮俘中天竺王阿羅那順以詣闕，兼得術士那羅邇（一有“娑”字）婆，言壽二百歲。太宗奇之，館於金飆門內。造延年藥，令兵部尚書崔敦禮監主之。言婆羅門國有藥名畔茶佉水，出大山中石臼內，有七種色，或熱或冷，能消草木金鐵，人手入則消爛。若欲取水，以駱駝髑髏沉於石臼，取水轉註瓠蘆中。每有此水，則有石柱似人形守之。若彼山人傳道此水者則死。又有藥名沮賴羅，在高山石崖下。山腹中有石孔，孔前有樹，狀如桑樹。孔中有大毒蛇守之。取以大方箭射枝葉，葉下便有烏鳥御之飛去，則衆箭射烏而取其葉也。後死於長安。

荊人道士王彥伯，天性善醫，尤別脈斷人生死壽夭，百不差一。裴胄尚書子，忽暴中病，衆醫拱手。或說彥伯，遽迎使視。脈之，良久曰：“都無疾。”乃煮散數味，入口而愈。裴問其狀，彥伯曰：“中無腮鯉魚毒也。”其子因鱠得病。裴初不信，乃膾鯉魚無腮者，令左右食之，其候悉同，始大驚異焉。

柳芳爲郎中，子登疾重。時名醫張方福初除泗州，與芳故舊，芳賀之，具言子病，唯恃故人一顧也。張詰旦候芳，芳遽引視登。遙見登頂曰：“有此頂骨，何憂也。”因按脈五息，復曰：“不錯，壽且逾八十。”乃留芳數十字，謂登曰：“不服此亦得。”登後爲庶子，年至九十而卒。

卷八 #

黥 #

上都街肆惡少，率髡而膚，備衆物形狀。持諸軍張拳強劫（一曰“弓劍”），至有以蛇集酒家，捉羊脾擊人者。今京兆薛公上言白，令里長潛部，約三千餘人，悉杖煞，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。時大寧坊力者張，左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。又有王力奴，以錢五千，召工可胸腹爲山亭院，池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色。公悉杖殺之。

又賊趙武建，一百六處，番印盤鵲等，左右膊刺言：“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝。”又高陵縣捉得鏤身者宋元素，刺七十一處，左臂曰：“昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。”右臂上刺葫蘆，上出人首，如傀儡戲郭公者。縣吏不解，問之，言葫蘆精也。

李夷簡，元和末在蜀。蜀市人趙高，好鬥。常入獄，滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止。恃此轉爲坊市患害。左右言於李，李大怒，擒就廳前。索新造筋棒，頭徑三寸，叱杖子打天王，盡則已，數三十餘不絕。經旬日，袒衣而歷門叫呼，乞修理功德錢。

蜀小將韋少卿，韋表微堂兄也。少不喜書，嗜好青。其季父嘗令解衣視之，胸上刺一樹，樹杪集鳥數十。其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止側牽之。叔不解，問焉。少卿笑曰：“叔不曾讀張燕公詩否？‘挽鏡寒鴉集’耳。”

荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸已下遍刺白居易舍人詩。成式常與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其處，至“不是此花偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢。又“黃夾纈林寒有葉”，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。凡刻三十餘處，首體無完膚，陳至呼爲“白舍人行詩圖”也。

成式門下騶路神通，每軍較力，能戴石簦ヒ六百斤石，齧破石粟數十。背刺天王，自言得神力，入場人助多則力生。常至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養其背而拜焉。

崔承寵，少從軍，善驢鞠，豆脫杖捷如膠焉。後爲黔南觀察使。少，遍身刺一蛇，始自右手，口張臂食兩指，繞腕匝頸，齟齬在腹，拖股而尾及焉。對賓侶常衣覆其手，然酒酣輒袒而努臂戟手，捉優伶輩曰：“蛇咬爾。”優伶等即大叫毀而爲痛狀，以此爲戲樂。

寶曆中，長樂里門有百姓刺臂。數十人環矚之。忽有一人，白衤闌屠蘇，頃首微笑而去。未十步，百姓子刺血如衄，痛若次骨，俄頃出血鬥餘。衆人疑向觀者，令其父從而求之。其人不承，其父拜數十，乃撚撮土若祝：“可傳此。”如其言，血止。

成式三從兄遘，貞元中，嘗過黃坑。有從者拾髑顱骨數片，將爲藥，一片上有“逃走奴”三字，痕如淡墨，方知黥蹤入骨也。從者夜夢一人，掩面從其索骨曰：“我羞甚，幸君爲我深藏之，當福君。”從者驚覺毛戴，遽爲埋之。後有事，鬼彷彿夢中報之。以是獲財，欲至十萬而卒。

蜀將尹偃營有卒，晚點後數刻，偃將責之。卒被酒自理聲高，偃怒，杖數十，幾至死。卒弟爲營典，性友愛，不平偃。乃以刀嫠肌作“殺尹”兩字，以墨涅之。偃陰知，乃他事杖殺典。及太和中，南蠻入寇，偃領衆數萬保邛峽關。偃膂力絕人，常戲左右以棗節杖擊其脛，隨擊筋漲擁腫，初無痕撻。恃其力，悉衆出關，逐蠻數里。蠻伏發，夾攻之，大敗，馬倒，中數十槍而死。初出關日，忽見所殺典擁黃案，大如轂，在前引，心惡之。問左右，鹹無見者。竟死於陣。

房孺復妻崔氏，性忌，左右婢不得濃妝高髻，月給燕脂一豆，粉一錢。有一婢新買，妝稍佳，崔怒曰：“汝好妝耶？我爲汝妝！”乃令刻其眉，以青填之，燒鎖梁，灼其兩眼角，皮隨手焦卷，以朱傅之。及痂脫，瘢如妝焉。

楊虞卿爲京兆尹，時市裏有三王子，力能揭巨石。遍身圖刺，體無完膚。前後合抵死數四，皆匿軍以免。一日有過，楊令五百人捕獲，閉門杖殺之。判雲：“鏨刺四支，只稱王子，何須訊問，便合當罪。”

蜀人工於刺，分明如畫。或言以黛則色鮮，成式問奴輩，言但用好墨而已。

荊州貞元中，市有鬻刺者，有印，印上簇針爲衆物，狀如蟾蠍杵臼。隨人所欲一印之，刷以石墨，瘡愈後，細於隨求印。

近代妝尚靨如射月，曰黃星（一曰是）靨。靨鈿之名，蓋自吳孫和鄭夫人也。和寵夫人，嘗醉亻舞如意，誤傷鄧頰血流，嬌婉彌苦。命太醫合藥，醫言得白獺髓，雜玉與虎珀屑，當滅痕。和以百金購得白獺，乃合膏。虎珀太多，及差，痕不滅。左頰有赤點如意，視之更益甚妍也。諸婢欲要寵者，皆以丹青點頰而進幸焉。

今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏所制以掩點跡。大曆已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意輒印面，故有月點、錢點。

百姓間有面戴青志如黥。舊言婦人在草蓐亡者，以墨點其面，不爾則不利後人。

越人習水，必鏤身以避蛇龍之患。今南中繡面犭老子，蓋雕題之遺俗也。

周官，墨刑罰五百，鄭言先刻面，以墨窒之。窒墨者，使守門。《尚書刑德考》曰：“涿鹿者，鑿人顙也。黥人者，馬羈笮人面也。”鄭雲：“涿鹿、黥世，謂之刀墨之民。”

《尚書大傳》：“虞舜象刑，犯墨者皁巾。”《白虎通》：“墨者，額也。取漢法，火之勝金。”

《漢書》：“除肉刑，當黥者髡鉗爲城旦舂。”

又《漢書》：“使王烏等窺匈奴。法，漢使不去節，不以墨黥面，不得入穹盧。王烏等去節、黥面，得入穹盧，單于愛之。”

晉令：奴始亡，加銅青若墨，黥兩眼；從再亡，黥兩頰上；三亡，橫黥目下，皆長一寸五分。

梁朝雜律：凡囚未斷，先刻面作“劫”字。

釋僧祗律：涅盤印者，比丘作梵王法，破肉，以孔雀膽、銅青等畫身作字及鳥獸形，名爲印黥。

《天寶實錄》雲：“日南廄山連接，不知幾千裏，裸人所居。白民之後也。刺其腦前作花，有物如粉而紫色，畫其兩目下。去前二齒，以爲美飾。”成式以“君子恥一物而不知”，陶貞白每雲“一事不知，以爲深恥”。況相定黥布當王，淫著紅花欲落，刑之墨屬，布在典冊乎？偶錄所記寄同志，愁者一展眉頭也。

雷 #

安豐縣尉裴<頁>，士淹孫也。言玄宗嘗冬月召山人包超，令致雷聲。超對曰：“來日及午有雷。”遂令高力士監之。一夕醮式作法，及明至巳矣，天無纖翳。力士懼之。超曰：“將軍視南山，當有黑氣如盤矣。”力士望之，如其言。有頃風起，黑氣瀰漫，疾雷數聲。玄宗又每令隨哥舒西征，每陣常得勝風。

貞元初，鄭州百姓王有膽勇，夏中作田，忽暴雨雷，因入蠶室中避雨。有頃雷電入室中，黑氣陡暗。遂掩戶，把鋤亂擊。聲漸小，雲氣亦斂，大呼，擊之不已。氣復如半牀，已至如盤，豁然墜地，變成熨斗、折刀、小折腳鐺焉。

李墉在北都，介休縣百姓送解牒，夜止晉祠宇下。夜半，有人叩門雲：“介休王暫借霹靂車，某日至介休收麥。”良久，有人應曰：“大王傳語，霹靂車正忙，不及借。”其人再三借之，遂見五六人秉燭，自廟後出，介休使者亦自門騎而入。數人共持一物如幢扛，上環綴旗幡，授與騎者曰：“可點領。”騎者即數其幡，凡十八葉，每葉有光如電起。百姓遍報鄰村，令速收麥，將有大風雨，村人悉不信，乃自收刈。至其日，百姓率親情據高阜，候天色及午，介山上有黑雲氣如窯煙，斯須蔽天，注雨如綆。風吼雷震，凡損麥千餘頃。數村以百姓爲妖訟之，工部員外郎張周封親睹其推案。

成式至德坊三從伯父，少時於陽羨家，乃親故也。夜遇雷雨，每電起，光中見有人頭數十，大如栲栳。柳公權侍郎嘗見親故說，元和末，止建州山寺中。夜中，覺門外喧鬧，因潛於窗欞中觀之。見數人運斤造雷車，如圖畫者。久之，一嚏氣，忽鬥暗，其人兩目遂昏焉。

處士周洪言，寶曆中，邑客十餘人，逃暑會飲。忽暴風雨，有物墜如ㄑ，兩目ㄦㄦ。衆人驚伏牀下。倏忽上階，歷視衆人，俄失所在。及雨定，稍稍能起，相顧，耳悉泥矣。邑人言，向來雷震，牛戰鳥墜。邑客但覺殷殷而已。

元稹在江夏襄州買塹有莊，新起堂，上樑才畢，疾風甚雨。時莊客輸油六七甕，忽震一聲，油甕悉列於樑上，一滴不漏。其年，元卒。

貞元年中，宣州忽大雷雨，一物墜地，豬首，手足各兩指，執一赤蛇齧之。俄頃，雲暗而失。時皆圖而傳之。

夢 #

魏楊元稹能解夢，廣陽王元淵夢着袞衣倚槐樹，問元稹。元稹言當得三公，退謂人曰：“死後得三公耳。槐字木傍鬼。”果爲爾朱榮所殺，贈司徒。

許超夢盜羊入獄，元稹曰：“當得城陽令。”後封爲城陽侯。

侯君集與承乾謀通逆，意不自安，忽夢二甲士錄至一處，見一人高冠彭髯，叱左右：“取君集威骨來！”俄有數人操屠刀，開其腦上及右臂間，各取骨一片，狀如魚尾。因囈而覺，腦臂猶痛。自是心悸力耗，至不能引一鈞弓。欲自首，不決而敗。

揚州東陵聖母廟王女道士康紫霞，自言少時夢中被人錄於一處，言天符令攝將軍巡南嶽，遂擐以金鎖甲，令騎道從千餘人馬，蹀虛南去。須臾至，嶽神拜迎馬前。夢中如有處分，嶽中峯嶺溪谷，無不歷也。恍惚而返，雞鳴驚覺。自是生須數十根。

司農卿韋正貫應舉時，嘗至汝州，汝州刺史柳凌，留署軍事判官。柳嘗夢有一人呈案，中言欠柴一千七百束。因訪韋解之，韋曰：“柴，薪木也。公將此不久乎？”月餘，柳疾卒。素貧，韋爲部署，米麥鏹帛悉前請於官數月矣，唯官中欠柴一千七百束。韋披案方省柳前夢。

道士秦霞霽，少勤香火，存想不怠。嘗夢大樹，樹忽穴，有小兒青褶發，自穴而出，語秦曰：“合土尊師。”因驚覺。自是休咎之事，小兒彷彿報焉。凡五年，秦意爲妖。偶以事訪於師，師遽戒勿言，此修行有功之證。因此遂絕。舊說夢不欲數佔，信矣。

蜀醫昝殷言，藏氣陰多則數夢，陽壯則少夢，夢亦不復記。《周禮》有掌占夢，又“以日月星辰各佔六夢”，謂日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有扶（一曰符）刻也。又曰：“舍萌於四方，以贈惡夢。”謂會民方相氏，四面逐送惡夢至四郊也。

漢儀，大儺亻辰子辭，有伯奇食夢。道門言夢者魄妖，或謂三尸所爲。釋門言有四：一善惡種子，二四大偏增，三賢聖加持，四善惡徵祥。成式嘗見僧首素言之，言出《藏經》，亦未暇尋討。又言夢不可取，取則著，著則怪入。夫瞽者無夢，則知夢者習也。成式表兄盧有則，夢看擊鼓。及覺，小弟戲叩門爲街鼓也。又成式姑婿裴元裕言，羣從中有悅鄰女者，夢女遺二櫻桃，食之。及覺，核墜枕側。

李鉉著《李子正辯》，言至精之夢，則夢中身人可見。如劉幽求見妻，夢中身也，則知夢不可以一事推矣。愚者少夢，不獨至人，問（一雲聞）之騶皁，百夕無一夢也。

祕書郎韓泉，善解夢。衛中行爲中書舍人，時有故舊子弟選，投衛論屬，衛欣然許之。駁榜將出，其人忽夢乘驢蹶，墜水中，登岸而靴不溼焉。選人與韓有舊，訪之，韓被酒半戲曰：“公今選事不諧矣。據夢，衛生相負，足下不沾。”及榜出，果駁放。韓有學術，韓僕射猶子也。

威遠軍小將梅伯成，以善占夢，近有優人李伯憐遊涇州乞錢，得米百斛，及歸，令弟取之，過期不至，晝夢洗白馬，訪伯成佔之。伯成佇思曰：“凡人好反語，洗白馬，瀉白米也。君所憂或有風水之虞乎？”數日，弟至，果言渭河中覆舟，一粒無餘。

卜人徐道升言，江淮有王生者，榜言解夢。賈客張瞻將歸，夢炊於臼中。問王生，生言：“君歸不見妻矣，臼中炊，固無釜也。”賈客至家，妻果卒已數月，方知王生之言不誣矣。

補闕楊子孫堇，善占夢。一人夢松生產前，一人夢棗生屋上，堇言：“松，丘壟間所植。棗字重來，重來呼魄之象。”二人俱卒。

卷九 #

事感 #

平原高菀城東有漁津，傳雲魏末平原潘府君字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊遂墜於水，囊中本有鍾乳一兩。在郡三年，濟水泛溢，得一魚，長三丈，廣五尺。刳其腹，中有得一墜水之囊，金針尚在，鍾乳消盡。其魚得脂數十斛，時人異之。

譙郡有功曹間，天統中，濟南來府君出除譙郡，時功曹清河崔公恕，弱冠有令德，於時春夏積旱，送別者千餘人，至此間上，衆渴甚思水，升直萬錢矣，來公有思水色。恕獨見一青烏於間中，乍飛乍止，怪而就焉。烏起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉湧出。因盛以銀瓶，瓶滿水立竭，唯來公與恕供療而已。議者以爲盛德所感致焉。時人異之，故以爲目。

李彥佐在滄景，太和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河。時冬十二月，至濟南郡，使擊冰延舟，冰觸舟，舟覆詔失。李公驚懼，不寢食六日，鬢髮暴白，至貌侵膚削，從事亦訝其儀形也。乃令津吏：“不得詔盡死。”吏懼，且請公一祝，沉浮於河，吏憑公誠明，以死索之。李公乃令具爵酒言祝，傳語詰河伯，其旨曰：“明天子在上，川瀆山嶽祝史鹹秩。予境之內，祀未嘗匱，爾河伯洎鱗之長，當衛天子詔，何返溺之？予或不獲，予齋告於天，天將謫爾。”吏酹冰，辭已，忽有聲如震，河冰中斷，可三十丈。吏知李公精誠已達，乃沉鉤索之，一釣而出，封角如舊，唯篆印微溼耳。李公所至，令務嚴簡，推誠於物，著於官下。如河水色渾，駛流大木與纖芥頃而千里矣，安有舟覆六日，一酹而堅冰舀，一釣而沉詔獲，得非精誠之至乎！

盜俠 #

魏明帝起凌雲臺，峻峙數十丈，即韋誕白首處。有人鈴下能著屐登緣，不異踐地。明帝怪而殺之，腋下有兩肉翅，長數寸。

高堂縣南有鮮卑城，舊傳鮮卑聘燕，停於此矣。城傍有盜蹠冢，冢極高大，賊盜嘗私祈焉。齊天保初，土鼓縣令丁永興，有羣賊劫其部內，興乃密令人冢傍伺之，果有祈祀者，乃執諸縣案殺之，自後祀者頗絕。

《皇覽》言，盜蹠冢在河東。按盜蹠死於東陵；此地古名東平陵，疑此近之。

或言刺客，飛天夜叉術也。韓晉公在浙西，時瓦官寺因商人無遮齋，衆中有一年少請弄閣，乃投蓋而上，單練{髟屈}履膜皮，猿掛鳥跂，捷若神鬼。復建[B124]水於結脊下，先溜至檐，空一足，欹身承其溜焉，睹者無不毛戴。

馬侍中嘗寶一玉精碗，夏蠅不近，盛水經月，不腐不耗。或目痛，含之立愈。嘗匣於臥內，有小奴七八歲，偷弄墜破焉。時馬出未歸，左右驚懼，忽失小奴。馬知之大怒，鞭左右數百，將殺小奴。三日尋之，不獲。有婢晨治地，見紫衣帶垂於寢牀下，視之乃小奴蹶張其牀而負焉，不食三日而力不衰。馬睹之大駭，曰：“破吾碗乃細過也。”即令左右Ξ殺之。

韋行規自言少時遊京西，暮止店中，更欲前進，店前老人方工作，曰：“客勿夜行，此中多盜。”韋曰：“某留心弧矢，無所患也。”因進發。行數十里，天黑，有人起草中尾之。韋叱不應，連發矢中之，復不退。矢盡，韋懼，奔馬。有頃，風雨忽至。韋下馬負一樹，見空中有電光，相逐如鞠杖，勢漸逼樹杪，覺物紛紛墜其前。韋視之，乃木札也。須臾，積札埋至膝。韋驚懼，投弓矢，仰空乞命。拜數十，電光漸高而滅，風雷亦息。韋顧大樹，枝幹童矣。鞍馱已失，遂返前店。見老人方箍桶，韋意其異人，拜之，且謝有誤也。老人笑曰：“客勿持弓矢，須知劍術。”引韋入院後，指鞍馱言：“卻須取相試耳。”又出桶板一片，昨夜之箭悉中其上。韋請役力汲湯，不許。微露擊劍事，韋亦得其一二焉。

相傳黎爲京兆尹，時曲江淦龍祈雨，觀者數千。黎至，獨有老人植杖不避。怒，杖背二十，如擊鞔革，掉臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒尋之。至蘭陵裏之內，入小門，大言曰：“我今日困辱甚，可具湯也。”坊卒遽返白黎，黎大懼，因弊衣懷公服，與坊卒至其處。時已昏黑，坊卒直入，通黎之官閥。黎唯趨而入，拜伏曰：“向迷丈人物色，罪當十死。”老人驚起，曰：“誰引君來此？”即牽上階。黎知可以理奪，徐曰：“某爲京兆尹，威稍損則失官政。丈人埋形雜跡，非證彗眼不能知也。若以此罪人，是釣人以賊，非義士之心也。”老人笑曰：“老夫之過。”乃具酒設席於地，招訪卒令坐。夜深，語及養生之術，言約理辯。黎轉敬懼，因曰：“老夫有一伎，請爲尹設。”遂入。良久，紫衣朱{髟莫}，擁劍長短七口，舞於庭中，疊躍揮霍，換光電激，或橫若裂盤，旋若規尺。有短劍二尺餘，時時及黎之衽。黎叩頭股忄慄。食頃，擲劍植地如北斗狀，顧黎曰：“向試黎君膽氣。”黎拜曰：“今日已後性命丈人所賜，乞役左右。”老人曰：“君骨相無道氣，非可遽教，別日更相顧也。”揖黎而入。黎歸，氣色如病，臨鏡方覺須剃落寸餘。翌日復往，室已空矣。

建中初，士人韋生，移家汝州。中路逢一僧，因與連鑣，有論頗洽。日將銜山，僧指路謂曰：“此數里是貧道蘭若，郎君豈不能左顧乎？”士人許之，因令家口先行。僧即處分步者先排。比行十餘裏，不至，韋生問之，即指一處林煙曰：“此是矣。”又前進，日已沒，韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀。今已行二十里不至，何也？”僧但言且行。至是，僧前行百餘步，韋知其盜也，乃彈之。僧正中其腦，僧初不覺，凡五發中之，僧始捫中處，徐曰：“郎君莫惡作劇。”韋知無奈何，亦不復彈。見僧方至一莊，數十人列炬出迎。僧延韋坐一廳中，喚雲：“郎君勿憂。”因問左右：“夫人下處如法無？”復曰：“郎君且自慰安之，即就此也。”韋生見妻女別在一處，供帳甚盛，相顧涕泣。即就僧，僧前執韋生手曰：“貧道，盜也。本無好意，不知郎君藝若此，非貧道亦不支也。今日故無他，幸不疑也。適來貧道所中郎君彈悉在。”乃舉手搦腦後，五丸墜地焉。蓋腦銜彈丸而無傷，雖《列》言“無痕撻”、《孟》稱“不膚撓，”不啻過也。有頃布筵，具蒸犢，犢刀子十餘，以齏餅環之。揖韋生就坐，復曰：“貧道有義弟數人，欲令伏謁。”言未已，朱衣巨帶者五六輩，列於階下。僧呼曰：“拜郎君，汝等向遇郎君，則成齏粉矣。”食畢，僧曰：“貧道久爲此業，今向遲暮，欲改前非。不幸有一子，技過老僧，欲請郎君爲老僧斷之。”乃呼飛飛出參郎君。飛飛年才十六七，碧衣長袖，皮肉如脂。僧叱曰：“向後堂侍郎君。”僧乃授韋一劍及五丸，且曰：“乞郎君盡藝殺之，無爲老僧累也。”引韋入一堂中，乃反鎖之。堂中四隅，明燈而已。飛飛當堂執一短馬鞭，韋引彈，意必中，丸已敲落。不覺跳在樑上，循壁虛攝，捷若猱ㄑ，彈丸盡不復中。韋乃運劍逐之，飛飛倏忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭節，竟不能傷。僧久乃開門，問韋：“與老僧除得害乎？”韋具言之。僧悵然，顧飛飛曰：“郎君證成汝爲賊也，知復如何？”僧終夕與韋論劍及弧矢之事。天將曉，僧送韋路口，贈絹百疋，垂泣而別。

元和中，江淮中唐山人者，涉獵史傳。好道，常遊名山。自言善縮錫，頗有師之者。後於楚州逆旅遇一盧生，氣相合。盧亦語及爐火，稱唐族乃外氏，遂呼唐爲舅。唐不能相舍，因邀同之南嶽。盧亦言親故在陽羨，將訪之，今且貪舅山林之程也。中途止一蘭若，夜半語笑方酣，盧曰：“知舅善縮錫，可以梗概語之？”唐笑曰：“某數十年重趼從師，只得此術，豈可輕道耶？”盧復祈之不已，唐辭以師授有時，可達嶽中相傳。盧因作色：“舅今夕須傳，勿等閒也。”唐責之：“某與公風馬牛耳，不意盱眙相遇。實慕君子，何至騶卒不若也。”盧攘臂瞋目，眄之良久曰：“某刺客也。舅不得，將死於此。”因懷中探烏韋囊，出匕首，刃勢如偃月，執火前熨斗削之如扎。唐恐懼，具述。盧乃笑語唐：“幾誤殺舅。”此術十得五六，方謝曰：“某師，仙也，令某等十人索天下妄傳黃白朮者殺之。至添金縮錫，傳者亦死。某久得乘蹺之道者。”因拱揖唐，忽失所在。唐自後遇道流，輒陳此事戒之。

李廓在潁州，獲光火賊七人，前後殺人，必食其肉。獄具，廓間食人之故，其首言：“某受教於巨盜，食人肉者夜入，人家必昏沉，或有魘不悟者，故不得不食。”兩京逆旅中多畫鸚鵒及茶碗，賊謂之鸚鵒辣者，記觜所向；宛子辣者，亦示其緩急也。

卷十　物異 #

秦鏡，儛溪古岸石窟有方鏡，徑丈餘，照人五藏，秦皇世號爲照骨寶。在無勞縣境山。

風聲木，東方朔西那汗國回，得風聲木枝，帝以賜大臣。人有疾則枝汗，將死則折，應“人生年未半枝不汗”。

漢高祖入咸陽宮，寶中尤異者有青玉燈。檠高七尺五寸，下作蟠螭，以口銜燈。燈燃則鱗甲皆動，炳煥若列星。

珊瑚，漢積翠池中珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條。是南越王趙佗所獻，號爲烽火樹。夜有光影，常似欲燃。

石墨，無勞縣山出石墨，爨之彌年不消。

異字，境山西有石壁，壁間千餘字，色黃，不似鐫刻，狀如科斗，莫有識者。

田公泉，華陽雷平山有田公泉。飲之除腸中三蟲。用以浣衣，勝灰汁。

螢火芝，良常山有螢火芝，其葉似草，實大如豆，紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七竅洞徹，可以夜書。

石人，尋陽山上有石人，高丈餘。虎至此，輒倒石人前。

冬瓜，晉高衡爲魏郡太守，戍石頭。其孫雅之在廄中，有神來降，自稱白頭公，所拄杖光照一室。又有一物如冬瓜，眼遍其上也。

豫章船，昆明池漢時有豫章船一艘，載一千人。

銅駝，漢元帝竟寧元年，長陵銅駝生毛，毛端開花。

{洪}，晉時錢塘有人作{洪}，年收魚億計，號爲萬匠{洪}。

碑龜，臨邑縣北有華公墓，碑尋失，唯趺龜存焉。石趙世，此龜夜常負碑入水，至曉方出，其上常有萍藻。有伺之者，果見龜將入水，因叫呼，龜乃走，墜折碑焉。

陸鹽，昆吾陸鹽周十餘裏，無水，自生天鹽。月滿則如積雪，味甘。月虧則如薄霜，味苦。月盡則全盡。潁陽碑，魏曹丕受禪處，後六字生金。司馬氏金行，明六世遷魏也。

泉，元街縣有泉，泉眼中水交旋如盤龍。或試撓破之，尋手成龍狀。驢馬飲之，皆驚走。

石漆，高奴縣石脂水，水膩浮水上如漆，採以膏車及燃燈，極明。

麝衤登，晉時有徐景，於宣陽門外得一錦麝衤登。至家開視，有蟲如蟬，五色，後兩足各綴一五銖錢。

玉龍，梁大同八年，戍主楊光欣獲玉龍一枚，長一尺二寸，高五寸，雕鏤精妙，不似人作。腹中容鬥餘，頸亦空曲。置水中，令水滿，倒之，水從口出，水聲如琴瑟。水盡乃止。

木字，齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木自然有“法大德”三字。

木簡，齊建元初，延陵季子廟舊有湧井，井北忽有金石聲，掘深二尺，得湧泉。泉中得木簡，長一尺，廣一寸二分，隱起字曰“盧山道士張陵再拜謁”。木堅而白，字色黃。赤木，宗廟地中生赤木，人君禮名得其宜也。

紅沫，練丹砂爲黃金，碎以染筆，書入石中，削去逾明，名曰紅沫。

鏡石，濟南郡有方山，相傳有奐生得仙於此。山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在鏡中。南燕時，鏡上遂使漆焉。俗言山神惡其照物，故漆之。

承受石，筑陽縣水中，有孤石挺出，其下澄潭。時有見此石根如竹，色黃。見者多兇，俗號承受石。

錐，中牟縣魏任城王臺下池中，有漢時鐵錐，長六尺，入地三尺，頭西南指，不可動。

釜石，夷道縣有釜瀨，其石大者如釜，小者如鬥，形色亂真，唯寶中耳。

魚石，衡陽湘鄉縣有石魚山，山石色黑，理若生雌黃。開發一重，輒有魚形，鱗鰭首尾有若畫，長數寸，燒之作魚腥。

銅神，衡陽唐安縣東有略塘，塘有銅神。往往銅聲激水，水爲變綠作銅腥，魚盡死。

材下，宿縣山下有神宇，溱水至此，沸騰鼓怒。槎木泛至此淪沒，竟無出者，世人以爲河伯下材。

鼓杖，含氵匡縣翁水口下東岸有聖鼓杖，即陽山之鼓杖也。橫在川側，衝波所激，未嘗移動。衆鳥飛鳴，莫有萃者，船人誤以篙觸，必患瘧。

井，石陽縣有井，水半青半黃。黃者如灰汁，取作粥飲，悉作金色，氣甚芬馥。

燃石，建城縣出燃石，色黃理疏。以水灌之則熱，安鼎其上，可以炊也。

石鼓，冀縣有天鼓山，山有石如鼓。河鼓星搖動則石鼓鳴，鳴則秦土有殃。

半湯湖，句容縣吳瀆塘有半湯湖，湖水半冷半熱，熱可以瀹雞，皆有魚。發入輒死。

鹽，朐腮（一曰肋）縣鹽井有鹽方寸，中央隆起如張傘，名曰傘子鹽。

泉，玉門軍有蘆葭泉，週二丈，深一丈，駝馬千頭飲之不竭。

伏苓，沈約謝始安王賜伏苓一枚，重十二斤八兩，有表。

古鍋，虢州陵縣石城崗有古鍋一口，樹生其內，大數圍。

君王鹽，白鹽崖有鹽如水精，名爲君王鹽。

手板，宋山陽王休祐，屢以言語忤顏。有庾道敏者，善相手板。休祐以己手板託言他人者，庾曰：“此板乃貴，然使人多忤。”休祐以褚淵詳密，乃換其手板。別日，褚於帝前稱下官，帝甚不悅。

鼠丸，王肅造逐鼠丸，以銅爲之，晝夜自轉。

木囚，《論衡》言，李子長爲政，欲知囚情。以梧桐爲人，象囚之形，鑿地爲臼，以蘆葦爲郭，藉臥木囚於其中。囚當罪，木囚不動。囚或冤，木囚乃奮起。

蘇秦金，魏時，洛陽令史高顯掘得黃金百斤，銘曰“蘇秦金”。

梨，洛陽報德寺梨，重六斤。

甑花，滕景真在廣州七層寺，元徽中，罷職歸家，婢炊，釜中忽有聲如雷，米上隆起。滕就視，聲轉壯，甑上花生數十，漸長似蓮花，色赤，有光似金，俄頃萎滅。旬日，滕得病卒。

官金中螻頂金最上，六兩爲一垛，有臥螻蛄穴及水皋形，當中陷處名曰趾腹。又鋌上凹處有紫色，名紫膽。開元中，有大唐金（一有“印”字），即官金也。

玄金，唐太宗時，汾州言青龍白虎吐物在空中，有光如火，墜地陷入二尺。掘之，得玄金，廣尺餘，高七寸。

芝，天保初，臨川人李嘉胤所居柱上生芝草，狀如天尊，太守張景佚拔柱獻焉。

龜，建中四年，趙州寧晉縣沙河北，有大棠梨樹。百姓常祈禱，忽有羣蛇數十，自東南來，渡北岸，集棠梨樹下爲二積，留南岸者爲一積。俄見三龜徑寸，繞行積傍，積蛇盡死。乃各登其積，視蛇腹各有瘡，若矢所中。刺史康日知圖甘棠奉三龜來獻。

雪，貞元二年，長安大雪，平地深尺餘。雪上有薰黑色。

雨木，貞元四年，雨木於陳留，大如指，長寸許。每木有孔通中，所下其立如植，遍十餘裏。

齒，梵那衍國有金輪王齒，長三寸。

石柱，劫化他國有石柱，高七十餘尺，無憂王所建。色紺光潤，隨人罪福影其上。

旃檀鼓，于闐城東南有大河，溉一國之田。忽然絕流，其國王問羅洪僧，言龍所爲也。王乃祠龍，水中有一女子，凌波而來，拜曰：“妾夫死，願得大臣爲夫，水當復舊。”有大臣請行，舉國送之。其臣車駕白馬，入水不溺。中河而後，白馬浮出，負一旃檀鼓及書一函。發書，言大鼓懸城東南，寇至鼓當自鳴。後寇至，鼓輒自鳴。

石靴，于闐國剎利寺有石靴。

石阜石，河目縣東有石阜石，破之，有祿馬跡。

舍利，東迦畢誠國有{宀卒}堵波，舍利常見，如綴珠幡，循繞表樹（一曰柱）。

蟣像，健馱邏國石壁上有佛像。初，石壁有金色蟣，大者如指，小者如米，齧石壁如雕鐫，成立佛狀。

焦米，乾陀國昔屍毗王倉庫爲火所燒，其中粳米焦者，於今尚存。服一粒，永不患瘧。

辟支佛靴，于闐國贊摩寺有辟支佛靴，非皮非彩，歲久不爛。

石駝溺，拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之皆漏，掌承之亦透，唯瓢不漏。服之，令人身上臭毛落盡得仙。出《論衡》。

人木，大食西南二千里有國，山谷間樹枝上化生人首，如花，不解語。人借問，笑而已，頻笑輒落。

馬，俱位國以馬種蒔，大食國馬解人語。

石人，萊子國海上有石人，長一丈五尺，大十圍。昔秦始皇遣此石人，追勞山不得，遂立於此。

銅馬，俱德建國鳥滸河中灘派中有火祆祠，相傳祆神本自波斯國乘神通來此，常見靈異，因立祆祠。內無象，於大屋下置大小爐，舍檐向西，人向東禮。有一銅馬，大如次馬，國人言自天下，屈前腳在空中而對神立，後腳入土。自古數有穿視者，深數十丈，竟不及其蹄。西域以五月爲歲，每歲日，鳥滸河中有馬出，其色如金，與此銅馬嘶相應，俄復入水。近有大食王不信，入祆祠，將壞之，忽有火燒其兵，遂不敢毀。

蛇磧，蘇都瑟匿國西北有蛇磧，南北蛇原五百餘裏，中間遍蛇，毒氣如煙。飛鳥墜地，蛇因吞食。或大小相噬，及食生草。

石鼉，私訶條國金遼山寺中有石鼉，衆僧飲食將盡，向石鼉作禮，於是飲食悉具。

神廚，俱振提國尚鬼神，城北隔真珠江二十里有神，春秋祠之。時國王所須什物金銀器，神廚中自然而出，祠畢亦滅。天后使驗之，不妄。

毒槊，南蠻有毒槊，無刃，狀如朽鐵，中人無血而死。言從天雨下，入地丈餘，祭地方撅得之。

甲，遼城東有鎖甲，高麗言前燕時白天而落。

土檳榔，狀如檳榔，在孔穴間得之，新者猶軟，相傳蟾蜍矢也。不常有之，主治惡瘡。

鬼矢，生陰溼地，淺黃白色。或時見之，主瘡。

石欄干，生大海底，高尺餘，有根，莖上有孔如物點。漁人綱育取之，初出水正紅色，見風漸漸青色。主石淋。

壁影，高郵縣有一寺，不記名，講堂西壁枕道。每日晚，人馬車輿影悉透壁上，衣紅紫者，影中鹵莽可辯。壁厚數尺，難以理究。辰午之時則無。相傳如此二十餘年矣，或一年半年不見。成式太和初揚州見寄客及僧說。

醢石，成式羣從有言，少時嘗毀鳥巢，得一黑石如雀卵，圓滑可愛。後偶置醋器中，忽覺石動，徐視之，有四足如糸延，舉之，足亦隨縮。

桃核，水部員外郎杜陟，常見江淮市人以桃核扇量米，止容一升，言於九嶷山溪中得。

人足，處士元固言，貞元初，嘗與道侶遊華山，谷中見一人股，襪履猶新，斷如膝頭，初無瘡跡。

瓷碗，江淮有士人莊居，其子年二十餘，常病魔。其父一日飲茗，甌中忽<麪包>起如漚，高出甌外，瑩淨若琉璃。中有一人，長一寸，立於漚，高出甌外。細視之，衣服狀貌，乃其子也。食頃，爆破，一無所見，茶碗如舊，但有微璺耳。數日，其子遂著神，譯神言，斷人休咎不差謬。

鐵鏡，荀諷者，善藥性，好讀道書，能言名理，樊晃嘗給其絮帛。有鐵鏡，徑五寸餘，鼻大如拳，言於道者處得。亦無他異，但數人同照，各自見其影，不見別人影。

大蟲皮，永寧王鹽鐵，舊有大蟲皮，大如一掌，須尾斑點如犬者。

人臘，李章武有人臘，長三寸餘，頭項<骨中>肋成就，雲是憔僥國人。

牛黃，牛黃在膽中，牛有黃者，或吐弄之。集賢校書張希復言，嘗有人得其所吐黃，剖之，中有物如蝶飛去。

上清珠，肅宗爲兒時，常爲玄宗所器。每坐於前，熟視其貌，謂武惠妃曰：“此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。”因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繫於頸。是開元中罽賓國所貢，光明潔白，可照一室，視之，則仙人玉女、雲鶴降節之形搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光。異日掌庫者具以事告，帝曰：“豈非上清珠耶？”遂令出之，絳紗猶在，因流泣遍示近臣曰：“此我爲兒時，明皇所賜也。”遂令貯之以翠玉函，置之於臥內。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無不應驗也。

楚州界有小山，山上有室而無水。僧智一掘井，深三丈遇石。鑿石穴及土，又深五十尺，得一玉，長尺二，闊四尺，赤如□□，每面有六龜子，□□可愛，中若可貯水狀。僧偶擊一角視之，遂瀝血，半月日方止。

虞鄉有山觀，甚幽寂，有滌陽道士居焉。太和中，道士嘗一夕獨登壇，望見庭□忽有異光，自井泉中發。俄有一物，狀若兔，其色若精金，隨光而出，環繞醮壇。久之，復入於井。自是每夕輒見。道士異其事，不敢告於人。後因淘井得一金兔，甚小，奇光爛然，即置於巾箱中。時御史李戎職於蒲津，與道士友善，道士因以遺之。其後戎自奉先縣令爲忻州刺史，其金兔忽亡去。後月餘而戎卒。

李師古治山亭，掘得一物，類鐵斧頭。時李章武遊東平，師古示之，武驚曰：“此禁物也，可飲血三鬥。”驗之而信。

卷十一　廣知　 #

廣知

俗諱五月上屋，言五月人蛻，上屋見影，魂當去。

金曾經在丘冢，及爲釵釧溲器，陶隱居謂之辱金，不可合煉。

鍊銅時，與一童女俱，以水灌銅，銅當自分爲兩段。有凸起者牡銅也，凹陷者牝銅也。

爨釜不沸者，有物如豚居之，去之無也。

竈無故自溼潤者，赤蝦蟆名鉤注居之，去則止。

飲酒者，肝氣微則面青，心氣微則面赤也。

脈勇怒而面青，骨怒而面白，血勇怒而面赤。

山氣多男，澤氣多女，水汽多喑，風氣多聾，木氣多傴，石氣多力，阻險氣多癭，暑氣多殘，雲氣多壽，谷氣多Φ，丘氣多，衍氣多仁，陵氣多貪。

身神及諸神名異者，腦神曰覺元，發神曰玄華，目神曰虛監，血神曰衝龍王，舌神曰始梁。

夫學道之人，須鳴天鼓以召衆神也。左相叩爲天鍾，卒遇兇惡不祥叩之。右相爲天磬，若經山澤邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩名天鼓，存思念當道鳴之。叩之數三十六，或三十二，或二十七，或二十四，或十二。

《隱訣》言，太清外術：生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實。瓜兩鼻兩蒂，食之殺人。檐下滴菜有毒堇，黃花及赤芥（一曰芥），殺人。瓠牛踐苗則子苦。大醉不可臥黍穰上，汗出眉發落。婦人有娠，食乾薑，令胎內消。十月食霜菜，令人面無光。三月不可食陳菹。莎衣結治蠼螋瘡。井口邊草止小兒夜啼，著母臥薦下，勿令知之。船底苔療天行。寡婦槁薦草節去小兒霍亂。自縊死，繩主顛狂。孝子衿灰傅面<面幹>。東家門雞棲木作灰，治失音。砧垢能蝕人履底。古襯板作琴底，合陰陽通神。魚有睫，及目合，腹中自連珠。

二目不同，連鱗白，腹下丹字，並殺人。鱉目白，腹下五（一曰丹）字、卜（一曰十）字者不可食。蟹腹下有毛，殺人。蛇以桑柴燒之，則見足出。獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以後食之，殺人。犬懸蹄肉有毒。白馬鞍下肉食之，傷人五藏。烏自死，目不閉。鴨目白，烏四距，卵有八字，並殺人。凡飛鳥投人家井中，必有物，當拔而放之。水脈不可斷，井水沸不可飲，酒漿無影者不可飲。蝮與青蛙，蛇中最毒。蛇怒時，毒在頭尾。凡冢井閉氣，秋夏中之殺人。先以雞毛投之，毛直下無毒，乃舞而下不可犯。當以醋數鬥澆之，方可入矣。頗梨，千歲冰所化也。琉璃、馬腦先以自然灰煮之令軟，可以雕刻。自然灰生南海。馬腦，鬼血所化也。《玄中記》言：“楓脂入地爲琥珀。”《世說》曰：“桃沈入地所化也。”《淮南子》雲：“兔絲，琥珀苗也。”

鬼書有業煞，刀鬥出於古器。

百體中有懸針書、垂露書、秦王破冢書、金鵲書、虎爪書、倒薤書、偃波書、信幡書、飛帛書、籀書、謬（一雲繆）、篆書、制書、列書、日書、月書、風書、署書、蟲食葉書、胡書、蓬書、天竺書、楷書、橫書、芝英隸、鍾隸、鼓隸、龍虎篆、麒麟篆、魚篆、蟲篆、烏篆、鼠篆、牛書、兔書、草書、龍草書、狼書、犬書、雞書、震書、反左書、行押書、揖書、景書、半草書。

召奏用虎爪，爲不可學，以防詐僞。誥下用偃波書。謝章詔板用芮腳書。節信用烏書。朝賀用慎書，一曰填。亦施於昏姻。

西域書有驢脣書、蓮葉書、節分書、大秦書、馱乘書、牛書、樹葉書、起屍書、石旋書、覆書、天書、龍書、鳥音書等，有六十四種。

胡綜、博物，孫權時掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃爲蓋。又一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形，莫能識其由。使人問綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當王氣。此蓋是乎？”

鄧城西百餘里有谷城，谷伯綏之國。城門有石人焉，刊其腹雲“摩兜，摩兜，慎莫言”，疑此亦同太廟金人緘口銘。

歷城北二里有蓮子湖，周環二十里。湖中多蓮花，紅綠間明，乍疑濯錦。又漁船掩映，罟罾疏布，遠望之者，若蛛網浮枉也。魏袁翻曾在湖燕集，參軍張伯瑜諮公，言：“向爲血羹，頻不能就。”公曰：“取洛水必成也。”遂如公語，果成。時清河王怪而異焉，乃諮公：“未審何義得爾？”公曰：“可思湖目。”清河笑而然之，而實未解。坐散，語主簿房叔道曰：“湖目之事，吾實未曉。”叔道對曰：“藕能散血，湖目蓮子，故令公思。”清河嘆曰：“人不讀書，其猶夜行。二毛之叟，不如白面書生。”

梁主客陸緬謂魏使尉瑾曰：“我至鄴，見雙闕極高，圖飾甚麗。此間石闕亦爲不下。我家有荀勖尺，以銅爲之，金字成銘，家世所寶此物。往昭明太子好集古器，遂將入內。此闕既成，用銅尺量之，其高六丈。”瑾曰：“我京師象魏，固中天之華闕，此間地勢過下，理不得高。”魏肇師曰：“荀勖之尺，是積黍所爲，用調鐘律，阮咸譏其聲有湫隘之韻。後得玉尺度之，過短。”

舊說不見輔星者將死，成式親故常會修行裏，有不見者，未週歲而卒。

相傳識人星不患瘧，成式親識中，識者悉患瘧。又俗不欲看天獄星，有流星人，當被髮坐哭之，候星卻出，災方弭。《金樓子》言：“予以仰佔辛苦，侵犯霜露，又恐流星入天牢。”方知俗忌之久矣。

荊州陟己寺僧那照善射，每言光長而搖者鹿，帖地而明滅者兔，低而不動者虎。又言，夜格虎時，必見三虎並來，挾者虎威，當刺其中者。虎死威乃入地，得之可卻百邪。虎初死，記其頭所藉處，候月黑夜掘之。欲掘時必有虎來吼擲前後，不足畏，此虎之鬼也。深二尺，當得物如虎珀，蓋虎目光淪入地所爲也。

又言，鵰翎能食諸鳥羽，復善作風羽。風羽法：去括三寸鑽小孔，令透及鎪風渠深一粒，自括達於孔，則不必羽也。

道士郭採真言，人影數至九。成式常試之，至六七而已，外亂莫能辯，郭言漸益炬則可別。又說九影各有名，影神：一名右皇，二名魍魎，三名泄節樞，四名尺鳧，五名索關，六名魄奴，七名竈<囗幺>（一曰<囗多>），舊抄九影名在麻面紙中，向下兩字，魚食不記。八名亥靈胎，九魚全食不辯。

寶曆中，有王山人，取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。言人影欲深，深則貴而壽。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦爲此。古蠼螋、短狐、踏影蠱，皆中人影爲害。近有人善炙人影治病者。

都下佛寺往往有神鳥雀不污者，鳳翔山人張盈善飛化甲子，言或有佛寺金剛鳥不集者，非其靈驗也，蓋由取土處及塑像時，偶與日辰王相相符也。

又言，相寺觀當陽像，可知其貧富。故洛陽修梵寺有金剛二，鳥雀不集。元魏時，梵僧菩提達摩稱得其真像也。

或言龍血入地爲琥珀。《南蠻記》：“寧州沙中有折腰蜂，岸崩則蜂出，土人燒治以爲琥珀。”

李洪山人，善符，博知，常謂成式：“瓷瓦器璺者可以棄，昔遇道，言雷蠱及鬼魅多遁其中。”

近佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩，近明諦觀之，規彩鑠目，若放光也。或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。又往往壁畫僧及神鬼，目隨人轉，點眸子極正則爾。

秀才顧非熊言，釣魚當釣其旋繞者，失其所主，衆鱗不復去，頃刻可盡。

慈恩寺僧廣升言，貞元末，閬州僧靈鑑善彈。其彈丸方，用洞庭沙岸下（一曰畔），土三斤，炭末三兩，瓷末一兩，榆皮半兩，泔澱二勺，紫礦二兩，細沙三分，藤紙五張，渴扌汁半合，九味和搗三千杵，齊手丸之，陰乾。鄭篆爲刺史時，有當家名寅，讀書，善飲酒，篆甚重之。後爲盜，事發而死。寅常詣靈鑑角放彈，寅指一枝節，其節目相去數十步，曰：“中之獲五千。”一發而中，彈丸反射不破，至靈鑑乃陷節碎彈焉。

王彥威尚書在汴州，二年，夏旱，時袁王傳季寓汴，因宴王以旱爲言，季醉曰：“欲雨甚易耳。可求蛇醫四頭，十石甕二枚，每甕實以水，浮二蛇醫，以木蓋密泥之，分置於閒處，甕前後設席燒香。選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更擊其甕，不得少輟。”王如言試之，一日兩夜雨大注。舊說龍與蛇師爲親家焉。

卷十二　語資 #

語資 歷城縣魏明寺中有韓公碑，太和中所造也。魏公曾令人遍錄州界石碑，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕爲麒麟函。韓公諱麒麟。

庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改，曰：“此吳均語，恐不足用也。”魏肇師曰：“古人託曲者多矣，然《鸚鵡賦》，禰衡、潘尼二集並載；《弈賦》，曹植、左思之言正同。古人用意，何至於此？”君房曰：“詞人自是好相採取，一字不異，良是後人莫辯。”魏尉瑾曰：“《九錫》或稱王粲，《六代》亦言曹植。”信曰：“我江南才士，今日亦無。舉世所推如溫子升，獨擅鄴下，常見其詞筆，亦足稱是遠名。近得魏收數卷碑，製作富逸，特是高才也。”

梁遣黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘衝、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發宴魏使李騫、崔︱。溫良畢，少遐詠騫贈其詩曰：“‘蕭蕭（一曰肅）風簾舉’，依依然可想。”騫曰：“未若‘燈花寒不結’，最附時事。”少遐報詩中有此語。︱問少遐曰：“今歲奇寒，江淮之間，不乃冰凍？”少遐曰：“在此雖有薄冰，亦不廢行，不似河冰一合，便勝車馬。”狎曰：“河冰上有狸跡，便堪人渡。”︱曰：“狸當爲狐，應是字錯。”少遐曰：“是。狐性多疑，鼬性多豫，狐疑猶豫，因此而傳耳。”︱曰：“鵲巢避風，雉去惡政，乃是鳥之一長。狐疑鼬豫，可謂獸之一短也。”

梁徐君房勸魏使瑾酒，一翕即盡，笑曰：“奇快！”瑾曰：“卿在鄴飲酒，未嘗傾卮。武州已來，舉無遺滴。”君房曰：“我飲實少，亦是習慣。微學其進，非有由然。”庾信曰：“庶子年之高卑，酒之多少，與時升降，便不可得而度。”魏肇師曰：“徐君年隨情少，酒因境多，未知方十復作，若爲輕重？”

梁宴魏使，魏肇師舉酒勸陳昭曰：“此席已後，便與卿少時阻闊，念此甚以悽眷。”昭曰：“我欽仰名賢，亦何已也。路中都不盡深心，便復乖隔，泫嘆如何！”俄而酒至鸚鵡杯，徐君房飲不盡，屬肇師。肇師曰：“海蠡蜿蜒，尾翅皆張。非獨爲玩好，亦所以爲罰，卿今日真不得辭責。”信曰：“庶子好爲術數。”遂命更滿酌。君房謂信曰：“相持何乃急！”肇師曰：“此謂直道而行，乃非豆萁之喻。”君房乃覆碗。信謂瑾、肇師曰：“適信家餉致氵酒數器，泥封全，但不知其味若爲。必不敢先嚐，謹當奉薦。”肇師曰：“每有珍藏，多相費累，顧更以多漸。”

寧王常獵於縣界，搜林，忽見草中一櫃，扃鎖甚固。王命發視之，乃一少女也。問其所自，女言：“姓莫氏，叔伯莊居。昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因劫某至此。”動婉含顰，冶態橫生。王驚悅之，乃載以後乘。時慕犖者方生獲一熊，置櫃中，如舊鎖之。時上方求極色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由。上令充才人。經三日，京兆奏縣食店有僧二人，以錢一萬，獨賃店一日一夜，言作法事，唯舁一櫃入店中。夜久，膊有聲。店戶人怪日出不啓門，撤戶視之，有熊沖人走出，二僧已死，骸骨悉露。上知之，大笑，書報寧王：“寧哥大能處置此僧也。”莫才人能爲秦聲，當時號“莫才人囀”焉。

一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：“此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人爲國手。”

晉羅什與人棋，拾敵死子，空處如龍鳳形。或言王積薪對玄宗棋局畢，悉持（一曰時）出。

黃㼐兒，矮陋機惠，玄宗常憑之行。問外間事，動有錫齎。號曰肉杌。一日入遲，上怪之，對曰：“今日雨淖，向逢捕賊官與臣爭道，臣掀之墜馬。”因下階叩頭。上曰：“外無奏，汝無懼。”復憑之。有頃，京尹上表論，上即叱出，令杖殺焉。

歷城房家園，齊博陵君豹之山池。其中雜樹森竦，泉石崇邃，歷中衤發衤契之勝也。曾有人折其桐枝者，公曰：“何謂傷吾鳳條。”自後人不復敢折。公語參軍尹孝逸曰：“昔季倫金谷山泉何必逾此。”孝逸對曰：“曾詣洛西，遊其故所。彼此相方，誠如明教。”孝逸常欲還鄴，詞人餞宿於此。逸爲詩曰：“風淪歷城水，月倚華山樹。”時人以此兩句，比謝靈運“池塘”十字焉。

單雄信幼時，學堂前植一棗樹。至年十八，伐爲槍，長丈七尺，拱圍不合，刃重七十斤，號爲寒骨白。常與秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出。因爲尉遲敬德拉折。

秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，常飲以酒。每於月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。

徐敬業年十餘歲，好彈射。英公每曰：“此兒相不善，將赤吾族。”射必溢鏑，走馬若滅，老騎不能及。英公常獵，命敬業入林趁獸，因乘風縱火，意欲殺之。敬業知無所避，遂屠馬腹，伏其中。火過，浴血而立，英公大奇之。

玄宗常伺察諸王，寧王常夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：“天子兄弟，當極醉樂耳。”

魏僕射收臨代，七月七日登舜山，徘徊顧眺，謂主簿崔曰：“吾所經多矣，至於山川沃壤，襟帶形勝，天下名州，不能過此。唯未審東陽何如？”崔對曰：“青有古名，齊得舊號，二處山川，形勢相似，曾聽所論，不能逾越。”公遂命筆爲詩。於時新故之際，司存缺然，求筆不得，乃以五伯杖畫堂北壁爲詩曰：“述職無風政，復路阻山河。還思麾蓋日，留謝此山阿。”

舜祠東有大石，廣三丈許，有鑿“不醉不歸”四字於其上。公曰：“此非遺德。”令鑿去之。

梁宴魏使李騫、崔︱，樂作，梁舍人賀季曰：“音聲感人深也。”︱曰：“昔申喜聽歌，愴然知是其母，理實精妙然也。”梁主客王克曰：“聽音觀俗，轉是精者。”︱曰：“延陵昔聘上國，實有觀風之美。”季曰：“卿發此言，乃欲挑戰？”騫曰：“請執鞭弭，與君周旋。”季曰：“未敢三舍。”︱曰：“數奔之事，久已相謝。”季曰：“車亂旗靡，恐有所歸。”︱曰：“平陰之役，先鳴已久。”克曰：“吾方欲館穀而旌武功。”騫曰：“王夷師，將以誰屬？”遂共大笑而止。樂欲訖，有馬數十匹馳過，未有閹人，騫曰：“巷伯乃同趣馬，詎非侵官？”季曰：“此乃貌似。”︱曰：“若植袁紹，恐不能免。”

王勃每爲碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。少夢人遺以丸墨盈袖。

燕公常讀其夫子學堂碑頌，頭自“帝車”至“太甲”四句悉不解，訪之一公，公言：“北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。”“華蓋”已下，卒不可悉。

李白名播海內，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺亡萬乘之尊，因命納屨，白遂展足與高力士曰：“去靴。”力士失勢，遽爲脫之。及出，上指白謂力士曰：“此人固窮相。”白前後三擬詞選，不如意，悉焚之，唯留《恨》、《別賦》。及祿山反，制《胡無人》，言：“太白入月敵可摧。”及祿山死，太白蝕月。衆言李白唯戲杜考功“飯顆山頭”之句，成式偶見李白祠亭上宴別杜考功詩，今錄首尾曰：“我覺秋興逸，誰言秋興悲？山將落日去，水共晴空宜。”“煙歸碧海夕，雁度青天時。相失各萬里，茫然空爾思。”

薛平司徒常送太僕卿周皓，上諸色人吏中來有一老人，八十餘，著緋。皓獨問：“君屬此司多少時？”老人言：“某本藝正傷折，天寶初，高將軍郎君被人打，下頷骨脫，某爲正之。高將軍賞錢千萬，兼特奏緋。”皓因頷遣之，唯薛覺皓顏色不足，伺客散，獨留，從容謂周曰：“向卿問著緋老吏，似覺卿不悅，何也？”皓驚曰：“公用心如此精也。”乃去僕，邀薛宿，曰：“此事長，可緩言之。某年少常結豪族，爲花柳之遊，竟畜亡命。訪城中名姬，如蠅襲亶，無不獲者。時靖恭坊有姬，字夜來，稚齒巧笑，歌舞絕倫，貴公子破產迎之。予時數輩富於財，更擅之。會一日，其母白皓曰：‘某日夜來生日，豈可寂寞乎？’皓與往還，竟求珍貨，合錢數十萬。樂工賀懷智、紀孩孩，皆一時絕手。扃方合，忽覺擊門聲，皓不許開。良久，折關而入。有少年紫裘，騎從數十，大詬其母。母與夜來泣拜。諸客將散，皓時氣方剛，且恃扛鼎，顧從者敵。因前讓其怙勢，攘臂毆之，踣於拳下，遂突出。時都亭驛所有魏貞，有心義，好養私客，皓以情投之，貞乃藏於妻女間。時有司追捉急切，貞恐蹤露，乃夜辦裝，腰其白金數挺，謂皓曰：‘汴州周簡老，義士也。復與郎君當家，今可依之，且宜謙恭不怠。’周簡老，蓋太俠也，見魏貞書，甚喜。皓因拜之爲叔，遂言狀，簡老命居一船中，戒無妄出，供與極厚。居歲餘，忽聽船上哭泣聲，皓潛窺之，見一少婦，縞素甚美，與簡老相慰。其夕，簡老忽至皓處，問：‘君婚未？某有表妹，嫁與甲，甲卒，無子，今無所歸，可事君子。’皓拜謝之，即夕其表妹歸皓。有女二人，男一人，猶在舟中。簡老忽語皓：‘事已息，君貌寢，必無人識者，可遊江淮。’乃贈百餘千。皓號哭而別，簡老尋卒。皓官已達，簡老表妹尚在，兒聚女嫁，將四十餘年，人無所知者。適被老吏言之，不覺自愧。不知君子察人之微。”有人親見薛司徒說之也。

大曆末，禪師玄覽住荊州陟屺寺，道高有風韻，人不可得而親。張ロ常畫古松於齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕，覽悉加堊焉。人問其故，曰：“無事疥吾壁也。”僧那即其甥，爲寺之患，發瓦探鷇，壞牆薰鼠，覽未嘗責。有弟子義詮，布衣一食，覽亦不稱。或怪之，乃題詩於竹曰：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”忽一夕，有梵僧撥戶而進，曰：“和尚速作道場。”覽言：“有爲之事，吾未嘗作。”僧熟視而出，反手闔戶，門扃如舊。覽笑謂左右：“吾將歸歟！”遂遽浴訖（一曰蚤起），隱几而化。

馬僕射（一曰“侍中”）既立勳業，頗自矜伐，常有陶侃之意，故呼田悅爲錢龍，至今爲義士非之。當時有揣其意者，乃先著謠于軍中，曰：“齋鍾動也，和尚不上堂。”月餘，方異其服色，謁之，言善相。馬遽見，因請遠左右，曰：“公相非人臣，然小有未通處，當得寶物直數千萬者，可以通之。”馬初不實之，客曰：“公豈不聞謠乎？正謂公也。‘齋鍾動’，時至也。‘和尚’，公之名。‘不上堂’，不自取也。”馬聽之始惑，即爲具肪玉、紋犀及具珠焉。客一去不復知之，馬病劇，方悔之也。

信都民蘇氏有二女，擇良婿。張文成往，蘇曰：“子雖有財，不能富貴，得五品官即死。”時魏知古方及第，蘇曰：“此雖官小，後必貴。”乃以長女妻之。女髮長七尺，黑光如漆，相者雲大富貴。後知古拜相，封夫人云。

明皇封禪泰山，張說爲封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後自三公以下，皆遷轉一級。惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此泰山之力也。”

成式曾一夕堂中會，時妓女玉壺忌魚炙，見之色動。因訪諸妓所惡者，有蓬山忌鼠，金子忌蝨尤甚。坐客乃兢徵蝨拏鼠事，多至百餘條。予戲摭其事，作《破蝨錄》。

卷十三 #

冥跡 #

魏韋英卒後，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶？”子集驚，張弓射之，即變爲桃人茅馬。

長白山西有夫人墓，魏孝昭之世，搜揚天下才俊，清河崔羅什，弱冠有令望，被徵詣州，夜經於此。忽見朱門粉壁，樓臺相望。俄有一青衣出，語什曰：“女郎須見崔郎。”什然下馬，入兩重門，內有一青衣通問引前。什曰：“行李之中，忽蒙厚命，素既不敘，無宜深入。”青衣曰：“女郎平陵劉府君之妻，侍中吳質之女。府君先行，故欲相見。”什遂前，入就牀坐。其女在戶東立，與什溫涼。室內二婢秉燭，呼一婢令以玉夾膝置什前。什素有才藻，頗善風詠，雖疑其非人，亦愜心好也。女曰：“比見崔郎息駕庭樹，嘉君吟嘯，故欲一敘玉顏。”什遂問曰：“魏帝與尊公書，稱尊公爲元城令，然否？”女曰：“家君元城之日，妾生之歲。”什乃與論漢魏大事，悉與《魏史》符合，言多不能備載。什曰：“貴夫劉氏，願告其名。”女曰：“狂夫劉孔才之第二子，名瑤，字仲璋。比有罪被攝，仍去不返。”什乃下牀辭出，女曰：“從此十年，當更相逢。”什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉環贈什。什上馬行數十步，回顧乃見一大冢。什屆歷下，以爲不祥，遂請僧爲齋，以環佈施。天統末，什爲王事所牽，築河堤於垣冢，遂於幕下話斯事於濟南奚叔布，因下泣曰：“今歲乃是十年，可如何也作罷。”什在園中食杏，唯雲：“報女郎信，我即去。”食一杏未盡而卒。什十二爲郡功曹，爲州里推重，及死，無不傷嘆。

南巨川常識判冥者張叔言，因撰《續神異記》，具載其靈驗。叔言判冥鬼十人，十人數內，兩人是婦人。又烏龜狐亦判冥。

於襄陽ν在鎮時，選人劉某入京，逢一舉人，年二十許，言語明晤，同行數里，意甚相得。因藉草，劉有酒，傾數杯。日暮，舉人指支逕曰：“某弊止從此數里，能左顧乎？”劉辭以程期，舉人因賦詩：“流水涓涓芹努（一曰吐）牙，織烏雙飛客還家。荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。”至明旦，劉歸襄州。尋訪舉人，殯宮存焉。

顧況喪一子，年十七。其子魂遊，恍惚如夢，不離其家。顧悲傷不已，因作詩，吟之且哭。詩云：“老人喪其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多時別。”其子聽之感慟，因自誓：“忽若作人，當再爲顧家子。”經日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家，復都無所知。忽覺心醒，開目認其屋宇，兄弟親滿側，唯語不得。當其生也，已後又不記。年至七歲，其兄戲批之，忽曰：“我是爾兄，何故批我。”一家驚異，方敘前生事，歷歷不誤，弟妹小名悉遍呼之。抑知羊叔子事非怪也。即進士顧非熊。成式常訪之，涕泣爲成式言。釋氏《處胎經》言人之住胎，與此稍差。

屍穸 #

近代喪禮，初死內棺，而截亡人衣後幅留之。

又內棺加蓋，以肉飯黍酒著棺前，搖蓋叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然後止。

琢釘及漆棺止哭，哭便漆不幹也。

銘旌出門，衆人掣裂將去。

送亡人不可送韋革、鐵物及銅磨鏡奩蓋，言死者不可使見明也。董勳言，“《禮》：‘弁服。’此用韋也。”（一曰“茅韋”）

刻木爲屋舍、車馬、奴婢，抵蟲蠱等。周之前用塗車、萏靈，周以來用俑。

送亡者又以黃卷、葛錢、菟毫、弩機、紙疏、掛樹之屬。又作康車。車，古蔞也，蔞似屏。

世人死者有作伎樂，名爲樂喪。頭，所以存亡者之魂氣也。一名蘇衣被，蘇蘇如也。一曰狂阻，一曰觸壙。四目曰方相，兩目曰亻欺。據費長房識李娥（一曰俄）藥丸，謂之方相腦，則方相或鬼物也，前聖設官象之。

又忌狗見屍，令有重喪。

亡人坐上作魂衣，謂之上天衣。

送亡者不鏡齎奩蓋。

[B168]，鬼衣也。桐人起虞卿，明衣起左伯桃，輓歌起紼謳。故舊律發冢棄市，冢者重也，言爲孝子所重，發一{爾蟲}土則坐，不須物也。

“吊”字，矢貫弓也。古者葬棄中野，《禮》：貫弓而吊，以助鳥獸之害。後魏俗竟厚葬，棺厚高大，多用柏木，兩邊作大銅鈕，不問公私貴賤，悉白油絡幃車，素槊仗，打虜鼓，哭聲欲似南朝。傳哭輓歌無破聲，亦小異於京師焉。

《周禮》：“方相氏區攵罔象。”罔象好食亡者肝，而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，爲此也。

昔秦時陳倉人，獵得獸若彘而不知名。道逢二童子，曰：“此名弗述，常在地中食死人腦。欲殺之，當以柏插其首。”

遭喪婦人有面衣，期已下婦人著幗，不著面衣。又婦人哭，以扇掩面。或有帷幄內哭者。

漢平陵王墓，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。

魏未有人至狐穴前，得金刀鑷、玉唾壺。

貝丘縣東北有齊景公墓，近世有人開之，下入三丈，石函中得一鵝，鵝迴轉翅以撥石。復下入一丈，便有青氣上騰，望之如陶煙，飛鳥過之輒墮死，遂不敢入。

元魏時，菩提寺增多（一曰“達多”）發冢取磚，得一人，自言姓崔名涵，字子洪，在地下十二年，如醉人，時復遊行，不甚辯了。畏日及水火兵刃。常走，疲極則止。洛陽奉洛裏多賣送死之具，涵言：“作柏棺莫作桑襄。吾地下發鬼兵，一鬼稱是柏棺，主者曰：‘雖是柏棺，乃桑襄也。’”

南朝薨卒贈予者以密，應看貂蟬者以雁代之，綬者以書。

先賢大臣冢墓，揭衤戈題其官號姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆際。

南陽縣民蘇調女，死三年，自開棺還家，言夫將軍事。赤小豆、黃豆，死有持此二豆一石者，無復作苦。又言可用梓木爲棺。

劉晏判官李邈，莊在高陵，莊客懸欠租課，積五六年。邈因官罷歸莊，方欲勘責，見倉庫盈羨，輸尚未畢。邈怪問，悉曰：“某作端公莊客二三年矣，久爲盜。近開一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步方至墓。墓側有碑，斷倒草中，字磨滅不可讀。初，旁掘數十丈，遇一石門，固以鐵汁，累日洋糞沃之方開。開時箭出如雨，射殺數人。衆懼欲出，某審無他，必機關耳，乃令投石其中。每投箭輒出，投十餘石，箭不復發，因列炬而入。至開第二重門，有木人數十，張目運劍，又傷數人。衆以棒擊之，兵仗悉落。四壁各畫兵衛之像。南壁有大漆棺，懸以鐵索，其下金玉珠璣堆集。衆懼，未即掠之。棺兩角忽颯颯風起，有沙迸撲人面。須臾風甚，沙出如注，遂沒至膝，衆皆恐走。比出，門已塞矣。一人復（一曰後）爲沙埋死，乃同酹地謝之，誓不發冢。”

《水經》言，越王勾踐都琅琊，欲移允（一曰元）常冢，冢中風生，飛沙射人，人不得近，遂止。按《漢舊儀》，將作營陵地，內方石，外沙演，戶交橫莫耶，設伏弩、伏火、弓矢與沙，蓋古制有其機也。

又侯白《旌異記》曰（一作言）：“盜發白茅冢，棺內大吼如雷，野雉悉ず。穿內火起，飛焰赫然，盜被燒死。”得非伏火乎？

永泰初，有王生者，住在揚州孝感寺北。夏月被酒，手垂於牀。其妻恐風射，將舉之。忽有巨手出於牀前，牽王臂墜牀，身漸入地。其妻與奴婢共曳之，不禁地如裂狀，初餘衣帶，頃亦不見。其家併力掘之，深二丈許，得枯骸一具，已如數百年者，竟不知何怪。

江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。棺中得衤昆五十腰。

處士鄭賓於言，嘗客河北，有村正妻新死，未殮。日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。及入房，如在樑棟間，屍遂起舞。樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。入墓林約五六里，復聞樂聲在一柏林上。及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖舉之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。

醫僧行儒說，福州有弘濟上人，齋戒清苦，常於沙岸得一顱骨，遂貯衣籃中歸寺。數日，忽眠中有物齧其耳，以手撥之落，聲如數升物，疑其顱骨所爲也。及明，果墜在牀下，遂破爲六片，零置瓦溝中。夜半，有火如雞卵，次第入瓦下。燭之，弘濟責曰：“爾不能求生人天，憑朽骨何也？”於是怪絕。

近有盜，發蜀先主墓。墓穴，盜數人齊見兩人張燈對棋，侍衛十餘。盜驚懼拜謝，一人顧曰：“爾飲乎？”乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數條，命速出。盜至外，口已漆矣。帶乃巨蛇也。視其穴，已如舊矣。

卷十四　諾皋記上 #

諾皋記上 夫度朔司刑，可以知其情狀；葆登掌祀，將以著於感通。有生盡幻，遊魂爲變。乃聖人定璇璣之式，立巫祝之官，考乎十輝之祥，正乎九黎之亂。當有道之日，鬼不傷人；在觀德之時，神無乏主。若列生言竈下之駒掇，莊生言戶內之雷霆，楚莊爭隨兕而禍移，齊桓睹委蛇而病癒，徵祥變化，無日無之，在乎不傷人，不乏主而已。成式因覽歷代怪書，偶疏所記，題曰《諾皋記》。街談鄙俚，與言風波，不足以辯九鼎之象，廣七車之對。然遊息之暇，足爲鼓吹雲耳。

崑崙之墟，帝之下都，百神所在也。大荒中有靈山，有十巫，曰鹹、即、盼、彭、姑、真、禮、抵、謝、羅，從此升降。

天山有神，是爲渾氵敦。狀如橐而光，其光如火。六足重翼，無面目。是識（一曰“嗜音”）歌舞，實爲帝江。形夭與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊山，乃以亂爲目，臍爲口，操干鏚而舞焉。

漢竹宮用紫泥爲壇，天神下若流火，玉飾器七千枚（一作枝），舞女三百人。一曰漢祭天神用萬二千杯，養牛五歲，重三千斤。

太一君諱臘，天秩萬二千石。

天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘餘龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀爲上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁爲太山太守，主生死之籍。

北斗魁第一星神名執（一曰報）陰，第二星曰葉詣，第三星曰視金，第四星曰拒理，第五星曰防作，第六星曰開寶，第七星曰招搖（一曰始）。

東王公諱倪，字君明。天下未有人民時，秩二萬六千石。佩雜綬，綬長六丈六尺。從女九千。以丁亥日死。

西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅。以丁丑日死。一曰婉衿。

竈神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察（一作祭）洽。常以月晦日上天白人罪狀，大者奪紀，紀三百日，小者奪算，算一百日。故爲天帝督使，下爲地精。己丑日，日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫宮君、太和君、玉池夫人等。一曰竈神名壤子也。

河伯，人面，乘兩龍（一曰冰夷，一曰馮夷）。又曰人面魚身。《金匱》言名馮循（一作脩）。《河圖》言姓呂名夷，《穆天子傳》言無夷，《淮南子》言馮遲。《聖賢記》言：“服八石，得水仙。”《抱朴子》曰：“八月上庚日，溺河。”

甲子神名弓隆，欲入水內，呼之，河伯九千導引，入水不溺。甲戍神名執明，呼之，入火不燒。

《太真科經》說，有鬼仙，丙戌日鬼名{龍}生，丙午日鬼名挺農，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，壬戌日鬼名<辶春>，辛丑日鬼名<辶氏>，乙酉日鬼名聶左，丙辰日鬼名夭雄，辛卯日鬼名{棘心}，酉蟲鬼名發廷<辶毛>，廁鬼名頊天竺（一曰笙）。語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產呼之，不害人。長三寸三分，上下烏衣。馬鬼名賜，蛇鬼名俠刂石圭（一曰{釐兒}），井鬼名瓊，衣服鬼名甚僚。神荼、鬱壘領萬鬼。

古龜茲國王阿主兒者，有神異，力能降伏毒龍。時有賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化爲炭。境內數百家皆失金寶。王有男先出家，成阿羅漢果。王問之，羅漢曰：“此龍所爲。龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。”王乃易衣持劍默出。至龍所，見龍臥，將欲斬之，因曰：“吾斬寐龍，誰知吾有神力。”遂叱龍，龍驚起，化爲獅子，王即乘其上。龍怒，作雷聲，騰空至城北二十里。王謂龍曰：“爾不降，當斷爾頭。”龍懼王神力，乃作人語曰：“勿殺我，我當與王乘，欲有所向，隨心即至。”王許之。後常乘龍而行。

乾陀國昔有王神勇多謀，號伽當（一曰“加色伽當”），討襲諸國，所向悉降。至五天竺國，得上細<系>二條，自留一，一與妃。妃因衣其<系>謁王，<系>當妃乳上有鬱金香手印跡，王見驚恐，謂妃曰：“爾忽著此手跡之服，何也？”妃言：“向王所賜之<系>。”王怒問藏臣，藏臣曰：“<系>本有是，非臣之咎。”王追商者問之，商言：“南天竺國娑陀婆恨王，有宿願，每年所賦細<系>，並重疊積之，手染鬱金柘於<系>上，區劃千萬重手印悉透。丈夫衣之，手印當背。婦人衣之，手印當乳。”王令左右披之，皆如商者言。王因叩劍曰：“吾若不以劍裁娑陀婆恨王手足，無以寢食。”乃遣使就南天竺索娑陀婆恨王手足。使至其國，娑陀婆恨王與羣臣紿報曰：“我國雖有王名娑陀婆恨，元無王也，但以金爲王，設於殿上，凡統領教習，在臣下耳。”王遂起象馬兵南討其國。其國隱其王於地窟中，鑄金人來迎。王知其僞，且自恃福力，因斷金人手足，娑陀婆恨王於窟中，手足亦自落也。

齊郡接歷山上有古鐵鎖，大如人臂，繞其峯再浹。相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。挽鎖斷，飛來於此矣。

太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。今山上多生水草。

華不注泉，齊頃公取水處，方圓百餘步。北齊時，有人以繩千尺沉石試之不窮，石出，赤如血，其人不久坐事死。

荊州永豐縣東鄉里有臥石一，長九尺六寸。其形似人體，青黃隱起，狀若雕刻。境若旱，便齊手（一作祭，無“齊”字）而舉之，小舉小雨，大舉大雨。相傳此石忽見於此，本長九尺，今加六寸矣。

清（一曰氵育）水宛（一曰穴）口傍，義興十二年，有兒羣浴此水，忽然岸側有錢出如流沙，因竟取之。手滿置地，隨復去，乃衣襟結之，然後各有所得。流錢中有銅車，以銅牛牽之，行甚迅速。諸童奔遂，掣得車一腳，徑可五寸許。豬鼻轂有六幅，通體青色，轂內黃銳，狀如常運。於時沈敬守南陽，求得車腳錢，行時貫草輒便停破，竟不知所終往。

虎窟山，相傳燕建平中，濟南太守胡諮於此山窟得白虎，因名焉。

烏山下無水，魏末，有人掘井五丈，得一石函。函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枝於函旁。復掘三丈，遇盤石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。俄有一船觸石而上，匠人窺船上得一杉木板，板刻字曰“吳赤烏二年八月十日，武昌王子義之船”。

平原縣西十里，舊有杜林。南燕太上末，有邵敬伯者，家於長白山。有人寄敬伯一函書，言：“我吳江使也，令吾通問於濟伯。今須過長白，幸君爲通之。”仍教敬伯，但於杜林中取樹葉，投之於水，當有人出。敬伯從之，果見人引出。敬伯懼水，其人令敬伯閉目，似入水中，豁然宮殿宏麗。見一翁，年可八九十，坐水精牀，發函開書曰：“裕興超滅。”侍衛者皆圓眼，具甲冑。敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：“好去，但持此刀，當無水厄矣。”敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾溼。果其年宋武帝滅燕。敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱沒，唯敬伯坐一榻牀，至曉著履，敬伯下看之，牀乃是一大黿（一曰龜）也。敬伯死，刀子亦失。世傳杜林下有河伯冢。

妒婦津，相傳言，晉大始中，劉伯玉妻段氏，字光明，性妒忌。伯玉常於妻前誦《洛神賦》，語其妻曰：“娶婦得如此，吾無憾焉。”明光曰：“君何以水神善而欲輕我？吾死，何愁不爲水神。”其夜乃自沉而死。死後七日，託夢語伯玉曰：“君本願神，吾今得爲神也。”伯玉寤而覺之，遂終身不復渡水。有婦人渡此津者，皆壞衣枉妝，然後敢濟，不爾風波暴發。醜婦雖妝飭而渡，其神亦不妒也。婦人渡河無風浪者，以爲己丑，不致水神怒。醜婦諱之，無不皆自毀形容，以塞嗤笑也。故齊人語曰：“欲求好婦，立在津口。婦立水旁，好醜自彰。”

虞道施，義熙中，乘車山行。忽有一人，烏衣，徑上車言寄載。頭上有光，口目皆赤，面被毛。行十里方去，臨別語施曰：“我是驅除大將軍，感爾相容。”因留贈銀環一雙。

晉隆安中，吳興有人年可二十，自號聖公，姓謝，死已百年，忽詣陳氏宅，言是己舊宅，可見還，不爾燒汝。一夕火發蕩盡，因有鳥毛插地繞宅，周匝數重，百姓乃起廟。

大定初，有士人隨新羅使，風吹至一處，人皆長鬚，語與唐言通，號長鬚國。人物茂盛，棟宇衣冠，稍異中國，地曰扶桑洲。其署官品，有正長、戢波、目役，島邏等號。士人歷謁數處，其國皆敬之。忽一日，有車馬數十，言大王召客。行兩日方至三大城，甲士守門焉。使者導士人入伏謁，殿宇高敞，儀衛如王者。見士人拜伏，小起，乃拜士人爲司風長，兼附馬。其主甚美，有須數十根。士人威勢ピ赫，富有珠玉，然每歸見其妻則不悅。其王多月滿夜則大會，後遇會，士人見姬嬪悉有須，因賦詩曰：“花無蕊不妍，女無須亦醜。丈人試遣總無，未必不如總有。”王大笑曰：“駙馬竟未能忘情於小女頤頷間乎？”經十餘年，士人有一兒二女。忽一日，其君臣憂感，士人怪問之，王泣曰：“吾國有難，禍在旦夕，非駙馬不能救。”士人驚曰：“茍難可弭，性命不敢辭也。”王乃令具舟，命兩使隨士人，謂曰：“煩駙馬一謁海龍王，但言東海第三汊第十島長鬚國有難求救。我國絕微，須再三言之。”因涕泣執手而別。士人登舟，瞬息至岸。岸沙悉七寶，人皆衣冠長大。士人乃前，求謁龍王。龍宮狀如佛寺所圖天宮，光明疊激，目不能視。龍王降階迎士人，齊級升殿。訪其來意，士人具說，龍王即令速勘。良久，一人自外白曰：“境內並無此國。”其人復哀祈，言長鬚國在東海第三汊第七島。龍王復叱使者：“細尋勘速報。”經食頃，使者返，曰：“此島蝦合供大王此月食料，前日已追到。”龍王笑曰：“客固爲蝦所魅耳。吾雖爲王，所食皆稟天符，不得妄食。今爲客減食。”乃令引客視之，見鐵鍋數十如屋，滿中是蝦。有五六頭色赤，大如臂，見客跳躍，似求救狀。引者曰：“此蝦王也。”士人不覺悲泣，龍王命放蝦王一鍋，令二使送客歸中國。一夕，至登州。回顧二使，乃巨龍也。

天寶初，安思順進五色玉帶，又於左藏庫中得五色玉杯。上怪近日西盡無五色玉，令責安西諸蕃。蕃言：“比常進皆爲小勃律所劫，不達。”上怒，欲徵之。羣臣多諫，獨李右座贊成上意，且言武成王天運謀勇可將。乃命王天運將四萬人，兼統諸蕃兵伐之。及逼勃律城下，勃律君長恐懼請罪，悉出寶玉，願歲貢獻。天運不許，即屠城，虜三千人及其珠璣而還。勃律中有術者言：“將軍無義，不祥，天將大風雪矣。”行數百里，忽起風四起，雪花如翼，風激小海水成冰柱，起而復摧。經半日，小海漲湧，四萬人一時凍死，唯蕃漢各一人得還。具奏，玄宗大驚異，即令中使隨二人驗之。至小海側，冰猶崢嶸如山，隔冰見兵士屍，立者坐者，瑩徹可數。中使將返，冰忽稍釋，衆屍亦不復見。

郭代公嘗山居，中夜有人面如盤，寅目出於燈下。公了無懼色，徐染翰題其頰曰：“久戍人偏老，長征馬不肥。”公之警句也。題畢吟之，其物遂滅。數日，公隨樵閒步，見巨木上有白耳，大如數鬥，所題句在焉。

大曆中，有士人莊在渭南，遇疾卒於京，妻柳氏因莊居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更後，忽見一老人，白衣，兩牙出吻外，熟視之。良久，漸近牀前。牀前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有聲，衣隨手碎，攫食之。須臾骨露，乃舉起飲其五藏。見老人口大如簸箕，子方叫，一無所見，婢已骨矣。數月後，亦無他。士人祥齋，日暮，柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂長。初如拳，如碗，驚顧之際，已如盤矣。暴然分爲兩扇，空中輪轉，聲如分蜂。忽合於柳氏首，柳氏碎首，齒著於樹。其物因飛去，竟不知何怪也。

賈相公在滑州，境內大旱，秋稼盡損。賈召大將二人，謂曰：“今歲荒旱，煩君二人救三軍百姓也。”皆言：“茍利軍州，死不足辭。”賈笑曰：“君可辱爲健步，乙日當有兩騎，衣慘緋，所乘馬蕃步鬣長，經市出城，君等蹤之，識其所滅處，則吾事諧矣。”二將乃裹糧衣皁，行尋之，一如賈言，自市至野二百餘裏，映大冢而滅，遂壘石標表志焉。經信而返，賈大喜，令軍健數百人具畚鍤，與二將偕往其所。因發冢，獲陳粟數十萬斛，人竟不之測。

胡向爲虢州，時獵人殺得鹿，重一百八十斤。蹄下貫銅，上有篆字，博物不能識之。

博士丘濡說，汝州旁縣，五十年前，村人失其女。數歲忽自歸，言初被物寐中牽去，倏止一處，及明，乃在古塔中。見美丈夫，謂曰：“我天人，分合得汝爲妻。自有年限，勿生疑懼。”且戒其不窺外也。日兩返，下取食，有時炙餌猶熱。經年，女伺其去，竊窺之，見其騰空如飛，火發藍膚，磔磔耳如驢焉。至地乃復人矣，驚怖汗洽。其物返，覺曰：“爾固窺我，我實野叉，與爾有緣，終不害爾。”女素惠，謝曰：“我既爲君妻，豈有惡乎？君既靈異，何不居人間，使我時見父母乎？”其物言：“我輩罪業，或與人雜處，則疫癘作。今形跡已露，任公蹤觀，不久當爾歸也。”其塔去人居止甚近，女常下視，其物在空中不能化形，至地方與人雜。或有白衣塵中者，其物斂手側避。或見枕其頭唾其面者，行人悉若不見。及歸，女問之：“向見君街中有敬之者，有戲狎之者，何也？”物笑曰：“世有喫牛肉者，予得而欺之。或遇忠直孝養，釋道守戒律、法者，吾誤犯之，當爲天戮。”又經年，忽悲泣語女：“緣已盡，候風雨送爾歸。”因授一青石，大如雞卵，言至家可磨此服之，能下毒氣。一夕風雷，其物遽持女曰：“可去矣。”如釋氏言屈伸臂頃，已至其家，墜之庭中。其母因磨石飲之，下物如青泥鬥餘。

李公佐大曆中在廬州，有書吏王庚請假歸。夜行郭外，忽值引騎呵闢，書吏遽映大樹窺之，且怪此無尊官也。導騎後一人，紫衣，儀衛如節使。後有車一乘，方渡水，御者前白：“車軥索斷。”紫衣者言：“撿簿。”遂見數吏撿簿，曰：“合取廬州某裏張某妻脊筋。”乃書吏之姨也。頃刻吏回，持兩條白物，各長數尺，乃渡水而去。至家，姨尚無恙，經宿忽患背疼，半日而卒。

元和初，有一士人失姓字，因醉臥廳中。及醒，見古屏上婦人等，悉於牀前踏歌，歌曰：“長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。無袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。”其中雙鬟者問曰：“如何是弓腰？”歌者笑曰：“汝不見我作弓腰乎？”乃反首髻及地，腰勢如規焉。士人驚懼，因叱之，忽然上屏，亦無其他。

鄭相在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多著效，日有數十人候門。智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。因求住城東隙地，鄭公爲起草屋種植，有沙彌、行者各一人。居之數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。智圓遽整衣，怪問：“弟子何由至此？”婦人因泣曰：“妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救護。”智圓曰：“貧道本厭城隍喧啾，兼煩於招謝，弟子母病，可就此爲加持也。”婦人復再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。乃言從此向北二十餘裏一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。智圓詰朝如言行二十餘裏，歷訪悉無而返。來日婦人復至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？”婦人言：“只去和尚所止處二三里耳。和尚慈悲，必爲再往。”僧怒曰：“老僧衰暮，今誓不出。”婦人乃聲高曰：“慈悲何在耶？今事須去。”因上階牽僧臂。驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。僧忙然，遽與行者瘞之於飯甕下。沙彌本村人，家去蘭若十七八里。其日，其家悉在田，有人皁衣揭幞，乞漿于田中。村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所爲也。沙彌父母盡皆號哭詣僧，僧猶紿焉。其父乃鍬索而獲，即訴於官。鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。僧具陳狀：“貧道宿債，有死而已。”按者亦以死論。僧求假七日，令持念爲將來資糧，鄭公哀而許之。僧沐浴設壇，急印契縛暴考其魅。凡三夕，婦人見於壇上，言：“我類不少，所求食處輒爲和尚破除。沙彌且在，能爲誓不持念，必相還也。”智圓懇爲設誓，婦人喜曰：“沙彌在城南某村幾里古丘中。”僧言於官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。發沙彌棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是絕珠貫，不復道一梵字。

元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五銀。因買田畔一枯慄樹，將爲薪以求利。經宿，爲鄰人盜斫，創及腹，忽有黑蛇舉首如臂，人語曰：“我王清本也，汝勿斫。”其人驚懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，復掘其根，根下得大甕二，散錢實之。王清因是獲利而歸。十餘年鉅富，遂甃錢成龍形，號王清本。

元和中，蘇湛遊蓬鵲山，裹糧鑽火，境無遺跬。忽謂妻曰：“我行山中，睹倒崖有光鏡，必靈境也。明日將投之，今與卿訣。”妻子號泣，止之不得。及明遂行，妻子領奴婢潛隨之。入山數十里，遙望巖有白光，圓明徑丈，蘇遂逼之。才及其光，長叫一聲，妻兒遽前救之，身如{爾蟲}矣。有蜘蛛黑色，大如鈷釒莽，走集巖下。奴以利刀決其網，方斷，蘇已腦陷而死。妻乃積柴燒其崖，臭滿一山中。相傳裴山行，有山蜘蛛垂絲如匹布，將及。引弓射殺之，大如車輪。因斷其絲數尺收之。部下有金創者，剪方寸貼之，血立止也。

卷十五　諾皋記下 #

諾皋記下 和州劉錄事者，大曆中，罷官居和州旁縣。食兼數人，尤能食，常言味未嘗果腹。邑客乃網魚百餘斤，會於野亭，觀其下箸。初食數疊，忽似哽，咯出一骨珠子，大如黑豆，乃置於茶甌中，以疊覆之。食未半，怪覆甌傾側，劉舉視之，曏者骨珠已長數寸，如人狀。座客競觀之，隨視而長。頃刻長及人，遂劉，因歐流血。良久，各散走。一循廳之西，一轉廳之左，俱及後門相觸，翕成一人，乃劉也，神已癡矣。半日方能言，訪其所以，皆不省。自是惡。

馮坦者，常有疾，醫令浸蛇酒服之。初服一甕子，疾減半。又令家人園中執一蛇，投甕中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺餘，出門，因失所在。其過跡，地墳起數寸。陸紹郎中又言，嘗記一人浸蛇酒，前後殺蛇數十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出齧其鼻將落，視之，乃蛇頭骨。因瘡毀其鼻如劓焉。

有陳樸，元和中，住崇賢裏北街。大門外有大槐樹，樸常黃昏徙倚窺外，見若婦人及狐大老烏之類，飛入樹中，遂伐視之。樹三槎，一槎空中，一槎有獨頭慄一百二十，一槎中襁一死兒，長尺餘。

僧無可言，近傳有白將軍者，常於曲江洗馬，馬忽跳出驚走。前足有物，色白如衣帶，縈繞數匹。遽令解之，血流數升。白異之，遂封紙帖中，藏衣箱內。一日，送客至水，出示諸客。客曰：“盍以水試之？”白以鞭築地成竅，置蟲於中，沃盥其上。少頃，蟲蠕蠕如長，竅中泉湧，倏忽自盤若一席，有黑氣如香菸，徑出檐外。衆懼曰：“必龍也。”遂急歸。未數里，風雨忽至，大震數聲。

景公寺前街中，舊有巨井，俗呼爲八角井。元和初，有公主夏中過，見百姓方汲，令從婢以銀棱碗就井取水，誤墜碗。經月餘，出於渭河。

東平未用兵，有舉人孟不疑，客昭義。夜至一驛，方欲濯足，有稱淄青張評事者，僕從數十，孟欲參謁，張被酒，初不顧，孟因退就西間。張連呼驛吏索煎餅，孟默然窺之，且怒其傲。良久，煎餅熟，孟見一黑物如豬，隨盤至燈影而立。如此五六返，張竟不察。孟因恐懼無睡，張尋大鼾。至三更後，孟才交睫，忽見一人皁衣，與張角力，久乃相ㄏ入東偏房中，拳聲如杵。一餉間，張被髮雙袒而出，還寢牀上。入五更，張乃喚僕，使張燭巾櫛，就孟曰：“某昨醉中，都不知秀才同廳。”因命食，談笑甚歡，時時小聲曰：“昨夜甚慚長者，乞不言也。”孟但唯唯。復曰：“某有程，須早發，秀才可先也。”遂摸靴中，得金一挺，授曰：“薄貺，乞密前事。”孟不敢辭，即爲前去。行數日，方聽捕殺人賊。孟詢諸道路，皆曰淄青張評事至其驛早發，遲明，空鞍失所在。驛吏返至驛尋索，驛西閣中有席角，發之，白骨而已，無泊一蠅肉也。地上滴血無餘，惟一隻履在旁。相傳此驛舊兇，竟不知何怪。舉人祝元膺常言，親見孟不疑說，每每誡夜食必須發祭也。祝又言，孟素不信釋氏，頗能詩，其句雲：“白日故鄉遠，青山佳句中。”後常持念遊覽，不復應舉。

劉積中，常於京近縣莊居。妻病重。於一夕劉未眠，忽有婦人白首，長才三尺，自燈影中出，謂劉曰：“夫人病，唯我能理，何不祈我。”劉素剛，咄之，姥徐戟手曰：“勿悔！勿悔！”遂滅。妻因暴心痛，殆將卒，劉不得已祝之。言已復出，劉揖之坐，乃索茶一甌，向口如咒狀，顧命灌夫人。茶才入口，痛愈。後時時輒出，家人亦不之懼。經年，復謂劉曰：“我有女子及笄，煩主人求一佳婿。”劉笑曰：“人鬼路殊，固難遂所託。”姥曰：“非求人也，但爲刻桐木爲形，稍上者則爲佳矣。”劉許諾，因爲具之。經宿，木人失矣。又謂劉曰：“兼煩主人作鋪公、鋪母，若可，某夕我自具車輪奉迎。”劉心計無奈何，亦許。至一日過酉，有僕馬車乘至門，姥亦至，曰：“主人可往。”劉與妻各登其車馬，天黑至一處，朱門崇墉，籠燭列迎。賓客供帳之盛，如王公家。引劉至一廳，朱紫數十，有與相識者，有已歿者，各相視無言。妻至一堂，蠟炬如臂，錦翠爭煥，亦有婦人數十，存歿相識各半，但相視而已。及五更，劉與妻恍惚間卻還至家，如醉醒，十不記其一二矣。經數月，姥復來，拜謝曰：“小女成長，今復託主人。”劉不耐，以枕抵之，曰：“老魅敢如此擾人。”姥隨枕而滅。妻遂疾發，劉與男女酹地禱之，不復出矣。妻竟以心痛卒。劉妹復病心痛，劉欲徙居，一切物膠着其處，輕若履屣亦不可舉。迎道流上章，梵僧持咒，悉不禁。劉嘗暇日讀藥方，其婢小碧自外來，垂手緩步，大言：“劉四頗憶平昔無？”既而嘶咽曰：“省近從泰山回，路逢飛天野叉攜賢妹心肝，我亦奪得。”因舉袖，袖中蠕蠕有物，左顧似有所命曰：“可爲安置。”又覺袖中風生，衝簾幌，入堂中。乃上堂對劉坐，問存歿，敘平生事。劉與杜省躬同年及第，有分，其婢舉止笑語無不肖也。頃曰：“我有事，不可久留。”執劉手嗚咽，劉亦悲不自勝。婢忽然而倒，及覺，一無所記。其妹亦自此無恙。

臨川郡南城縣令戴察，初買宅於館娃坊。暇日，與弟閒坐廳中，忽聽婦人聚笑聲，或近或遠，察頗異之。笑聲漸近，忽見婦人數十，散在廳前，倏忽不見。如是累日，察不知所爲。廳階前枯梨樹，大合抱，意其爲祥，因伐之。根下有石露如塊，掘之圍闊，勢如𨫼形。乃火上沃酰，鑿深五六尺不透，忽見婦人繞坑抵掌大笑。有頃，共牽察入坑，投於石上。一家驚懼之際，婦人復還，大笑，察亦隨出。察纔出，又失其弟。家人慟哭，察獨不哭，曰：“他亦甚快活，何用哭也。”察至死不肯言其情狀。

獨孤叔牙，常令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，攀欄大笑，卻墜井中。汲者攬得席帽，掛於庭樹。每雨，所溜雨處輒生黃菌。

有史秀才者，元和中，曾與道流遊華山。時暑，環憩一小溪。忽有一葉，大如掌，紅潤可愛，隨流而下。史獨接得，置懷中。坐食頃，覺懷中漸重。潛起觀之，覺葉上鱗起，慄慄而動，史驚懼，棄林中，遽白衆曰：“此必龍也，可速去矣。”須臾，林中白煙生，彌於一谷。史下山未半，風雷大至。

史論作將軍時，忽覺妻所居房中有光，異之。因與妻遍索房中，且無所見。一日，妻早妝開奩，奩中忽有五色龜，大如錢，吐五色氣，彌滿一室。後常養之。

工部員外郎張周封言，舊莊城東狗脊觜（《水經注》言此狗架觜）西，嘗築牆於太歲上，一夕盡崩。且意其基虛，功不至，乃率莊客指揮築之。高未數尺，炊者驚叫曰：“怪作矣。”遽視之，飯數鬥悉躍出蔽地，著牆勻若蠶子，無一粒重者，矗牆之半如界焉。因詣巫酹地謝之，亦無他焉。

山蕭，一名山臊，《神異經》作犭參（一曰操），《永嘉郡記》作山魅，一名山駱，一名蛟（一曰），一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍。如鳩，青色，亦曰治烏。巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相見，狀如射侯。犯者能役虎害人，燒人廬舍，俗言山魈。

伍相奴，或擾人，許於伍相廟多已。舊說一姓姚，二姓王，三姓汪。昔值洪水，食都樹皮，餓死，化爲鳥都，皮骨爲豬都，婦女爲人都。鳥（一曰烏）都左腋下有鏡印，闊二寸一分，右腳無大指，右手無三指，左耳缺，右目盲。在樹根居者名豬都，在樹半可攀及者名人都，在樹尾者名鳥都。其禁有打土壟法、山鵲法。其掌訣，右手第二指上節邊禁山都眼，左手目標其喉。南中多食其巢，味如木藝。窠表可爲履さ，治腳氣。

舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出。將爲怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化爲人矣。

劉元鼎爲蔡州蔡州新破，食（一曰倉）場狐暴，劉遣吏生捕，日於球場縱犬逐之爲樂。經年，所殺百數。後獲一疥狐，縱五六犬皆不敢逐，狐亦不走。劉大異之，令訪大將家獵狗及監軍亦自誇巨犬，至皆弭耳環守之。狐良久才跳，直上設廳，穿檯盤出廳後，及城牆，俄失所在。劉自是不復令捕。道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。

南中有獸名風狸，如狙，眉長好羞，見人輒低頭。其溺能理風疾。衛士多言風狸杖難得於翳形草。南人以上長繩繫於野外大樹下，入匿於旁樹穴中伺之。三日後，知無人至，乃於草中尋摸。忽得一草莖，折之長尺許，窺樹上有鳥集，指之，隨指而墮，因取而食之。人候其怠，勁走奪之。見人遽齧食之，或不及，則棄於草中。若不可下，當打之數百，方肯爲人取。有得之者，禽獸隨指而斃。有所欲者，指之如意。

開成末，永興坊百姓王乙掘井，過常井一丈餘無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近如隔壁。井匠懼，不敢掘。街司申金吾韋處仁將軍，韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。據亡新求《周秦故事》：謁者閣上得驪山本，李斯領徒七十二萬人作陵，鑿之以韋程，三十七歲，固地中水泉，奏曰“已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天（一曰‘如存天狀’）狀。”抑知厚地之下，別有天地也。

太和三年，壽州虞侯景乙，京西防秋回。其妻久病，才相見，遽言我半身被斫去往東園矣，可速逐之。乙大驚，因趣園中。時昏黑，見一物長六尺餘，狀如嬰兒，裸立，挈一竹器。乙情急將擊之，物遂走，遺其器。乙就視，見其妻半身。乙驚倒，或亡所見。反視妻，自發際眉間及胸有璺如指，映膜赤色，又謂乙曰：“可辦乳二升，沃於園中所見物處。我前生爲人後妻，節其子乳致死。因爲所訟，冥斷還其半身，向無君則死矣。”

太和末，荊南松滋縣南，有士人寄居親故莊中肄業。初至之夕，二更後，方張燈臨案，忽有小人才半寸，葛巾杖策，入門謂士人曰：“乍到無主人，當寂寞。”其聲大如蒼蠅。士人素有膽氣，初若不見。乃登牀，責曰：“遽不存主客禮乎？”復升案窺書，詬罵不已，因覆硯於書上。士人不耐，以筆擊之墮地，叫數聲，出門而滅。頃有婦人四五，或姥或少，皆長一寸，呼曰：“真官以君獨學，故令郎君言展，且論精奧，何癡頑狂率，輒致損害？今可見真官。”其來索續如蟻，狀如騶卒，撲緣士人。士人然若夢，因齧四支痛苦甚。復曰：“汝不去，將損汝眼。”四五頭遂上其面。士人驚懼，隨出門。至堂東，遙望見一門，絕小，如節使之門。士人乃叫：“何物怪魅，敢凌人如此！”覆被觜，且衆齧之。恍惚間已入小門內，見一人峨冠當殿，階下侍衛千數，悉長寸餘，叱士人曰：“吾憐汝獨處，俾小兒往，何苦致害，罪當腰斬。”乃見數十人，悉持刀攘背迫之。士人大懼，謝曰：“某愚，肉眼不識真宮，乞賜餘生。”久乃曰且解知悔，叱令曳出，不覺已在小門外。及歸書堂，已五更矣，殘燈猶在。及明，尋其蹤跡，東壁古牆下有小穴如慄，守宮出入焉。士人即率數夫發之，深數丈，有守宮十餘石，大者色赤，長尺許，蓋其王也。壤土如樓狀，士人聚蘇焚之。後亦無他。

京宣平坊，有官人夜歸入曲，有賣油者張帽驅驢，馱桶不避，導者搏之，頭隨而落，遂遽入一大宅門。官人異之，隨入，至大槐樹下遂滅。因告其家，即掘之。深數尺，其樹根枯，下有大蝦蟆如疊，挾二筆釒沓，樹溜津滿其中也。及巨白菌如殿門浮漚釘，其蓋已落。蝦蟆即驢矣，筆釒沓乃油桶也，菌即其人也。裏有沽其油者，月餘，怪其油好而賤。及怪露，食者悉病嘔泄。

陵州龍興寺僧惠恪，不拘戒律，力舉石臼。好客，往來多依之。常夜會寺僧十餘，設煎餅。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎餅。”衆僧驚散，惟惠恪掇煎餅數枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂極力急握之。魅哀祈，聲甚切，惠恪呼家人斫之。及斷，乃鳥一羽也。明日，隨其血蹤出寺，西南入溪，至一巖罅而滅。惠恪率人發掘，乃一坑{石}石。

開成初，東市百姓喪父，騎驢市兇具。行百步，驢忽然曰：“我姓白名元通，負君家力已足，勿復騎我。南市賣麩家欠我五千四百，我又負君錢數亦如之，今可賣我。”其人驚異，即牽行。旋訪主賣之，驢甚壯，報價只及五千。詣麩行，乃還五千四百，因賣之。兩宿而死。

鄆州闞司倉者，家在荊州。其女乳母鈕氏，有一子，妻愛之，與其子均焉，衣物飲食悉等。忽一日，妻偶得林檎一蒂，戲與己子，孔母乃怒曰：“小娘子成長，忘我矣。常有物與我子停分，何容偏？”因齧吻攘臂，再三反覆主人之子。一家驚怖，逐奪之。其子狀貌長短，正與乳母兒不下也。妻知其怪，謝之，鈕氏復手簸主人之子，始如舊矣。闞爲災祥，密令奴持暗擊之，正當其腦，害然反中門扇。鈕大怒，詬闞曰：“爾如此勿悔。”闞知無可奈何，與妻拜祈之，怒方解。鈕至今尚在其家，敬之如神，更有事甚多矣。

荊州處士侯又玄，常出郊，廁於荒冢上。及下，跌傷其肘，創甚。行數百步，逢一老人，問何所苦也，又玄見其肘。老人言：“偶有良藥，可封之，下日不開必愈。”又玄如其言。及解視之，一臂遂落。又玄兄弟五六互病，病必出血。月餘，又玄兩臂忽病瘡六七處，小者如榆錢，大者如錢，皆人面，至死不差。時荊秀才杜曄話此事於座客。

許卑山人言，江左數十年前，有商人左膊上有瘡，如人面，亦無它苦。商人戲滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多覺膊內肉漲起，疑胃在其中也。或不食之，則一臂Φ焉。有善醫者，教其歷試諸藥，金石草木悉與之。至貝母，其瘡乃聚眉閉口。商人喜曰：“此藥必治也。”因以小葦筒毀其口灌之，數日成痂，遂愈。

工部員外張周封言，今年春，拜掃假回，至湖城逆旅。說去年秋有河北軍將過此，至郊外數里，忽有旋風如升器，常起於馬前，軍將以鞭擊之轉大，遂旋馬首，鬣起如植。軍將懼，下馬觀之，覺鬣長數尺，中有細綆如紅線焉。時馬立嘶鳴，軍將怒，乃取佩刀拂之。風因散滅，馬亦死。軍將割馬腹視之，腹中無傷，不知是何怪也。

卷十六　廣動植之一 #

廣動植之一 （並序）

成式以天地間所化所產，突而旋成形者樊然矣，故《山海經》、《爾雅》所不能究。因拾前儒所著，有草木禽魚未列經史，已載事未悉者，或接諸耳目，簡編所無者，作《廣動植》，冀掊土培丘陵之學也。昔曹丕著論於火布，滕循獻疑於蝦鬚，蔡謨不識彭蜞，劉絳誤呼荔挺，至今可笑，學者豈容略乎？總敘。

羽嘉生飛龍，飛龍生鳳，鳳生鸞，鸞生庶鳥。應龍生建鳥，建鳥生麒麟，騏麟生庶獸。分鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚。分潭生先龍，先龍生玄魧，玄魧生靈龜，靈龜生庶龜。日馮生玄陽閼，玄陽閼生鱗胎，鱗胎生幹木，幹木生庶木。招搖生程君，程君生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生應黃，應黃生黃華，黃華生庶草。海間生屈龍，屈龍生容華，容華生䔁，䔁生藻，藻生浮草。甲蟲影伏，羽蟲體伏。食草者多力而愚，食肉者勇敢而悍。齕吞者八竅而卵生，咀嚼者九竅而胎生。無角者膏而先前，有角者脂而先後。食葉者有絲，食土者不息。食而不飲者蠶，飲而不食者蟬，不飲不食者蜉蝣。蛚屬卻行，蛇屬紆行，蜻蛚屬注鳴，蜩屬旁鳴，發皇翼鳴，蚣蝑股鳴，蠑螈胃鳴。蜩三十日而死。鱣魚三月上官於孟津。鷓鴣向日飛。鯿與𬶨魚，車螯與移角並相似。鳳雄鳴節節，雌鳴足足，行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶。麒麟牡鳴曰逝聖，牝鳴曰歸和，春鳴曰扶助，夏鳴曰養綏。鱉無耳爲守神。虎五指爲貙。魚滿三百六十年，則爲蛟龍，引飛去水。魚二千斤爲蛟。武陽小魚，一斤千頭。東海大魚，瞳子大如三鬥盎。桃支竹以四寸爲一節，木瓜一尺一百二十一節。木蘭去皮不死。荊木心方。蛇有水、草、木、土四種。孔雀尾端一寸名珠毛。鶴左右腳裏第一指名兵爪。蜀郡無兔、鴿。江南無狼、馬。朱提以南無鳩、鵲。鳥有四千五百種，獸有二千四百種。鴞楚鳩所生。騾不滋乳。蔡中郎以反舌爲蝦蟆，《淮南子》以蛩爲蠛蠓，《詩義》以蟊爲螻蛄，高誘以乾鵲爲蟋蟀。兔吐子。鸕鷀吐雛。瓜瓠子曰犀，胡桃人曰蝦蟆。蝦蟆無腸。龜腸屬於頭。科斗尾脫則足生。鳥未孕者爲禽，鳥養子曰乳。蛇蟠向王，鵲巢背太歲，燕伏戊巳，虎奮衝破，乾鵲知來，猩猩知往。鸛影抱，蝦蟆聲抱。蟬化齊後，鳥生杜宇。椰子爲越王頭，壺樓爲杜宇項。一鷓鴣鳴曰“向南不北”，逃閭鳴“玄壺盧系項”。豆以二七爲族，粟累十二爲寸。

人蔘處處生，蘭長生爲瑞。有實曰果。又在木曰果。小麥忌戌，大麥忌子。薺、葶藶、菥莫爲三葉，孟夏煞之。烏頭殼外有毛，石劫應節生花。木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木無故叢生，枝盡向下，又生及一尺至一丈自死，皆兇。邑中終歲無鳥，有寇。郡中忽無鳥者，日烏亡。雞無故自飛去，家有蠱。雞日中不下樹，妻妾奸謀。見蛇交，三年死。蛇冬見寢室，主兵急。人夜臥無故失髻者，鼠妖也。屋柱木無故生芝者，白爲喪，赤爲血，黑爲賊，黃爲喜。其形如人面者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者田蠶耗。德及幽隱，則比目魚至。妾媵有制，則白燕來巢。山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有姜，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂。

葛稚川嘗就上林令魚泉，得朝臣所上草木名二十餘種。鄰人石瓊，就之求借，一皆遺棄。語曰：“買魚得鱮，不如食茹。”“寧去累世宅，不去䱥魚額。”“洛鯉伊魴，貴於牛羊。”“得合瀾蠾，雖不足豪，亦足以高。”“檳榔扶留，可以忘憂。”“白馬甜榴，一實直牛。”“草木暉暉，蒼黃亂飛。”

羽篇 #

鳳，骨黑，雄雌夕旦鳴各異。黃帝使伶倫制十二龠寫之，其雄聲，其雌音。樂有鳳凰臺，此鳳腳，下物如白石者。鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。

孔雀，釋氏書言，孔雀因雷聲而孕。

鸛，江淮謂羣鸛旋飛爲鸛井。鶴亦好旋飛，必有風雨。人探巢取鸛子，六十里早。能羣飛薄霄激雨，雨爲之散。

烏鳴地上無好聲。人臨行，烏鳴而前引，多喜，此舊佔所不載。貞元四年，鄭、汴二州，羣鳥飛入田李納緒境內，銜木爲城，高至二三尺，方十餘裏。納緒惡而命焚之，信宿如舊，烏口皆流血。俗候烏飛翅重，天將雨。

鵲巢中必有梁。崔圓相公妻在家時，與姊妹戲於後園。見二鵲構巢，共銜一木，如筆管，長尺餘，安巢中，衆悉不見。俗言見鵲上樑必貴。大曆八年，乾陵上仙觀天尊殿有雙鵲，銜柴及泥補葺隙，壞一十五處，宰臣上表賀。

貞元三年，中書省梧桐樹上有鵲，以泥爲巢。焚其巢，可禳狐魅。

燕，凡狐白貉鼠之類，燕見之則毛脫。或言燕蟄於水底。舊說燕不入室，是井之虛也。取桐爲男女各一，投井中，燕必來。胸班黑，聲大，名胡燕。其巢有容匹素練者。

雀，釋氏書言，雀沙生，因浴沙塵受卵。蜀吊烏山，至雉雀來吊最悲，百姓夜燃火伺取之。無嗉不食，似持悲者，以爲義，則不殺。

鴿，大理丞鄭復禮言，波斯舶上多養鴿。鴿能飛行數千裏，輒放一隻至家，以爲平安信。

鸚鵡，能飛。衆鳥趾前三後一，唯鸚鵡四趾齊分。凡鳥下瞼眨上，獨此鳥兩瞼俱動，如人目。玄宗時，有五色鸚鵡能言，上令左右試牽帝衣，鳥輒瞋目叱吒。岐府文學能延京獻《鸚鵡篇》，以贊其事。張燕公有表賀，稱爲時樂鳥。

杜鵑，始陽相催而鳴，先鳴者吐血死。嘗有人山行，見一羣寂然，聊學其聲，即死。初鳴先聽其聲者，主離別。廁上聽其聲，不祥。厭之法，當爲大聲應之。

雛鵒，舊言可使取火，效人言，勝鸚鵡。取其目睛，和人乳研，滴眼中，能見煙霄外物也。

鵝，濟南郡張公城西北有鵝浦。南燕世，有漁人居水側，常聽鵝之聲。衆中有鈴聲甚清亮，候之，見一鵝咽頸極長，羅得之，項上有銅鈴，綴以銀鎖，隱起“元鼎元年”字。

晉時，營道縣令何潛之，於縣界得鳥，大如白鷺，膝上髀下自然有銅鐶貫之。

鵁鶄，舊言闢火災。巢於高樹，生子穴中，銜其母翅飛下養之。

䲻〈（即鴟字）〉，相傳鶻生三子，一爲䲻。肅宗張皇后專權，每進酒，常置䲻腦酒。䲻腦酒令人久醉健忘。

異鳥，天寶二年，平盧有紫蟲食禾苗。時東北有赤頭鳥，羣飛食之。開元二十三年，榆關有虸蚄蟲，延入平州界，亦有羣雀食之。又開元中，具州蝗蟲食禾，有大白鳥數千，小白鳥數萬，盡食其蟲。

大曆八年，大鳥見武功，羣鳥隨噪之。行營將張日芬射獲之，肉翅，狐首，四足，足有爪，廣四尺三寸，狀類蝙蝠。又邠州有白頭鳥，乳鴝鵒。

王母使者，齊郡函山有鳥，足青，觜赤，黃素翼，絳顙，名王母使者。昔漢武登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化爲白鳥飛去。世傳山上有王母藥函，常令鳥守之。

吐綬鳥，魚復縣南山有鳥，大如鴝鵒，羽色多黑，雜以黃白，頭頰似雉，有時吐物，長數寸，丹彩彪炳，形色類綬，因名爲吐綬鳥。又食必蓄嗉，臆前大如鬥，慮觸其嗉，行每遠草木，故一名避株鳥。

鸛鵓，一名墮羿，形似鵲。人射之，則銜矢反射人。

鸏雕，喙大而勾，長一尺，赤黃色，受二升，南人以爲酒杯也。

菘節鳥，四腳，尾似鼠，形如雀，終南深谷中有之。

老𪅠，秦中山谷間有鳥如梟，色青黃，肉翅，好食煙。見人輒驚落，隱首草穴中，常露身。其聲如嬰兒啼，名老𪅠。

柴蒿，京之近山有柴蒿，鳥頭，有冠如戴勝，大若野雞。

兜兜鳥，其聲自號，正月以後作聲，至五月節不知所在。其形似鴝鵒。

蝦蟆護，南山下有鳥名蝦蟆護，多在田中，頭有冠，色蒼，足赤，形似鷺。

夜行遊女，一曰天帝女，一曰釣星。夜飛晝隱如鬼神，衣毛爲飛鳥，脫毛爲婦人。無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒不可露處，小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當爲鳥祟。或以血點其衣爲志。或言產死者所化。

鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首爲犬所噬。秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。

《白澤圖》謂之蒼鸆，《帝嚳書》謂之逆鶬，夫子、子夏所見。寶曆中，國子四門助教史迥語成式，嘗見裴瑜所注《爾雅》，言鶬糜鴰是九頭鳥也。

細鳥，漢武時，畢勒國獻細鳥，以方尺玉爲籠，數百頭，狀如蠅，聲如鴻鵠。此國以候日，因名候日蟲。集宮人衣，輒蒙愛幸。

嗽金鳥，出昆明國。形如雀，色黃，常翺翔於海上。魏明帝時，其國來獻此鳥。飴以真珠及龜腦，常吐金屑如粟，鑄之乃爲器服。宮人爭以鳥所吐金爲釵珥，謂之闢寒金，以鳥不畏寒也。宮人相嘲弄曰：“不服闢寒金，那得帝王心。不服闢寒鈿，那得帝王憐。”

背明鳥，吳時，越雋之南獻背明鳥。形如鶴，止不向明，巢必對北，其聲百變。

岢嵐鳥，出河西赤塢鎮。狀似烏而大，飛翔於陣上，多不利。

鷫鸘，狀如燕稍大，足短，趾似鼠。未嘗見下地，常止林中。偶失勢控地，不能自振。及舉，上凌青霄。出涼州。

鵴鳥，武州縣合火山，山上有鵴鳥。形類鳥，觜赤如丹。一名赤觜鳥，亦曰阿鵴鳥。

訓胡，惡鳥也。鳴則後竅應之。

百勞，博勞也。相傳伯奇所化。取其所踏枝鞭小兒，能令速語。南人繼母有娠乳兒，兒病如虐，唯鵙毛治之。

毛篇 #

師子，釋氏書言，師子筋爲弦，鼓之衆弦皆絕。西域有黑師子、捧師子。集賢校理張希復言，舊有師子尾拂，夏月，蠅蚋不敢集其上。

舊說蘇合香，師子糞也。

象，舊說象性久識，見其子皮必泣。一枚重千斤。

釋氏書言，象七九柱地六牙。牙生理，必因雷聲。

又言，龍象六十歲，骨方足。今荊地象色黑，兩牙，江豬也。咸亨二年，周澄國遣使上表，言：“訶伽國有白象，首垂四牙，身運五足，象之所在，其土必豐。以水洗牙，飲之愈疾。請發兵迎取。”象膽，隨四時在四腿，春在前左，夏在前右，如龜無定體也。鼻端有爪，可拾針。肉有十二般，唯鼻是其本肉。陶貞白言，夏月合藥，宜置象牙於藥旁。南人言象妒，惡犬聲。獵者裹糧登高樹，構熊巢伺之。有羣象過，則爲犬聲，悉舉鼻吼叫，循守不復去。或經五六日，困倒其下，因潛殺之。耳後有穴，薄如鼓皮，一刺而斃。胸前小橫骨灰之酒，服令人能浮水出沒。食其肉，令人體重。古訓言，象孕五歲始生。

虎，交而月暈。仙人鄭思遠常騎虎，故人許隱齒痛求治，鄭曰：“唯得虎鬚，及熱插齒間即愈。”鄭爲拔數莖與之，因知虎鬚治齒也。虎殺人，能令屍起自解衣，方食之。虎威如乙字，長一寸，在脅兩旁皮內，尾端亦有之。佩之臨官佳，無官，人所媢嫉。虎夜視，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入地成白石，主小兒驚。

馬，虜中護蘭馬，玉白馬也，亦曰玉面諳真馬，十三歲馬也。以十三歲已下，可以留種。舊種馬，戎馬八尺，田馬七尺，怒馬六尺。瓜州飼馬以薲草，沙州以茨萁，涼州以勃突渾，蜀以稗草。以蘿蔔根飼馬，馬肥。安比飼馬以沙蓬根針。大食國馬解人語。悉怛國、怛幹國出好馬。馬四歲，兩齒。至二十歲，齒盡平。體名有輸鼠、外鳧、烏頭、龍翅、虎口。豬槽飼馬，石灰泥槽，汗而系門，三事落駒。回毛在頸，白馬。黑馬鞍下腋下回毛，右脅白毛，左右後足白。馬四足黑，目下橫毛；黃馬白喙，旋毛在吻後，汗溝上通尾本，目赤睫亂及反睫；白馬黑目，目白卻視，並不可騎。夜眼名附蟬，屍肝名懸燧，亦曰雞舌、綠帙。方言以地黃、甘草啖五十歲，生三駒。

牛，北人牛瘦者，多以蛇灌鼻口，則爲獨肝。水牛有獨肝者殺人，逆賊李希烈食之而死。相牛法，岐胡有壽，膺匡欲廣，毫筋欲橫，啼後筋也。常有聲，有黃也。角冷有病。旋毛在珠泉無壽。睫亂觸人。銜烏角偏妨主。毛少骨多有力。溺射前，良半也。疏肋難養。三歲二齒，四歲四齒，五歲六齒。六歲以後，每一年接脊骨一節。

寧公所飯牛，陰虹屬頸。陰虹，雙筋自尾屬頸也。

北虜之先索國有泥師都，二妻生四子。一子化爲鴻，遂委三子，謂曰：“爾可從古旃。”古旃，牛也。三子因隨牛，牛所糞，悉成肉酪。太原縣北有銀牛山，漢建武二十一年，有人騎白牛蹊人田，田父訶詰之，乃曰：“吾北海使，將看天子登封。”遂乘牛上山。田父尋至山上，唯見牛跡，遺糞皆爲銀也。明年，世祖封禪。

鹿，虞部郎中陸紹弟，爲盧氏縣尉。嘗觀獵人獵，忽遇鹿五六頭臨澗，見人不驚，毛班如畫。陸怪獵人不射，問之，獵者言：“此仙鹿也，射之不能傷，且復不利。”陸不信，強之。獵者不得已，一發矢，鹿帶箭而去。及返，射者墜崖，折左足。

《南康記》雲：“合浦有鹿，額上戴科藤一枝，四條直上，各一丈。” ¹

犀之通天者必惡影，常飲濁水。當其溺時，人趁不復移足。角之理，形似百物。或雲犀角通者是其病，然其理有倒插、正插、腰鼓插。倒者，一半已下通。正者，一半已上通。腰鼓者，中斷不通。故波斯謂牙爲白暗，犀爲黑暗。成式門下醫人吳士皋，嘗職於南海郡，見舶主說本國取犀，先於山路多植木，如狙栻，雲犀前腳直，常倚木而息，木欄折則不能起。犀牛一名奴角，有鴆處必有犀也。犀，三毛一孔。劉孝標言，犀墮角埋之，以假角易之。

駝，性羞。《木蘭篇》“明駝千里腳”，多誤作“鳴”字。駝臥，腹不帖地，屈足漏明，則行千里。

天鐵熊，高宗時，加毗葉國獻天鐵熊，擒白象、師子。

狼，大如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸。䏶中筋大如鴨卵，有犯盜者，薰之，當令手攣縮。或言狼筋如織絡，小囊蟲所作也。狼糞煙直上，烽火用之。或言狼狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕於狼腿上，狽失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽。臨濟郡西有狼冢。近世曾有人獨行於野，遇狼數十頭，其人窘急，遂登草積上。有兩狼乃入穴中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，羣狼遂競拔之。積將崩，遇獵者救之而免。其人相率掘此冢，得狼百餘頭殺之，疑老狼即狽也。

貊澤，大如犬，其膏宣利，以手所承及於銅鐵瓦器中，貯悉透，以骨盛則不漏。

狤𤟎，僥外勃樊州重陸香所出也，如楓脂，狤𤟎好啖之。大者重十斤，狀似獺。其頭身四支了無毛，唯從鼻上竟脊至尾有青毛，廣一寸，長三四分。獵得者斫刺不傷，積薪焚之不死，乃大杖擊之，骨碎乃死。

黃腰，一名唐已，人見之不祥，俗相傳食虎。

香狸，取其水道連囊，以酒澆幹之，其氣如真麝。

耶希，有鹿兩頭，食毒草，是其胎矢也。夷謂鹿爲耶，矢爲希。

𧑵，似黃狗，圊有常處。若行遠不及其家，則以草塞其尻。

猳𤡓，蜀西南高山上有物如猴狀，長七尺，名猳𤡓，一曰馬化。好竊人妻，多時形皆類之，盡姓楊，蜀中姓楊者往往玃爪。

狒狒，飲其血可以見鬼。力負千斤，笑輒上吻掩額，狀如獼猴，作人言，如鳥聲，能知生死。血可染緋，發可爲髲。舊說反踵，獵者言無膝，睡常倚物。宋建武高城郡進雌雄二頭。

在子者，鱉身人首，灸之以藿，則鳴曰在子。

大尾羊，康居出大尾羊，尾上旁廣，重十斤。又僧玄奘至西域，大雪山高嶺下有一村，養羊大如驢。罽賓國出野青羊，尾如翠色，土人食之。

卷十七　廣動植之二 #

鱗介篇 #

龍，頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能昇天。

井魚，井魚腦有穴，每翕水輒於腦穴蹙出，如飛泉散落海中，舟人竟以空器貯之。海水鹹苦，經魚腦穴出反淡，如泉水焉。成式見焚僧菩提勝說。

異魚，東海漁人言，近獲魚，長五六尺，腸胃成胡鹿刀槊之狀，或號秦皇魚。

鯉，脊中鱗一道，每鱗有小黑點，大小皆三十六鱗。國朝律，取得鯉魚即宜放，仍不得喫，號赤鯶公。賣者杖（一曰決）六十，言“鯉”爲“李”也。

黃魚，蜀中每殺黃魚，天必陰雨。

烏賊，舊說名河伯度（一曰從）事小吏，遇大魚輒放墨，方數尺，以混其身。江東人或取墨書契，以脫人財物，書跡如淡墨，逾年字消，唯空紙耳。海人言，昔秦皇東遊，棄算袋於海，化爲此魚，形如算袋，兩帶極長。一說烏賊有碇，遇風，則蚪前一須下碇。

䱤魚，凡諸魚欲產，䱤魚輒舐其腹，世謂之衆魚之生母。

䱜魚，章安縣出。出入䱜腹，子朝出索食，暮入母腹。腹中容四子。頰赤如金，甚健，網不能制，俗呼爲河伯健兒。

鮫魚，鮫子驚則入母腹中。

馬頭魚，象浦有魚，色黑，長五丈餘，頭如馬，伺人入水食人。

印魚，長一尺三寸，額上四方如印，有字。諸大魚應死者，先以印封之。

石班魚，僧行儒言，建州有石班魚，好與蛇交。南中多隔蜂，窠大如壺，常羣螫人。土人取石班魚就蜂樹側灸之，標於竿上向日，令魚影落其窠上，須臾有鳥大如燕，數百，互擊其窠。窠碎，落如葉，蜂亦全盡。

鯢魚，如鮎，四足長尾，能上樹。天旱輒含水上山，以草葉覆身，張口，鳥來飲水，因吸食之，聲如小兒。峽中人食之，先縛於樹鞭之，身上白汗出如構汁，此方可食，不爾有毒。

鱟，雌常負雄而行，漁者必得其雙。南人列肆賣之，雄者少肉。舊說過海輒相負於背，高尺餘，如帆乘風遊行。今鱟殼上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼爲鱟帆。成式荊州嘗得一枚。至今閩嶺重鱟子醬。鱟十二足，殼可爲冠，次於白角。南人取其尾，爲小如意也。

飛魚，朗山浪水有魚，長一尺，能飛，飛即凌雲空，息即歸潭底。

溫泉中魚，南人隨溪有三亭城，城下溫泉中生小魚。

羊頭魚，周陵溪溪中有魚，其頭似羊，俗呼爲羊頭魚。豐肉少骨，殊美於餘魚。

䱰魚，濟南郡東北有䱰坑，傳言魏景明中，有人穿井得魚，大如鏡。其夜，河水溢入此坑，坑中居人，皆爲䱰魚焉。

玳瑁，蟲不再交者，虎鴛與玳瑁也。

螺蚌，鸚鵡螺如鸚鵡，見之者兇。蚌當雷聲則㾭（一曰痢）。

蟹八月腹中有芒，芒真稻芒也，長寸許，向東輸與海神，未輸不可食。

善苑國出百足蟹，長九尺，四螯。煎爲膠，謂之螯膠，勝鳳喙膠也。

平原郡貢糖蟹，採於河間界。每年生貢，斬冰火照，懸老犬肉，蟹覺老犬肉即浮，因取之。一枚直百金。以氈蜜束於驛馬，馳至於京。

蝤蛑，大者長尺餘，兩螯至強。八月，能與虎鬥，虎不如。隨大潮退殼，一退一長。

奔䱐，奔䱐一名瀱，非魚非蛟，大如船，長二三丈，色如鮎，有兩乳在腹下，雄雌陰陽類人。取其子著岸上，聲如嬰兒啼。頂上有孔通頭，氣出哧哧作聲，必大風，行者以爲候。相傳懶婦所化。殺一頭得膏三四斛，取之燒燈，照讀書、紡績輒暗，照歡樂之處則明。

係臂，如龜，入海捕之，人必先祭。又陳所取之數，則自出，因取之。若不信，則風波覆船。

蛤梨，候風雨，能以殼爲翅飛。

擁劍，一螯極小，以大者鬥，小者食。

寄居，殼似蝸，一頭小蟹，一頭螺蛤也。寄在殼間，常候蝸（一曰螺）開出食。螺欲合，遽入殼中。

牡蠣，言牡，非謂雄也。介蟲中唯牡蠣是鹹水結成也。

玉桃，似蚌，長二寸，廣五寸，殼中柱炙之如牛頭肱項。

數丸，形似蟛蜞，竟取土各作丸，丸數滿三百而潮至（一曰沙丸）。

千人捏，形似蟹，大如錢，殼甚固，壯夫極力捏之不死。俗言千人捏不死，因名焉。

蟲篇 #

蟬，未脫時名覆育，相傳言蛣蜣所化。秀才韋翾（一曰翻），莊在杜曲，嘗冬中掘樹根，見覆育附於朽處，怪之。村人言蟬固朽木所化也，翾因剖一視之，腹中猶實爛木。

蝶，白蛺蝶，尺蠖{爾蟲}所化也。秀才顧非熊少年時，嘗見鬱棲中壞綠裙幅，旋化爲蝶。工部員外郎張周封言，百合花合之，泥其隙，經宿化爲大胡蝶。

蟻，秦中多巨黑蟻，好鬥，俗呼爲馬蟻。次有色竊赤者。細蟻中有黑者，遲鈍，力舉等身鐵。有竊黃者，最有兼弱之智。成式兒戲時，嘗以棘刺標蠅，置其來路，此蟻觸之而返，或去穴一尺，或數寸，才入穴中者如索而出，疑有聲而相召也。其行每六七有大首者間之，整若隊伍。至徙蠅時，大首者或翼或殿，如備異蟻狀也。元和中，假居在長興裏。庭有一穴蟻，形狀大如次竊赤者，而色正黑，腰節微赤，首銳足高，走最輕迅。每生致蠖及小魚（一曰蟲）入穴，輒壞垤窒穴，蓋防其逸也。自後徙居數處，更不復見此。山人程宗乂（一曰文）雲：“程執恭在易定，野中蟻樓三尺餘。”

蜘蛛，道士許象之言，以盆覆寒食飯於暗室地上，入夏悉化爲蜘蛛。

蜈蚣，綏安縣多蜈蚣，大者兔尋，能以氣吸兔（一雲“大者能以氣吸兔”），小者吸蜥蜴，相去三四尺，骨肉自消。

蠮螉，成式書齋多此蟲，蓋好窠於書卷也。或在筆管中，祝聲可聽。有時開卷視之，悉是小蜘蛛，大如蠅虎，旋以泥隔之，時方知不獨負桑蟲也。

顛當，成式書齋前，每雨後多顛當，窠（俗人所呼）深如蚓穴，網絲其中，土蓋與地平，大如榆莢。常仰捍其蓋，伺蠅蠖過也翻蓋捕之，才入復閉，與地一色，並無絲隙可尋也。其形似蜘蛛（如牆角亂糸咼中者），《爾雅》謂之王蛈蜴，《鬼谷子》謂之蛈母。秦中兒童對曰：“顛當顛當牢守門，蠮螉寇汝無處奔。”

蠅，長安秋多蠅，成式蠹書，常日讀百家五卷，頗爲所擾，觸睫隱字，驅不能已。偶拂殺一焉，細視之，翼甚似蜩，冠甚似蜂。性察於腐，嗜於酒肉。按理首翼，其類有蒼者聲雄壯，負金者聲清聒，其聲在翼也。青者能敗物。巨者首如火，或曰大麻蠅，茅根所化也。

壁魚，補闕張周封言，嘗見壁上白瓜子化爲白魚，因知《列子》言朽瓜爲魚之義。

蛣蜣，草中有蛣蜣樹。

天牛蟲，黑甲蟲也。長安夏中，此蟲或出於離壁間必雨，成式七度驗之皆應。

異蟲，溫會在江州，與賓客看打魚。漁子一人，忽上岸狂走。溫問之，但反手指背，不能語。漁者色黑，細視之，有物如黃葉，大尺餘，眼遍其上，齧不可取，溫令燒之落。每對一眼，底有觜如釘，漁子出血數升而死，莫有識者。

冷蛇，申王有肉疾，腹垂至骭，每出則以百練束之，至暑月，常鼾息不可過。玄宗詔南方取冷蛇二條賜之，蛇長數尺，色白，不螫人，執之冷如握冰。申王腹有數約，夏月置於約中，不復覺煩暑。

異蜂，有蜂如蠟蜂稍大，飛勁疾，好圓裁樹葉，捲入木竅及壁罅中作窠。成式常發壁尋之，每葉卷中實以不潔，或雲將化爲蜜也。

白蜂窠，成式修竹裏私第，果園數畝。壬戌年，有蜂如麻子蜂，膠土爲窠於庭前檐，大如雞卵，色正白可愛。家弟惡而壞之，其冬果釁鐘手足。《南史》言，宋明帝惡言白門。《金樓子》言，子婚日，疾風雪下，幃幕變白，以爲不祥。抑知俗忌白久矣。

毒蜂，嶺南有毒菌，夜明，經雨而腐化爲巨蜂，黑色，喙若鋸，長三分餘。夜入人耳鼻中，斷人心繫。

竹蜜蜂，蜀中有竹蜜蜂，好於野竹上結窠。窠大如雞子，有帶，長尺許。窠與蜜並紺色可愛，甘倍於常蜜。

水蛆，南中水溪澗中多有蛆，長寸餘，色黑。夏深變爲虻，螫人甚毒。

水蟲，象浦其川渚有水蟲，攢水食船，數十日船壞。蟲甚微細。

抱槍，水蟲也。形如蛣蜣，稍大，腹下有刺似搶，如棘針螯人，有毒。

負子，水蟲也。有子多負之。

避役，南中名避役，一曰二十辰蟲。狀似蛇醫，腳長，色青赤，肉鬣。暑月時見於籬壁間，俗雲見得多稱意事。其首倏忽更變爲十二辰狀。成式再從兄𬩽常觀之。

食膠蟲，夏月食松膠，前腳傳之，後腳聶之，內之尻中。

𧑒𧍪，形如蟬，其子如蝦，著草葉。得其子，則母飛來就之。煎食，辛而美。

竈馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴於竈側。俗言竈有馬，足食之兆。

謝豹，虢州有蟲名謝豹，常在深土中。司馬裴沈子常治坑獲之。小類蝦蟆，而圓如球，見人以前兩腳交覆首，如羞狀。能穴地如鼢鼠，頃刻深數尺。或出地聽謝豹鳥聲，則腦裂而死，俗因名之。

碎車蟲，狀如唧聊，蒼色，好棲高樹上，其聲如人吟嘯，終南有之。一本雲，滄州俗呼爲搔前，太原有大而黑者，聲唧聊。碎車，別俗呼爲沒鹽蟲也。

度古，似書帶，色類蚓，長二尺餘，首如鏟，背上有黑黃衤闌，稍觸則斷。嘗趁蚓，蚓不復動，乃上蚓掩之，良久蚓化。惟腹泥如涎，有毒，雞喫輒死。俗呼土蟲。

雷蜞，大如蚓，以物觸之乃蹙縮，圓轉若鞠。良久引首，鞠形漸小，復如蚓焉。或雲齧人毒甚。

矛，蛇頭鱉身，入水緣樹木，生嶺南，南人渭之矛。膏至利，銅瓦器貯浸出，惟雞卵殼盛之不漏。主腫毒。

藍蛇，首有大毒，尾能解毒，出梧州陳家洞。南人以首合毒藥，謂之藍藥，藥人立死。取尾爲臘，反解毒藥。

蚺蛇，長十丈，常吞鹿，消盡，乃繞樹出骨。養創時肪腴甚美。或以婦人衣投之，則蟠而不起。其膽上旬近頭，中旬在心，下旬近尾。

蠍，鼠負蟲巨者多化爲蠍。蠍子多負於背，成式嘗見一蠍負十餘子，子色猶白，才如稻粒。成式嘗見張希復言，陳州古倉有蠍，形如錢，螫人必死。’江南舊無蠍，開元初，嘗有一主簿，竹筒盛過江，至今江南往往亦有，俗呼爲主簿蟲。蠍常爲蝸所食，以跡規之，蠍不復去。舊說過滿百，爲蠍所螫。蠍前謂之螫，後謂之蠆。

蝨，舊說蝨蟲飲赤龍所浴水則愈。蝨惡水銀。人有病蝨者，雖香衣沐浴不得已。道士崔白言，荊州秀才張告，嘗捫得兩頭蝨。有草生山足溼處，葉如百合，對葉獨莖，莖微赤，高一二尺，名蝨建草，能去蟣蝨。有水竹，葉如竹，生水中，短小，亦治蝨。

蝗，荊州有帛師，號法通，本安西人。少於東天竺出家，言蝗蟲腹下有梵字，或白天下來者，乃忉利天梵天來者。西域驗其字作木天壇法禳之。今蝗蟲首有“王”字，固自不可曉。或言魚子變，近之矣。舊言蟲食谷者，部吏所致，侵漁百姓則蟲食谷。蟲身黑頭赤，武吏也。頭黑身赤，儒吏也。

野狐鼻涕，螵蛸也，俗呼爲野狐鼻涕。

卷十八　廣動植之三 木篇 #

松，今言兩粒、五粒，粒當言鬣。成式修竹裏私第，大堂前有五鬣松兩根，大財如碗，甲子年結實，味如新羅、南詔者不別。五鬣松皮不鱗，中使仇士良水磑亭子在城東，有兩鬣皮不鱗者。又有七鬣者，不知自何而得。俗謂孔雀松，三鬣松也。松命根遇石則偃，蓋不必千年也。

竹，竹花曰獲（一曰覆）。死曰葤。六十年一易根，則結實枯死。

菡墮竹，大如腳指，腹中白幕蘭（一曰闌）隔，狀如溼面。將成竹而筒皮未落，輒有細蟲齧之隕籜，後蟲齧處成赤跡，似繡畫可愛。

棘竹，一名芭竹，節皆有刺，數十莖爲叢。南夷種以爲城，卒不可攻。或自崩根出，大如酒甕，縱橫相承，狀如繰車，食之落人齒。

筋竹，南方以爲矛。筍未成時，堪爲弩弦。

百葉竹，一枝百葉，有毒。

《竹譜》：竹類有三十九。

慈竹，夏月經雨，滴汁下地，生蓐似鹿角，色白，食之已痢也。

異木，大曆中，成都百姓郭遠，因樵獲瑞木一莖，理成字曰“天下太平”，詔藏於祕閣。

京西持國寺，寺前有槐樹數株，金監買一株，令所使巧工解之。及入內回，工言木無他異，金大嗟惋，令膠之，曰：“此不堪矣，但使爾知予工也。”乃別理解之，每片一天王，塔戟成就。都官陳修古員外言，西川一縣，不記名，吏因換獄卒木薪之，天尊形像存焉。

異樹，婁約居常山，據禪座。有一野嫗，手持一樹，植之於庭，言此是蜻蜓樹。歲久，芬芳鬱茂，有一鳥身赤尾長，常止息其上。

異果，贍披國有人牧羊千百餘頭，有一羊離羣，忽失所在。至暮方歸，形色鳴吼異常，羣羊異（一曰長）。之。明日，遂獨行，主因隨之，入一穴。行五六里，豁然明朗，花木皆非人間所有。羊於一處食草，草不可識。有果作黃金色，牧羊人切一將還，爲鬼所奪。又一日，復往取此果，至穴，鬼復欲奪，其人急吞之，身遂暴長，頭纔出，身塞於穴，數日化爲石也。

甘子，天寶十年，上謂宰臣曰：“近日於宮內種甘子數株，今秋結實一百五十顆，與江南蜀道所進不異。”宰臣賀表曰：“雨露所均，混天區而齊被；草木有性，憑地氣而潛通。故得資江外之珍果，爲禁中之華實。”相傳玄宗幸蜀年，羅浮甘子不實。嶺南有蟻，大於秦中馬蟻，結窠於甘樹。甘實時，常循其上，故甘皮薄而滑。往往甘實在其窠中，冬深取之，味數倍於常者。

樟木，江東人多取爲船，船有與蛟龍鬥者。

石榴，一名丹若。梁大同中，東州後堂石榴皆生雙子。南詔石榴，子大，皮薄如藤紙，味絕於洛中。石榴甜者謂之天漿，能已乳石毒。

柿，俗謂柿樹有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大。

漢帝杏，濟南郡之東南有分流山，山上多杏，大如梨，黃如橘，土人謂之漢帝杏，亦曰金杏。

脂衣柰，漢時紫柰大如升，核紫花青，研之有汁，可漆。或着衣，不可浣也。

仙人棗，晉時大倉南有翟泉，泉西有華林園，園有仙人棗，長五寸，核細如針。

楷，孔子墓上特多楷木。

梔子，諸花少六出者，唯梔子花六出。陶真白言，梔子剪花六出，刻房七道，其花香甚。相傳即西域瞻卜花也。

仙桃，出郴州蘇耽仙壇。有人至，心祈之輒落壇上，或至五六顆。形似石塊，赤黃色，破之，如有核三重。研飲之，愈衆疾，尤治邪氣。

娑羅，巴陵有寺，僧房牀下忽生一木，隨伐隨長。外國僧見曰：“此娑羅也。”元嘉初，出一花如蓮。天寶初，安西道進娑羅枝，狀言：“臣所管四鎮，有拔汗那最爲密近，木有娑羅樹，特爲奇絕。不庇凡草，不止惡禽，聳幹無慚於松栝，成陰不愧於桃李。近差官拔汗那使，令採得前件樹枝二百莖。如得託根長樂，擢穎建章。布葉垂陰，鄰月中之丹桂；連枝接影，對天上之白榆。”

赤白檉，出涼州。大者爲炭，復（一曰傷）入以灰汁，可以煮銅爲銀。

仙樹，祁連山上有仙樹實，行旅得之止飢渴。一名四味木。其實如棗，以竹刀剖則甘，鐵刀剖則苦，木刀剖則酸，蘆刀剖則辛。

木五香：根ヤ檀，節沉香，花雞舌，葉藿，膠薰陸。

椒，可以來水銀。茱萸氣好上，椒氣好下。

構，谷田久廢，必生構。葉有辦曰楮，無曰構。

黃楊木，性難長，世重黃楊以無火。或曰以水試之，沉則無火。取此木必以陰晦，夜無一星則伐之，爲枕不裂。

蒲萄，俗言蒲萄蔓好引於西南。庾信謂魏使尉瑾曰：“我在鄴，遂大得蒲萄，奇有滋味。”陳昭曰：“作何形狀？”徐君房曰：“有類軟棗。”信曰：“君殊不體物，可得言似生荔枝。”魏肇師曰：“魏武有言，末夏涉秋，尚有餘暑。酒醉宿醒，掩露而食。甘而不飴，酸而不酢。道之固以流味稱奇，況親食之者。”瑾曰：“此物實出於大宛，張騫所致。有黃、白、黑三種，成熟之時，子實逼側，星編珠聚，西域多釀以爲酒，每來歲貢。在漢西京，似亦不少。杜陵田五十畝，中有蒲萄百樹。今在京兆，非直止禁林也。”信曰：“乃園種戶植，接蔭連架。”昭曰：“其味何如橘柚？”信曰：“津液奇勝，芬芳減之。”瑾曰：“金衣素裹，見苞作貢。向齒自消，良應不及。”

貝丘之南有蒲萄谷，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取歸者即失道，世言王母蒲萄也。天寶中，沙門曇霄因遊諸嶽，至此谷，得蒲萄食之。又見枯蔓堪爲杖，大如指，五尺餘，持還本寺植之遂活。長高數仞，蔭地幅員十丈，仰觀若帷蓋焉。其房實磊落，紫瑩如墜，時人號爲草龍珠帳。

凌霄花中露水，損人目。

松楨，即鍾藤也。葉大，晉安人以爲盤。

侯騷，蔓生，子如雞卵，既甘且冷，輕身消酒。《廣志》言，因王太僕所獻。

蠡薺，子如彈丸，魏武帝常啖之。

酒杯藤，大如臂，花堅可酌酒，實大如指，食之消酒。

白柰，出涼州野豬澤，大如兔頭。

菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時樹，一名思惟樹。莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不雕。至佛入滅日，變色雕落，過已還生。至此日，國王人民大作佛事，收葉而歸，以爲瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔週迴繞之。彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供並施袈裟。至顯慶五年，於寺立碑以紀聖德。此樹梵名有二，一曰賓撥梨婆（一曰“梨娑”）力叉，二曰阿溼曷他婆（一曰娑）力叉。《西域記》謂之卑鉢羅，以佛於其下成道，即以道爲稱，故號菩提。婆（一曰娑）力叉，漢翻爲樹。昔中天無憂王剪伐之，令事火婆羅門積薪焚焉。熾焰中忽生兩樹，無憂王因懺悔，號灰菩提樹，遂周以石垣。至賞設迦至（一曰王）復掘之，至泉，其根不絕。坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦爛。後摩竭陀國滿曹王，無憂之曾孫也，乃以千牛乳澆之，信宿，樹生故舊。更增石垣，高二丈四尺。玄奘至西域，見樹出垣上二丈餘。

貝多，出摩伽陀國，長六七丈，經冬不雕。此樹有三種，一者多羅娑（一曰婆）力叉貝多，二者多梨婆（一曰婆）力叉貝多，三者部婆（一曰娑）力叉多羅梨（一曰“多梨貝多”）。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語，漢翻爲葉。貝多婆（一曰娑）力叉者，漢言葉樹也。西域經書用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。

《嵩山記》稱嵩高等中有思惟樹，即貝多也。

釋氏有貝多樹下《思惟經》，顧徽《廣州記》稱貝多葉似枇杷，並謬。

交趾近出貝多枝，彈材中第一。

龍腦香樹，出婆利國，婆利呼爲固不婆律。亦出波斯國。樹高八九丈，大可六七圍，葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者有婆律膏香，一曰瘦者出龍腦香，肥者出婆律膏也。在木心中，斷其樹劈取之。膏於樹端流出，斫樹作坎而承之。入藥用，別有法。

安息香樹，出波斯國，波斯呼爲辟邪。樹長三丈，皮色黃黑，葉有四角，經寒不雕。二月開花，黃色，花心微碧，不結實。刻其樹皮，其膠如飴，名安息香。六七月堅凝，乃取之。燒通神明，闢衆惡。

無石子，出波斯國，波斯呼爲摩賊。樹長六七丈，圍八九尺，葉似桃葉而長。三月開花，白色，花心微紅。子圓如彈丸，初青，熟乃黃白。蟲食成孔者正熟，皮無孔者入藥用。其樹一年生無石子。一年生跋屢子，大如指，長三寸，上有殼，中仁如慄黃，可啖。

紫䤵樹，出真臘國，真臘國呼爲勒佉。亦出波斯國。樹長一丈，枝條鬱茂，葉似橘，經冬而雕。三月開花，白色，不結子。天大霧露及雨沾濡，其樹枝條即出紫釒非。波斯國使烏海及沙利深所說並同。真臘國使折衝都尉沙門施沙尼拔陀言，蟻運土於樹端作窠，蟻壤得雨露凝結而成紫䤵。崑崙國者善，波斯國者次之。

阿魏，出伽闍那國，即北天竺也。伽闍那呼爲形虞。亦出波斯國，波斯國呼爲阿虞截。樹長八九丈，皮色青黃。三月生葉，葉似鼠耳，無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝，名阿魏。拂林國僧彎所說同。摩伽陀國僧提婆言，取其汁如米豆屑合成阿魏。

婆那娑樹，出波斯國，亦出拂林，呼爲阿蔀嚲。樹長五六丈，皮色青綠，葉極光淨，冬夏不雕。無花結實，其實從樹莖出，大如冬瓜，有殼裹之，殼上有刺，瓤至甘甜，可食。核大如棗，一實有數百枚。核中仁如慄黃，炒食甚美。

波斯棗，出波斯國，波斯國呼爲窟莽。樹長三四丈，圍五六尺，葉似土藤，不雕。二月生花，狀如蕉花，有兩甲，漸漸開罅，中有十餘房。子長二寸，黃白色，有核，熟則子黑，狀類幹棗，味甘如餳，可食。

偏桃，出波斯國，波斯國呼爲婆淡。樹長五六丈，圍四五尺，葉似桃而闊大。三月開花，白色。花落結實，狀如桃子而形偏，故謂之偏桃。其肉苦澀，不可啖。核中仁甘甜，西域諸國並珍之。

盤砮（一作碧）穡樹，出波斯國。亦出拂林國，拂林呼爲羣漢。樹長三丈，圍四五尺，葉似細榕，經寒不雕。花似橘，白色。子綠，大如酸棗，其味甜膩，可食。西域人壓爲油以塗身，可去風癢。

齊暾樹，出波斯國。亦出拂林國，拂林呼爲齊虛（音湯兮反）。樹長二三丈，皮青白，花似柚，極芳香。子似楊桃，五月熟。西域人壓爲油以煮餅果，如中國之用巨勝也。

胡椒，出摩伽陀國，呼爲昧履支。其苗蔓生，極柔弱。葉長寸半，有細條與葉齊，條上結子，兩兩相對。其葉晨開暮合，合則裹其子於葉中。形似漢椒，至辛辣。六月採，今人作胡盤肉食皆用之。

白豆蔻，出伽古羅國，呼爲多骨。形如芭焦，葉似杜若，長八九尺，冬夏不雕。花淺黃色，子作朵如蒲萄。其子初出微青，熟則變白，七月採。

蓽撥，出摩伽陀國，呼爲蓽撥梨，拂林國呼爲阿梨訶咃。苗長三四尺，莖細如箸。葉似戢葉。子似桑椹，八月採。

䭱齊，出波斯國。拂林呼爲頇勃梨咃。長一丈餘，圍一尺許。皮色青薄而極光淨，葉似阿魏，每三葉生於條端，無花實。西域人常八月伐之，至臘月更抽新條，極滋茂。若不剪除，反枯死。七月斷其枝，有黃汁，其狀如蜜，微有香氣。入藥療病。

波斯皂莢，出波斯國，呼爲忽野檐默。拂林呼爲阿梨去伐。樹長三四丈，圍四五尺，葉似構緣而短小，經寒不雕。不花而實，其莢長二尺，中有隔。隔內各有一子，大如指頭，赤色，至堅硬，中黑如墨，甜如飴，可啖，亦入藥用。

沒樹，出波斯國。拂林呼爲阿糸差。長一丈許，皮青白色，葉似槐葉而長，花似橘花而大。子黑色，大如山茱萸，其味酸甜，可食。

阿勃參，出拂林國。長一丈餘，皮色青白。葉細，兩兩相對，花似蔓菁，正黃。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以塗疥癬，無不瘥者。其油極貴，價重於金。

捺祗，出拂林國。苗長三四尺，根大如鴨卵。葉似蒜葉，中心抽條甚長。莖端有花六出，紅白色，花心黃赤，不結子。其草冬生夏死，與蕎（一作薺）麥相類。取其花，壓以爲油，塗身，除風氣。拂林國王及國內貴人皆用之。

野悉蜜，出拂林國，亦出波斯國。苗長七八尺，葉似梅葉，四時敷榮。其花五出，白色，不結子。花若開時，遍野皆香，與嶺南詹糖相類。西域人常採其花，壓以爲油，甚香滑。

底稱實（阿驛），波斯國呼爲阿驛，拂林呼爲底珍（一作稱）。樹長四五丈，枝葉繁茂。葉有五出，似椑麻。無花而實，實赤色，類椑子，味似幹柿，而一月（一作年）一熟。

卷十九　廣動植類之四 草篇 #

芝 芝，天寶初，臨川郡人李嘉胤所居柱上生芝草，形類天尊，太守張景佚截柱獻之。

大暦八年，廬江縣紫芝生，高一丈五尺。芝類至多：參成芝，斷而可續。夜光芝，一株九實。實墜地如七寸鏡，視如牛目，茅君種於句曲山。隱辰芝，狀如鬥，以屋爲節，以莖爲剛。

鳳腦芝 鳳腦芝，《仙經》言，穿地六尺，以環寶一枚種之，灌以黃水五合，以土堅築之。三年生苗如匏（一曰刻）。實如桃，五色，名鳳腦芝。食其實，唾地爲鳳，乘升太極。白符芝，大雪而華。五德芝，如車馬。菌芝，如樓。凡學道三十年不倦，天下金翅鳥銜芝至。羅門山食（一曰生）石芝，得地仙。

蓮石 蓮石，蓮入水必沉，唯煎鹽鹹鹵能浮之。雁食之，糞落山石間，百年不壞。相傳橡子落水爲蓮。

苔 苔，慈恩寺唐三藏院後檐階，開成末有苔，狀如苦苣。初於磚上，色如鹽綠，輕嫩可愛。談論僧義林，太和初改葬棋法師，初開冢，香氣襲人，側臥磚臺上，形如生。磚上苔厚二寸餘，作金色，氣如栴檀。

瓦松 瓦松，崔融《瓦松賦序》曰：“崇文館瓦松者，產於屋溜之下。謂之木也，訪山客而未詳。謂之草也，驗農皇而罕記。”賦雲：“煌煌特秀，狀金芝之產溜；歷歷虛懸，若星榆之種天。葩條鬱毓，根柢連卷。間紫苔而裛露，凌碧瓦而含煙。”又曰：“慚魏宮之鳥悲，恧漢殿之紅蓮。”崔公學博，無不該悉，豈不知瓦松已有着說乎？

《博雅》：“在屋曰昔耶，在牆曰垣衣。”《廣志》謂之蘭香，生於久屋之瓦。魏明帝好之，命長安西載其瓦於洛陽，以覆屋。前代詞人詩中多用昔耶，梁簡文帝《詠薔薇》曰：“緣階覆碧綺，依檐映昔耶。”或言構木上多松栽土，木氣泄則瓦生松。大曆中修含元殿，有一人投狀請瓦，且言：“瓦工唯我所能，祖父已嘗瓦此殿矣。”衆工不服，因曰：“若有能瓦，畢不生瓦松。”衆方服焉。又有李阿黑者，亦能治屋。布瓦如齒，間不通糸延，亦無瓦松。《本草》：“瓦衣謂之屋遊。”

瓜 瓜，惡香，香中尤忌麝。鄭注太和初赴職河中，姬妾百餘盡騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲自京至河中所過路，瓜盡死，一蒂不獲。

芰 芰，今人但言菱芰，諸解草木書亦不分別，唯王安貧《武陵記》言，四角、三角曰芰，兩角曰菱。今蘇州折腰菱多兩腳。成式曾於荊州，有僧遺一斗郢城菱，三角而無傷（一曰刺），可以接（一曰挼）莎。

芰，一名水慄，一名薢茩。漢武昆明池中有浮根菱，根出水上，葉淪沒波下，亦曰青水芰。玄都有菱碧色，狀如雞飛，名翻雞芰，仙人鳧伯子常採之。

兔絲子 兔絲子，多近棘及藋，山居者疑二草之氣類也。

天名精 天名精，一曰鹿活草。昔青州劉𢣺，宋元嘉中射一鹿，剖五藏，以此草塞之，蹶然而起。𢣺怪而拔草，復倒。如此三度，𢣺密錄此草種之，多主傷折，俗呼爲劉𢣺草。

牡丹 牡丹，前史中無說處，唯《謝康樂集》中言竹間水際多牡丹。成式撿隋朝《種植法》七十卷中，初不記說牡丹，則知隋朝花葯中所無也。開元末，裴士淹爲郎官，奉使幽冀回，至汾州衆香寺，得白牡丹一窠，植於長安私第。天寶中，爲都下奇賞。當時名公有《裴給事宅看牡丹》詩，時尋訪未獲。一本有詩云：“長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看。”太常博士張乘嘗見裴通祭酒說。又房相有言：“牡丹之會，琯不預焉。至德中，馬僕射鎮太原，又得紅紫二色者，移於城中。”元和初猶少，今與戎葵角多少矣。韓愈侍郎有疏從子侄自江淮來，年甚少，韓令學院中伴子弟，子弟悉爲凌辱。韓知之，遂爲街西假僧院令讀書，經旬，寺主綱復訴其狂率。韓遽令歸，且責曰：“市肆賤類營衣食，尚有一事長處。汝所爲如此，竟作何物？”侄拜謝，徐曰：“某有一藝，恨叔不知。”因指階前牡丹曰：“叔要此花青、紫、黃、赤，唯命也。”韓大奇之，遂給所須試之。乃豎箔曲尺遮牡丹叢，不令人窺。掘窠四面，深及其根，寬容入座。唯齎紫礦、輕粉、硃紅，旦暮治其根。幾七日，乃填坑，白其叔曰：“恨校遲一月。”時冬初也。牡丹本紫，及花發，色白紅歷綠，每朵有一聯詩，字色紫，分明乃是韓出官時詩。一韻曰“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”十四字，韓大驚異。侄且辭歸江淮，竟不願仕。

興唐寺有牡丹一窠，元和中著花一千二百朵。其色有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、深紫、黃白檀等，獨無深紅。又有花葉中無抹心者。重臺花者，其花面徑七八寸。興善寺素師院牡丹，色絕佳。元和末，一枝花合歡。金燈，一曰九形，花葉不相見，俗惡人家種之，一名無義草。合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，言若士人所食者，合呼爲赤箭。

蜀葵 蜀葵，可以緝爲布。枯時燒作灰，藏火，火久不滅。花有重臺者。

茄子 茄子，茄字本蓮莖名，革遐反。今呼伽，未知所自。成式因就節下食有伽子數蒂，偶問工部員外郎張周封伽子故事，張雲：“一名落蘇，事具《食療本草》。此誤作《食療本草》，元出《拾遺本草》。”成式記得隱侯《行園》詩云：“寒瓜方臥壟，秋菇正滿陂。紫茄紛爛熳，綠芋鬱參差。”又一名崑崙瓜。嶺南茄子宿根成樹，高五六尺。姚向曾爲南選使，親見之。故《本草》記廣州有慎火樹，樹大三四圍。慎火即景天也，俗呼爲護火草。茄子熟者，食之厚腸胃，動氣發疾。根能治竈瘃。欲其子繁，待其花時，取葉佈於過路，以灰規之，人踐之，子必繁也。俗謂之稼茄子。僧人多炙之，甚美。有新羅種者，色稍白，形如雞卵。西明寺僧造玄（一曰“玄造”）院中有其種。《水經》雲：“石頭四對蔡浦，浦長百里，上有大荻浦，下有茄子浦。”

異菌 異菌，開城元年春，成式修竹裏私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹折，因伐之，餘尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如鬥。下布五足，頂黃白兩暈，綠垂裙如鵝韝（一曰韝），高尺餘。至午，色變黑而死，焚之氣如麻香。成式常置香爐於枿臺，每唸經，門生以爲善徵。後覽諸志怪，南齊吳郡褚思莊，素奉釋氏，眠於渠下，短柱是楠木，去地四尺餘，有節。大明中，忽有一物如芝，生於節上，黃色鮮明，漸漸長數尺。數日，遂成千佛狀，面目爪指及光相衣服，莫不完具。如金碟隱起，摩之殊軟。常以春末生，秋末落，落時佛行如故，但色褐耳。至落時，其家貯之箱中。積五年，思莊不復住其下。亦無他顯盛，闔門壽考，思莊父終九十七，兄年七十，健如壯年。

又梁簡文延香園，大同十年，竹林吐一芝，長八寸，頭蓋似雞頭實，黑色。其柄似藕柄，內通幹空（一曰“柄幹通空”），皮質皆純白，根下微紅。雞頭實處似竹節，脫之又得脫也。自節處別生一重，如結網羅，四面同（一曰周），可五六寸，圓繞周匝，以罩柄上，相遠不相著也。其似結網衆目，輕巧可愛，其柄又得脫也。驗仙書，與威喜芝相類。

舞草 舞草，出雅州。獨莖三葉，葉如決明。一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。人或近之歌及抵掌謳曲，必動葉如舞也。

護門草 護門草，常山北。草名護門，置諸門上，夜有人（一曰物）過輒叱之。

仙人條 仙人條，出衡嶽。無根蒂，生石上，狀如同心帶，三股，色綠，亦不常有。

睡蓮 睡蓮，南海有睡蓮，夜則花低入水。屯田韋郎中從事南海，親見。

蔓金苔 蔓金苔，晉時外國獻蔓金苔，縈聚之如雞卵。投水中，蔓延波上，光泛鑠日如火，亦曰夜明苔。

異蒿 異蒿，田在實，布之子也。大和中，嘗過蔡州北。路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，似鷦鷯巢在顛。折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。

蜜草 蜜草，北天竺國出蜜草。蔓生，大葉秋冬不死，因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬鹽。

老鴉爪籬 老鴉爪籬，葉如牛蒡而美。子熟時色黑，狀如爪籬。

鴨舌草 鴨舌草，生水中，似蓴，俗呼爲鴨舌草。

胡蔓草 胡蔓草，生邕、容間。叢生，花偏如支子稍大，不成朵，色黃白。葉稍黑，誤食之，數日卒，飲白鵝、鴨血則解。或以一物投之，祝曰：“我買你。”食之立死。

銅匙草 銅匙草，生水中，葉如剪刀。

水耐冬 水耐冬，此草經冬在水不死。成式於城南村墅池中見之。

天芊 天芊，生終南山中。葉如荷而厚。

水韭 水韭，生於水湄，狀如韭而葉細長，可食。

地錢 地錢，葉圓莖細，有蔓生溪澗邊，一曰積雪草，亦曰連錢草。

蚍蜉酒草 蚍蜉酒草，一曰鼠耳，象形也。亦曰尤心草。

盆甑草 盆甑草，即牽牛子也。結實後斷之，狀如盆甑。其中有子似龜，蔓如薯蕷。

蔓胡桃 蔓胡桃，出南詔。大如扁螺，兩隔，味如胡桃。或言蠻中藤子也。

油點草 油點草，葉似莙薘，每葉上有黑點相對。

三白草 三白草，此草初生不白，入夏葉端方白。農人候之蒔，曰：“三葉白，草畢秀矣。”其葉似薯蕷。

落回 落回（一曰“博落回”）有大毒，生江淮山谷中。莖葉如麻。莖中空，吹作聲如勃邏回，因名之。

蒟蒻 蒟蒻，根大如碗，至秋葉滴露，隨滴生苗。

鬼皂莢 鬼皂莢，生江南地，澤如皂莢，高一二尺，沐之長髮，葉亦去衣垢。

通脫木 通脫木，如蜱麻，生山側。花上粉，主治惡瘡。心空，中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物。

毗屍沙花 毗屍沙花，一名日中金錢花，本出外國，梁大同一年進來中土。

左行草 左行草，使人無情。范陽長貢。

青草槐 青草槐，龍陽縣裨牛山南有青草槐，叢生，高尺餘。花若金燈，仲夏發花，一本雲迄千秋。

竹肉 竹肉，江淮有竹肉，生竹節上如彈丸，味如白雞，皆向北。有大樹雞，如杯棬，呼爲胡孫眼。

石耳 廬山有石耳，性熱。

野狐絲 野狐絲，庭有草蔓生，色白，花微紅，大如慄，秦人呼爲狐絲。

金錢花 金錢花，一雲本出外國，梁大同二年進來中土。梁時，荊州掾屬雙陸，賭金錢，錢盡，以金錢花相足，魚弘謂得花勝得錢。

荷 荷，漢明帝時，池中有分枝荷，一莖四（一曰兩）葉，狀如駢蓋。子如玄珠，可以飾佩也。靈帝時，有夜舒荷，一莖四蓮，其葉夜舒晝卷。

夢草 夢草，漢武時異國所獻，似蒲，晝縮入地，夜若抽萌。懷其草，自知夢之好惡。帝思李夫人，懷之輒夢。

烏蓬 烏蓬，葉如鳥翅，俗呼爲仙人花。

雀芋 雀芋，狀如雀頭，置乾地反溼，置溼處復幹。飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。

望舒草 望舒草，出扶支國。草紅色，葉如蓮葉，月出則舒，月沒則卷。

紅草 紅草，山戎之北有草，莖長一丈，葉如車輪，色如朝虹。齊桓時，山戎獻其種，乃植於庭，以表霸者之瑞。

神草 神草，魏明時，苑中合歡草狀如蓍，一株百莖，晝則衆條扶疏，夜乃合一莖，謂之神草。

三蔬 三蔬，晉時有芳蔬園，在墉（一曰“金墉”）之東，有菜名芸薇，類有三種：紫色爲上蔬，味辛；黃色爲中蔬，味甘；青者爲下蔬，味鹹。常以三蔬充御菜，可以藉食。

掌中芥 掌中芥，末多國出也。取其子，置掌中吹之，一吹一長，長三尺，乃植於地。

水網藻 水網藻，漢武昆明池中有水網藻，枝橫側水上，長八九尺，有似網目。鳧鴨入此草中，皆不得出，因名之。

地日草 地日草，南方有地日草。三足鳥欲下食此草，羲和之馭，以手掩烏目，食此則美悶不復動。東方朔言，爲小兒時，井陷，墜至地下，數十年無所寄託。有人引之，令往此草中，隔紅泉不得渡，其人以一隻屐，因乘泛紅泉，得至草處食之。

挾劍豆 挾劍豆，樂浪東有融澤，之中生豆莢，形似人挾劍，橫斜而生。

牧靡 牧靡，建寧郡烏句山南五百里，牧靡草可以解毒。百卉方盛，烏鵲誤食烏喙中毒，必急飛牧靡上，啄牧靡以解也。

卷二十　肉攫部 #

肉攫部

取鷹法，七月二十日爲上時，內地者多，塞外者殊少。八月上旬爲次時。八月下旬爲下時，塞外鷹畢至矣。鷹網目方一寸八分，從八十目，橫五十目，以黃蘗和杼汁染之，令與地色相類。螽蟲好食網，以蘗防之。有網竿、都杙、吳公。磔竿二：一爲鶉竿，一爲鵠竿。鴿飛能遠察，見鷹，常在人前。若竦身動盼，則隨其所視候之。

取木雞、木雀、鷂網目方二寸，縱三十目，橫十八目。

凡鷙鳥，雛生而有惠，出殼之後，即於窠外放巢。大鷙恐其墮墜，及爲日所曝，熱暍致損，乃取帶葉樹枝插其巢畔，防其墜墮及作陰涼也。欲驗雛之大小，以所插之葉爲候。若一日二日，其葉雖萎而尚帶青色。至六七日，其葉微黃。十日後枯瘁，此時雛漸大可取。

凡禽獸，必藏匿形影同於物類也。是以蛇色逐地，茅兔必赤，鷹色隨樹。

鷹巢，一名菆鷹。呼菆子者，雛鷹也。鷹四月一日停放，五月上旬拔毛入籠。拔毛先從頭起，必於平旦過頂，至伏鶉則止。從頸下過颺毛，至尾則止。尾根下毛名颺毛。其背毛並兩翅大翎覆翮及尾毛十二根等並拔之，兩翅大毛合四十四枝，覆翮翎亦四十四枝。八月中旬出籠。

雕角鷹等，三月一日停放，四月上旬置籠。

鶻，北迴鷹過盡停放，四月上旬入籠，不拔毛。

鶻，五月上旬停放，六月上旬拔毛入籠。

凡鷙擊等，一變爲鴿，二變爲鴘，轉鶬，三變爲正鶬。自此已後，至累變，皆爲正鶬。

白鴿，觜爪白者，從一變爲鴘，至累變，其白色一定，更不改易。若觜爪黑者，臆前縱理，翎尾斑節微微有黃色者，一變爲鴘，則兩翅封上，及兩䏶之毛間似紫白，其餘白色不改。

齊王高緯武平六年，得幽州行臺僕射河東潘子光所送白鴿，合身如雪色。視臆前微微有縱白斑之理，理色曖昧如纁。觜本之色微帶青白，向末漸烏。其爪亦同於觜。蠟脛並作黃白赤。是爲上品。黃麻色，一變爲鴘，其色不甚改易，惟臆前從斑漸闊而短。鴘轉出後，乃至累變，背上微加青色，臆前從理轉就短細，漸加膝上鮮白。此爲次。

青麻色，其變色一同黃麻之鴘。此爲下品。又有羅烏𩾥、羅麻𩾥（一日鶻）。

白兔鷹，嘴爪白者，從一變爲鴘，乃至累變，其白色一定更不改易。嘴爪黑而微帶青白色，臆前縱理及翎尾班節微有黃色者，一變背上翅尾微爲灰色，臆前縱理變爲橫理，變色微漠若無，䏶間仍白。至於鴘轉已後，其灰色微褐，而漸漸向白，其嘴爪極黑，體上黃鵲斑色微深者，一變爲青白鴘，鴘轉之後，乃至累變，臆前橫理轉細，則漸爲鶬色也。

齊王高洋天保三年，獲白兔鷹一聯，不知所得之處。合身毛羽如雪，目色紫，爪之本白，向末爲淺烏之色（一曰“目赤色，觜爪之本色白”）蠟脛並黃，當時號爲金腳。

又高帝（一曰“高齊”）武平初，領軍將軍趙野叉獻白免鷹一聯，頭及頂遙看悉白，近邊熟視，乃有紫跡在毛心。其背上以白地紫跡點其毛心，紫外有白赤周繞，白色之外以黑爲緣。翅毛亦以白爲地，紫色節之。臆前以白爲地，微微有纁赤縱理。眼黃如真金，觜本之色微白，向末漸烏。蠟作淺黃色，脛指之色亦黃。爪與觜同。

散花白，觜爪黑而微帶青白色者，一變爲紫理白鴘，鴘轉以後乃至累變，橫理轉網，臆前紫漸滅成白。其觜爪極黑者，一變爲青白鴘，鴘轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前漸作灰白色。

赤色，一變爲鴘，其色帶黑，鴘轉已後乃至累變，橫理轉細，臆前微微漸白。其背色不改，此上色也。

白唐，一變爲青鴘而微帶灰色，鴘轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前微微漸白。

鷃爛堆（一曰雌，又曰雄）黃，一變之鴘，色如鶖氅，鴘轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前漸漸微白。

黃色，一變之後乃至累變，其色似於鶖氅而色微深，大況鷃爛雄黃，變色同也。

青斑，一變爲青父鴘，鴘轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前微微漸白。此次色也。

白唐，唐者黑色也，謂斑上有黑色，一變爲青白鴘，雜帶黑色，鴘轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前漸漸微白。

赤斑唐，謂斑上有黑色也。一變爲鴘，其色多黑，鴘轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前黑雖漸褐，世人仍名爲黑鶬。

青斑唐，謂斑上有黑色也。一變爲鴘，其色帶青黑，鴘轉之後乃至累變，橫理雖細，臆前之色仍常暗黲。此下色也。

鷹之雌雄，唯以大小爲異，其餘形象本無分別。雉鷹雖小，而是雄鷹，羽毛雜色，從初及變，既同兔鷹，更無別述。雉鷹一歲，臆前從理闊者，世名爲𩾥斑。至後變爲鴘鶬之時，其臆從理變作橫理，然猶闊大。若臆前從理本細者，後變爲鴘鶬之時，臆前橫理亦細。

荊窠白者，短身而大，五斤有餘，便鳥而快，一名沙裹白。生代北沙漠裏荊窠上，向雁門、馬邑飛。

代都赤者，紫背黑鬚，白睛白毛。三斤半已上、四斤已下便兔，生代川赤巖裏，向虛丘、中山、白𡼏飛。

漠北白者，身長且大，五斤有餘，細斑短脛，鷹內之最。生沙漠之北，不知遠近，向代川、中山飛。一名西道白。

房山白者，紫背細斑，三斤已上、四斤已下便兔，生代東房山白楊、椵樹上，向范陽、中山飛。

漁陽白，腹背俱白，大者五斤便兔，生徐無及東西曲。一名大麴、小曲。白葉樹上生，向章武、合口、博海飛。

東道白，腹背俱白，大者六斤餘，鷹內之最大。生盧龍、和龍以北，不知遠近，向渙休、巨黑（一曰裏）、章武、合口、光州（一曰川）飛。雖稍軟，若值快者，越於前鷹。土黃，所在山谷皆有。生柞櫟樹上，或大或小。

黑皁鸝，大者五斤，生漁陽山松杉樹上，多死。時有快者，章武飛。白皁鸝，大者五斤，生漁陽、白道、河陽、漠北，所在皆有。生柏枯樹上，便鳥，向靈丘、中山、范陽、章武飛。青斑，大者四斤，生代北及代川白楊樹上。細斑者快，向靈丘山、范陽飛。

鴘鷹荏子，青黑者快，蛻淨眼明，是未嘗養雛，尤快。若目多眵，蛻不淨者，已養雛矣，不任用，多死。又條頭無花，雖遠而聚。或條出句然作聲，短命之候。口內赤，反掌熱，隔衣蒸人，長命之候。疊尾、振卷打格、隻立理面毛、藏頭睡，長命之候也。

凡鷙鳥飛尤忌錯，喉病入叉，十無一活。叉在咽喉骨前皮裏，缺盆骨內，嗉之下。

吸筒，以銀𨧲爲之，大如角鷹翅管。鷹已下，筒大小準其翅管。

凡夜條不過五條數者短命，條如赤小豆汁與白相和者死。

凡網損、擺傷、兔蹋傷、鶴兵爪，皆爲病。