駁復仇議 #

¹

　　臣伏見天后²時、有同州下邽³人徐元慶者。父爽、爲縣尉趙師韞所殺。卒能手刃父仇、束身歸罪。⁴當時諫臣陳子昂建議、誅之而旌其閭。且請編之於令、永爲國典。⁵臣竊獨過之。⁶臣聞禮之大本、以防亂也。若曰無爲賊虐、凡爲子者殺無赦。⁷刑之大本、亦以防亂也。若曰無爲賊虐、凡爲治者殺無赦。⁸其本則合、其用則異。旌與誅莫得而並焉。⁹誅其可旌茲謂濫、黷刑甚矣。旌其可誅茲謂僭、壞禮甚矣。¹⁰果以是示於天下、傳於後代、趨義者不知所向、違害者不知所立。以是爲典、可乎。¹¹蓋聖人之制、窮理以定賞罰、本情以正褒貶、統於一而已矣。¹²向使刺讞¹³其誠僞、考正其曲直、原始而求其端、則刑禮之用、判然離矣。¹⁴何者、若元慶之父、不陷於公罪。師韞之誅、獨以其私怨。奮其吏氣、虐於非辜。州牧不知罪、刑官不知問。上下蒙冒、龥¹⁵號¹⁶不聞。¹⁷而元慶能以戴天爲大恥、枕戈爲得禮。¹⁸處心積慮、以衝仇人之胸。介然自克、即死無憾、是守禮而行義也。執事者宜有慚色。將謝之不暇、而又何誅焉。¹⁹其或元慶之父、不免於罪。師韞之誅、不愆於法。是非死於吏也、是死於法也、法其可仇乎。仇天子之法、而戕奉法之吏、是悖驁²⁰而凌上也。執而誅之、所以正邦典、而又何旌焉。²¹且其議曰、人必有子、子必有親。親親相仇、其亂誰救。²²是惑於禮也甚矣。禮之所謂仇者、蓋其冤抑沉痛、而號無告也。非謂抵罪觸法、陷於大戮。而曰彼殺之、我乃殺之。不議曲直、暴寡脅弱而已。其非經背聖、不亦甚哉。²³周禮調人²⁴掌司萬人之仇、凡殺人而義者、令勿仇、仇之則死。有反殺者、邦國交仇之。²⁵又安得親親相仇也。春秋公羊傳曰、父不受誅、子復仇可也。父受誅、子復仇、此推刃之道、復仇不除害。²⁶今若取此以斷兩下相殺、則合於禮矣。²⁷且夫不忘仇、孝也。不愛死、義也。元慶能不越於禮、服孝死義、是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人、豈其以王法爲敵仇者哉。議者反以爲戮、黷刑壞禮、其不可以爲典明矣。²⁸請下臣議附於令、有斷斯獄者、不宜以前議從事、謹議。

看敍起手刃父讎、束身歸罪八字、便見得宜旌不宜誅。中段是論理、故作兩平之言。後段是論事、故作側重之之語。引經據典、無一字遊移、乃成鐵案。

桐葉封弟辨 #

²⁹

　　古之傳者有言、成王以桐葉與小弱弟戲、曰、以封汝。周公入賀。王曰、戲也。周公曰、天子不可戲。乃封小弱弟於唐。³⁰吾意不然。³¹王之弟當封邪、周公宜以時言於王、不待其戲而賀以成之也。³²不當封邪、周公乃成其不中³³之戲、以地以人、與小弱弟者爲之主、其得爲聖乎。³⁴且周公以王之言、不可苟焉而已、必從而成之邪。設有不幸、王以桐葉戲婦寺、亦將舉而從之乎。³⁵凡王者之德、在行之何若。設未得其當、³⁶雖十易之不爲病、要³⁷於其當、不可使易也、而況以其戲乎。若戲而必行之、是周公教王遂過也。³⁸吾意周公輔成王、宜以道從容優樂、要歸之大中而已、³⁹必不逢其失而爲之辭。⁴⁰又不當束縛之、馳驟之、使若牛馬然、急則敗矣。⁴¹且家人父子、尚不能以此自克、況號爲君臣者邪。⁴²是直小丈夫𡙇𡙇⁴³者之事、非周公所宜用、故不可信。⁴⁴或曰、封唐叔、史佚成之。⁴⁵

前輻連設數層翻駁、後輻連下數層斷案、俱以理勝、非尚口舌便便也。讀之反覆重疊愈不厭、如眺層巒、但見蒼翠。

箕子碑 #

⁴⁶

　　凡大人之道有三、一曰正蒙難、⁴⁷二曰法授聖、三曰化及民。⁴⁸殷有仁人曰箕子、實具茲道以立於世。故孔子述六經之㫖、尤殷勤焉。⁴⁹當紂之時、大道悖亂、天威之動不能戒、聖人之言無所用。⁵⁰進死以並命、誠仁矣。無益吾祀、故不爲。⁵¹委身以存祀、誠仁矣。與⁵²亡吾國、故不忍。⁵³具是二道、有行之者矣。⁵⁴是用保其明哲、與之俯仰。晦是謨範、辱於囚奴。昏而無邪、𬯎⁵⁵而不息。故在易曰、箕子之明夷。正蒙難也。⁵⁶及天命既改、生人以正。乃出大法、用爲聖師。周人得以序彝倫、而立大典。故在書曰、以箕子歸作洪範。法授聖也。⁵⁷及封朝鮮、推道訓俗、惟德無陋、惟人無遠、用廣殷祀、俾夷爲華、化及民也。⁵⁸率是大道、藂⁵⁹於厥躬、天地變化、我得其正、其大人歟。⁶⁰於呼、⁶¹當其周時未至、殷祀未殄。比干已死、微子已去、向使紂惡未稔⁶²而自斃、武庚念亂以圖存、國無其人、誰與興理、是固人事之或然者也。然則先生隱忍而爲此、其有志於斯乎。⁶³唐某年、作廟汲郡、歲時致祀。⁶⁴嘉先生獨列於易象、作是頌雲。⁶⁵

前立三柱、真如天外三峯、卓然峭峙。於虖以下、忽然換筆、一往更有深情。

捕蛇者說 #

⁶⁶

　　永州之野產異蛇、黑質而白章、⁶⁷觸草木盡死。以齧人、無御之者。⁶⁸然得而臘⁶⁹之以爲餌、可以已大風、攣⁷⁰踠⁷¹瘻⁷²癘、⁷³去死肌、殺三蟲。⁷⁴其始太醫以王命聚之、歲賦其二、⁷⁵募有能捕之者、當其租入、永之人爭奔走焉。⁷⁶有蔣氏者、專其利三世矣。⁷⁷問之、則曰、吾祖死於是、吾父死於是、今吾嗣爲之十二年、幾死者數⁷⁸矣。言之貌若甚戚者。⁷⁹餘悲之。且曰、若毒之乎。餘將告於蒞事者、更若役、復若賦、則何如。⁸⁰蔣氏大戚、汪然出涕曰、君將哀而生之乎、則吾斯役之不幸、未若復吾賦不幸之甚也。⁸¹向吾不爲斯役、則久已病矣。⁸²自吾氏三世居是鄉、積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙、殫其地之出、竭其廬之入、⁸³號呼而轉徙、飢渴而頓踣。⁸⁴觸風雨、犯寒暑、呼噓毒癘、⁸⁵往往而死者、相藉⁸⁶也。⁸⁷曩與吾祖居者、今其室、十無一焉。與吾父居者、今其室、十無二三焉。與吾居十二年者、今其室、十無四五焉。⁸⁸非死即徙爾、而吾以捕蛇獨存。⁸⁹悍吏之來吾鄉、叫囂乎東西、隳⁹⁰突乎南北、譁然而駭者、雖雞狗不得寧焉。⁹¹吾恂恂而起、視其缶、而吾蛇尚存、則弛⁹²然而臥、⁹³謹食⁹⁴之、時而獻焉。⁹⁵退而甘食其土之有、以盡吾齒。⁹⁶蓋一歲之犯死者二焉。其餘則熙熙而樂、豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。⁹⁷今雖死乎此、比吾鄉鄰之死、則已後矣、又安敢毒邪。⁹⁸餘聞而愈悲。孔子曰、苛政猛於虎也。吾嘗疑乎是。今以蔣氏觀之、猶信。⁹⁹嗚呼、孰知賦斂之毒、有甚是蛇者乎。¹⁰⁰故爲之說、以俟夫觀人風者得焉。

此小文耳、卻有許大議論。必先得孔子苛政猛於虎一句、然後有一篇之意。前後起伏抑揚、含無限悲傷悽惋之態。若轉以上聞、所謂言之者無罪、聞之者足以爲戒、真有用之文。

種樹郭橐駝傳 #

¹⁰¹

　　郭橐駝不知始何名、病僂、¹⁰²隆然伏行、有類橐駝者、故鄉人號之駝。駝聞之曰、甚善、名我固當。因舍其名、亦自謂橐駝雲。¹⁰³其鄉曰豐樂鄉、在長安西。¹⁰⁴駝業種樹、凡長安豪家富人爲觀遊、¹⁰⁵及賣果者、¹⁰⁶皆爭迎取養。¹⁰⁷視駝所種樹、或遷徙、無不活。¹⁰⁸且碩茂、蚤實以蕃。¹⁰⁹他植者、雖窺伺效慕、莫能如也。¹¹⁰有問之、對曰、橐駝¹¹¹非能使木壽且孳也。¹¹²能順木之天、以致其性焉爾。¹¹³凡植木之性、¹¹⁴其本欲舒、其培欲平、其土欲故、其築欲密。¹¹⁵既然已、勿動勿慮、去不復顧。其蒔¹¹⁶也若子、其置也若棄。則其天者全、而其性得矣。¹¹⁷故吾不害其長而已、非有能碩茂之也。不抑耗其實而已、非有能蚤而蕃之也。¹¹⁸他植者則不然。¹¹⁹根拳而土易、¹²⁰其培之也、若不過焉則不及。苟有能反是者、則又愛之太殷、憂之太勤、旦視而暮撫、已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯、搖其本以觀其疏密、而木之性日以離矣。雖曰愛之、其實害之。雖曰憂之、其實仇之。故不我若也、吾又何能爲哉。¹²¹問者曰、以子之道、移之官理可乎。駝曰、我知種樹而已、官理非吾業也。然吾居鄉、見長人者、好煩其令、若甚憐焉、而卒以禍。¹²²旦暮吏來而呼曰、官命促爾耕、勖爾植、督爾獲、¹²³蚤繰¹²⁴而緒、蚤織而縷、¹²⁵字而幼孩、遂而雞豚。¹²⁶鳴鼓而聚之、擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞¹²⁷吏者、且不得暇、又何以蕃吾生而安吾性邪。故病且怠若是。則與吾業者、其亦有類乎。¹²⁸問者嘻曰、不亦善夫。吾問養樹得養人術、傳其事以爲官戒也。¹²⁹

前寫橐駝種樹之法、瑣瑣述來、涉筆成趣。純是上聖至理、不得看爲山家種樹方。末入官理一段、發出絕大議論、以規諷世道。守官者當深體此文。

梓人傳 #

¹³⁰

　　裴封叔之第、在光德里。¹³¹有梓人款其門、願傭隙¹³²宇而處焉。¹³³所職尋引規矩繩墨、家不居礱斲之器。¹³⁴問其能、曰、吾善度¹³⁵材。視棟宇之制、高深圓方短長之宜、吾指使而羣工役焉。¹³⁶舍我、衆莫能就一宇。故食¹³⁷於官府、吾受祿三倍。作於私家、吾收其直大半焉。¹³⁸他日、入其室、其牀闕足而不能理、曰、將求他工。餘甚笑之、謂其無能而貪祿嗜貨者。¹³⁹其後京兆尹將飾官署、餘往過焉。委¹⁴⁰羣材、會衆工。¹⁴¹或執斧斤、或執刀鋸、皆環立向之。梓人左持引、右執杖、而中處焉。¹⁴²量棟宇之任、視木之能舉。揮其杖曰斧、彼執斧者奔而右。顧而指曰鋸、彼執鋸者趨而左。¹⁴³俄而斤者斲、刀者削、皆視其色、俟其言、莫敢自斷者。¹⁴⁴其不勝¹⁴⁵任者、怒而退之、亦莫敢慍焉。¹⁴⁶畫宮於堵、盈尺而曲盡其制。計其毫釐而構大廈、無進退焉。¹⁴⁷既成、書於上棟¹⁴⁸曰、某年某月某日某建、則其姓字也。凡執用之工不在列。¹⁴⁹餘圜¹⁵⁰視大駭、然後知其術之工大矣。¹⁵¹繼而嘆曰、¹⁵²彼將舍其手藝、¹⁵³專其心智、¹⁵⁴而能知體要者歟。¹⁵⁵吾聞勞心者役人、勞力者役於人、彼其勞心者歟。能者用而智者謀、彼其智者歟。¹⁵⁶是足爲佐天子相天下法矣、物莫近乎此也。¹⁵⁷彼爲天下者本於人。其執役者、爲徒隸、爲鄉師里胥、其上爲下士、又其上爲中士、爲上士、又其上爲大夫、爲卿、爲公。離而爲六職、判而爲百役。¹⁵⁸外薄¹⁵⁹四海、¹⁶⁰有方伯連率。¹⁶¹郡有守、邑有宰、皆有佐政。其下有胥吏、又其下皆有嗇夫版尹、以就役焉。¹⁶²猶衆工之各有執技以食力也。¹⁶³彼佐天子相天下者、舉而加焉、指而使焉、條其綱紀而盈縮焉、齊其法制而整頓焉、猶梓人之有規矩繩墨以定製也。¹⁶⁴擇天下之士、使稱其職。居天下之人、使安其業。視都知野、視野知國、視國知天下、其遠邇細大、可手據其圖而究焉。猶梓人畫宮於堵而績於成也。¹⁶⁵能者進而由之、使無所德。不能者退而休之、亦莫敢慍。不炫¹⁶⁶能、不矜名、不親小勞、不侵衆官。日與天下之英才、討論其大經。猶梓人之善運衆工而不伐藝也。¹⁶⁷夫然後相道得而萬國理矣。¹⁶⁸相道既得、萬國既理、天下舉首而望曰、吾相之功也。後之人循跡而慕曰、彼相之才也。士或談殷周之理者、曰伊傅周召、其百執事之勤勞、而不得紀焉。猶梓人自名其功、而執用者不列也。¹⁶⁹大哉相乎、通是道者、所謂相而已矣。¹⁷⁰其不知體要者反此。以恪勤爲公、以簿書爲尊。炫能矜名、親小勞、侵衆官、竊取六職百役之事、聽聽¹⁷¹於府庭、而遺其大者遠者焉。所謂不通是道者也。¹⁷²猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長、姑奪衆工之斧斤刀鋸、以佐其藝。又不能備其工、以至敗績、用而無所成也。不亦謬歟。¹⁷³或曰、彼主爲室者、儻或發其私智。牽制梓人之慮、奪其世守、而道謀是用。雖不能成功、豈其罪邪、亦在任之而已。¹⁷⁴餘曰不然。夫繩墨誠陳、規矩誠設、高者不可抑而下也、狹者不可張而廣也。由我則固、不由我則圮。¹⁷⁵彼將樂去固而就圮也、則卷其術、默其智、悠爾而去、不屈吾道、是誠良梓人耳。其或嗜其貨利、忍而不能捨也。喪其制量、屈而不能守也。棟橈¹⁷⁶屋壞、則曰、非我罪也。可乎哉、可乎哉。¹⁷⁷餘謂梓人之道類於相、故書而藏之。¹⁷⁸梓人蓋古之審曲面勢者、今謂之都料匠雲。¹⁷⁹餘所遇者楊氏潛其名。¹⁸⁰

前細寫梓人、句句暗伏相道。後細寫相道、句句回抱梓人。末又補出人主任相、爲相自處兩意。次序摹寫、意思滿暢。

愚溪詩序 #

¹⁸¹

　　灌水之陽有溪焉、東流入於瀟水。¹⁸²或曰、冉氏嘗居也、故姓是溪爲冉溪。或曰、可以染也、名之以其能、故謂之染溪。¹⁸³餘以愚觸罪、謫瀟水上。愛是溪、入二三里、得其尤絕者、家焉。¹⁸⁴古有愚公谷、¹⁸⁵今餘家是溪、而名莫能定、土之居者、猶齗齗¹⁸⁶然、¹⁸⁷不可以不更¹⁸⁸也、故更之爲愚溪。¹⁸⁹愚溪之上、買小丘、爲愚丘。¹⁹⁰自愚丘東北行六十步、得泉焉、又買居之、爲愚泉。¹⁹¹愚泉凡六穴、皆出山下平地、蓋上出也。合流屈曲而南、爲愚溝。¹⁹²遂負土累石、塞其隘、爲愚池。¹⁹³愚池之東、爲愚堂。¹⁹⁴其南、爲愚亭。¹⁹⁵池之中、爲愚島。¹⁹⁶嘉木異石錯置、皆山水之奇者、以餘故、鹹以愚辱焉。¹⁹⁷夫水、智者樂¹⁹⁸也、今是溪獨見辱於愚、何哉、蓋其流甚下、不可以灌溉、¹⁹⁹又峻急多坻²⁰⁰石、大舟不可入也。²⁰¹幽邃²⁰²淺狹、蛟龍不屑、不能興雲雨、²⁰³無以利世。而適類於餘、然則雖辱而愚之可也。²⁰⁴甯武子邦無道則愚、智而爲愚者也。顏子終日不違如愚、睿²⁰⁵而爲愚者也。皆不得爲真愚。今餘遭有道而違於理、悖於事、故凡爲愚者、莫我若也。²⁰⁶夫然、則天下莫能爭是溪、餘得專而名焉。²⁰⁷溪雖莫利於世、而善鑑萬類。清瑩秀澈、鏘鳴金石。能使愚者喜笑眷慕、樂而不能去也。²⁰⁸餘雖不合於俗、亦頗以文墨自慰。漱²⁰⁹滌萬物、牢籠百態、而無所避之。²¹⁰以愚辭歌愚溪、則茫然而不違、昏然而同歸。超鴻²¹¹蒙、混希夷、寂寥而莫我知也。²¹²於是作八愚詩、記於溪石上。²¹³

通篇就一愚字、點次成文。借愚溪自寫照、愚溪之風景宛然、自己之行事亦宛然。前後關合照應、異趣沓來、描寫最爲出色。

永州韋使君新堂記 #

²¹⁴

　　將爲穹谷嵁²¹⁵巖淵池於郊邑之中、則必輦²¹⁶山石、溝澗壑、陵絕險阻、疲極人力、乃可以有爲也。²¹⁷然而求天作地生之狀、鹹無得焉。²¹⁸逸其人、因其地、全其天、昔之所難、今於是乎在。²¹⁹永州實惟九疑之麓。²²⁰其始度²²¹土者、環山爲城。²²²有石焉、翳於奧草。有泉焉、伏於土塗。蛇虺²²³之所蟠、狸鼠之所遊。茂樹惡木、嘉葩²²⁴毒卉。²²⁵亂雜而爭植、號爲穢墟。²²⁶韋公²²⁷之來、既逾月。理甚無事。²²⁸望其地、且異之。²²⁹使命芟²³⁰其蕪、²³¹行其塗、積之丘如、蠲²³²之瀏²³³如、既焚既釃、²³⁴奇勢迭出。²³⁵清濁辨質、美惡異位。²³⁶視其植、則清秀敷舒。²³⁷視其蓄、則溶漾紆餘。²³⁸怪石森然、周於四隅。或列或跪、或立或僕。竅穴逶²³⁹邃、²⁴⁰堆阜突怒。²⁴¹乃作棟宇、以爲觀遊。凡其物類、無不合形輔勢、效伎於堂廡²⁴²之下。²⁴³外之連山高原、林麓之崖、間廁隱顯。邇延野綠、遠混天碧、鹹會於譙²⁴⁴門之內。²⁴⁵已乃延客入觀、繼以宴娛。²⁴⁶或贊且賀曰、見公之作、知公之志。²⁴⁷公之因土而得勝、豈不欲因俗以成化。公之擇惡而取美、豈不欲除殘而佑仁。公之蠲濁而流清、豈不欲廢貪而立廉。公之居高以望遠、豈不欲家撫而戶曉。²⁴⁸夫然、則是堂也、²⁴⁹豈獨草木土石水泉之適歟、山原林麓之觀歟、將使繼公之理者、視其細、知其大也。²⁵⁰宗元請志諸石、措諸壁、編以爲二千石楷法。²⁵¹

只要表章韋使君開闢新堂之功、先說一段名勝之難得。又說一段舊址之荒穢。以起韋公於政理之暇新之、所以爲有功。末特開一議、見新堂煞甚關係、是記中所不可少。

鈷𬭁潭西小丘記 #

²⁵²

　　得西山後八日、尋山口西北道二百步、又得鈷²⁵³𬭁²⁵⁴潭。西二十五步、當湍而浚者爲魚梁。²⁵⁵梁之上有丘焉。²⁵⁶生竹樹。²⁵⁷其石之突怒偃蹇、負土而出、爭爲奇狀者、殆不可數。²⁵⁸其嶔²⁵⁹然相累而下者、若牛馬之飲於溪。其衝然角列而上者、若熊羆之登于山。²⁶⁰丘之小不能一畝、可以籠而有之。²⁶¹問其主。曰、唐氏之棄地、貨而不售。²⁶²問其價。曰、止四百。餘憐而售之。李深源、元克己、時同遊、皆大喜、出自意外。²⁶³即更取器用、鏟²⁶⁴刈穢草、伐去惡木、烈火而焚之。嘉木立、美竹露、奇石顯。²⁶⁵由其中以望、則山之高、雲之浮、溪之流、鳥獸之遨遊、舉熙熙然回巧獻技、以效茲丘之下。²⁶⁶枕蓆而臥、則清泠之狀與目謀、瀯瀯²⁶⁷之聲與耳謀、²⁶⁸悠然而虛者與神謀、淵然而靜者與心謀。²⁶⁹不匝²⁷⁰旬而得異地者二、²⁷¹雖古好事之士、或未能至焉。²⁷²噫、以茲丘之勝、致之澧鎬鄠²⁷³杜、²⁷⁴則貴遊之士爭買者、日增千金而愈不可得。今棄是州也、農夫漁父、過而陋之。價四百、連歲不能售。而我與深源克己、獨喜得之、是其果有遭乎。書於石、所以賀茲丘之遭也。²⁷⁵

前幅平平寫來、意只尋常。而立名造語、自有別趣。至末從小丘上發出一段感慨、爲茲丘致賀。賀茲丘、所以自弔也。

小石城山記 #

²⁷⁶

　　自西山道口徑北、逾黃茅嶺而下、有二道。²⁷⁷其一西出、尋之無所得。²⁷⁸其一少北而東、不過四十丈。土斷而川分、有積石橫當其垠。²⁷⁹其上爲睥²⁸⁰睨、²⁸¹梁欐²⁸²之形。²⁸³其旁出堡²⁸⁴塢、²⁸⁵有若門焉。窺之正黑。²⁸⁶投以小石、洞然有水聲。其響之激越、良久乃已。²⁸⁷環之可上、望甚遠。²⁸⁸無土壤而生嘉樹美箭、益奇而堅。其疏數²⁸⁹偃仰、類智者所施設也。²⁹⁰噫、吾疑造物者之有無久矣。²⁹¹及是愈以爲誠有。²⁹²又怪其不爲之於中州、而列是夷狄。更千百年不得一售其伎、是固勞而無用。神者儻不宜如是、則其果無乎。²⁹³或曰、以慰夫賢而辱於此者。或曰其氣之靈、不爲偉人、而獨爲是物。故楚之南、少人而多石。²⁹⁴是二者、餘未信之。²⁹⁵

借石之瑰瑋、以吐胸中之氣。柳州諸記、奇趣逸情、引人以深。而此篇議論、尤爲崛出。

賀進士王參元失火書 #

²⁹⁶

　　得楊八書、知足下遇火災、家無餘儲。²⁹⁷僕始聞而駭、中而疑、終乃大喜。蓋將吊而更²⁹⁸以賀也。²⁹⁹道遠言略、猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉而悉無有、乃吾所以尤賀者也。³⁰⁰足下勤奉養、樂朝夕、惟恬安無事是望也。今乃有焚煬³⁰¹赫烈之虞、以震駭左右、而脂膏滫³⁰²瀡³⁰³之具、或以不給。³⁰⁴吾是以始而駭也。³⁰⁵凡人之言皆曰、盈虛倚伏、去來之不可常。³⁰⁶或將大有爲也、乃始厄困震悸、於是有水火之孽、有羣小之慍。³⁰⁷勞苦變動、而後能光明、古之人皆然。斯道遼闊誕漫、雖聖人不能以是必信、是故中而疑也。³⁰⁸以足下讀古人書、爲文章、善小學、其爲多能若是。而進不能出羣士之上、以取顯貴者、蓋無他焉。³⁰⁹京城人多言足下家有積貨、士之好廉名者、皆畏忌不敢道足下之善。獨自得之心、蓄之銜忍、而不出諸口。以公道之難明、而世之多嫌也。³¹⁰一出口、則嗤嗤³¹¹者以爲得重賂。³¹²僕自貞元十五年、見足下之文章、蓄之者蓋六七年未嘗言。是僕私一身而負公道久矣、非特負足下也。³¹³及爲御史尚書郎、自以幸爲天子近臣、得奮其舌、思以發明足下之鬱塞、然時稱道於行³¹⁴列、猶有顧視而竊笑者。³¹⁵僕良恨修己之不亮、素譽之不立、而爲世嫌之所加、常與孟幾道言而痛之。³¹⁶乃今幸爲天火之所滌盪、凡衆之疑慮、舉爲灰埃。³¹⁷黔其廬、赭³¹⁸其垣、³¹⁹以示其無有。而足下之才能、乃可以顯白而不污。其實出矣、是祝融回祿之相吾子也。³²⁰則僕與幾道十年之相知、不若茲火一夕之爲足下譽也。³²¹宥而彰之、³²²使夫蓄於心者、鹹得開其喙。³²³發策決科者、授子而不慄。³²⁴雖欲如向之蓄縮受侮、其可得乎。³²⁵於茲吾有望於子、³²⁶是以終乃大喜也。³²⁷古者列國有災、同位者皆相吊。許不弔災、君子惡之。³²⁸今吾之所陳若是、³²⁹有以異乎古、³³⁰故將吊而更以賀也。³³¹顏曾之養、其爲樂也大矣、又何闕焉。³³²

聞失火而賀、大是奇事。然所以賀之之故、自創一段議論、自闢一番實理、絕非泛泛也。取徑幽奇險仄、快語驚人、可以破涕爲笑。

待漏院記 #

³³³

　　天道不言、而品物亨、歲功成者、何謂也。四時之吏、五行之佐、宣其氣矣。聖人不言、而百姓親、萬邦寧者、何謂也。三公論道、六卿分職、張其教矣。³³⁴是知君逸於上、臣勞於下、法乎天也。³³⁵古之善相天下者、自咎³³⁶夔至房魏、可數³³⁷也。³³⁸是不獨有其德、亦皆務於勤耳。³³⁹況夙興夜寐、以事一人。卿大夫猶然、況宰相乎。³⁴⁰朝廷自國初、因舊制、設宰相待漏院于丹鳳門之右、³⁴¹示勤政也。³⁴²乃若北闕向曙、³⁴³東方未明、相君啓行、煌煌火城。相君至止、噦噦³⁴⁴鸞聲。金門未闢、玉漏猶滴。撤³⁴⁵蓋下車、於焉以息。³⁴⁶待漏之際、相君其有思乎。³⁴⁷其或兆民未安、思所泰之。四夷未附、思所來之。兵革未息、何以弭³⁴⁸之。田疇多蕪、何以闢之。賢人在野、我將進之。佞人立朝、我將斥之。六氣不合、³⁴⁹災眚³⁵⁰薦至、願避位以禳之。五刑未措、欺詐日生、請脩德以釐³⁵¹之。³⁵²憂心忡忡、待旦而入。九門既啓、四聰甚邇。³⁵³相君言焉、時君納焉。皇風於是乎清夷、蒼生以之而富庶。若然、則總百官、食萬錢、非幸也、宜也。³⁵⁴其或私仇未復、思所逐之。舊恩未報、思所榮之。子女玉帛、何以致之。車馬玩器、何以取之。奸人附勢、我將陟之。直士抗言、我將黜之。三時告災、上有憂色、構巧詞以悅之。羣吏弄法、君聞怨言、進諂容以媚之。私心慆慆、³⁵⁵假寐而坐。³⁵⁶九門既開、重瞳屢回。相君言焉、時君惑焉。政柄於是乎隳³⁵⁷哉、帝位以之而危矣。若然、則死下獄、投遠方、非不幸也、亦宜也。³⁵⁸是知一國之政、萬人之命、懸於宰相、可不慎歟。³⁵⁹復有無毀無譽、旅進旅退、³⁶⁰竊位而苟祿、備員而全身者、亦無所取焉。³⁶¹棘寺小吏王禹偁³⁶²爲文、³⁶³請志院壁、用規於執政者。³⁶⁴

將千古賢相姦相心事、曲曲描出。辭氣嚴正、可法可鑒。尤妙在先借勤字立說、後將慎字作收。蓋爲相者、一出於勤慎、則所思自有善而無惡。末又說出一種苟祿全身之庸相、其害正與奸相等。尤足以爲後世戒。雖名爲記、極似箴體。

黃岡竹樓記 #

³⁶⁵

　　黃岡之地多竹、³⁶⁶大者如椽、竹工破之、刳³⁶⁷去其節、用代陶瓦、比屋皆然、以其價廉而工省也。³⁶⁸予城西北隅、雉堞圮³⁶⁹毀、蓁莽荒穢。³⁷⁰因作小樓二閒、與月波樓通。³⁷¹遠吞山光、平挹江瀨。³⁷²幽𨶑³⁷³遼敻、³⁷⁴不可具狀。³⁷⁵夏宜急雨、有瀑³⁷⁶布聲。³⁷⁷冬宜密雪、有碎玉聲。宜鼓琴、琴調和暢。宜詠詩、詩韻清絕。宜圍棋、子聲丁丁³⁷⁸然。宜投壺、矢聲錚錚³⁷⁹然。皆竹樓之所助也。³⁸⁰公退之暇、被³⁸¹鶴氅³⁸²衣、³⁸³戴華陽巾、³⁸⁴手執周易一卷、焚香默坐、消遣世慮。江山之外、第見風帆沙鳥、煙雲竹樹而已。待其酒力醒、茶煙歇、送夕陽、迎素月、亦謫居之勝概也。³⁸⁵彼齊雲落星、高則高矣。³⁸⁶井榦³⁸⁷麗譙、華則華矣。³⁸⁸止於貯妓女、藏歌舞、非騷人之事、吾所不取。³⁸⁹吾聞竹工雲、竹之爲瓦、僅十稔。³⁹⁰若重複之、得二十稔。³⁹¹噫、吾以至道³⁹²乙未歲、自翰林出滁³⁹³上、³⁹⁴丙申、移廣陵、³⁹⁵丁酉、又入西掖、³⁹⁶戊戌歲除日、有齊安之命、³⁹⁷己亥閏三月到郡。四年之間、奔走不暇、未知明年又在何處、豈懼竹樓之易朽乎。³⁹⁸後之人與我同志、嗣而葺之、庶斯樓之不朽也。³⁹⁹

冷淡蕭疎、無意於安排措置、而自得之於景象之外。可以上追柳州得意諸記。起結搖曳生情、更覺蘊藉。

書洛陽名園記後 #

⁴⁰⁰

　　洛陽處天下之中、挾殽黽⁴⁰¹之阻、當秦隴之襟喉、而趙魏之走集、蓋四方必爭之地也。⁴⁰²天下當無事則已、有事則洛陽必先受兵。予故嘗曰、洛陽之盛衰、天下治亂之候也。⁴⁰³唐貞觀⁴⁰⁴開元⁴⁰⁵之閒、公卿貴戚、開館列第於東都者、號千有餘邸。⁴⁰⁶及其亂離、繼以五季⁴⁰⁷之酷、其池塘竹樹、兵車蹂蹴、廢而爲丘墟。高亭大榭、⁴⁰⁸煙火焚燎、化而爲灰燼。與唐共滅而俱亡、無餘處矣。予故嘗曰、園囿之興廢、洛陽盛衰之候也。⁴⁰⁹且天下之治亂、候於洛陽之盛衰而知。洛陽之盛衰、候於園囿之興廢而得。⁴¹⁰則名園記之作、予豈徒然哉。⁴¹¹嗚呼、公卿大夫方進於朝、放乎一己之私、自爲之而忘天下之治忽、欲退享此得乎。唐之末路是已。⁴¹²

名園特遊觀之末耳。今張大其事、恢廣其意、其興廢可以佔盛衰、可以佔治亂。至小之物、關係至大。有學有識、方有此文。

嚴先生祠堂記 #

⁴¹³

　　先生、光武之故人也。⁴¹⁴相尚以道。⁴¹⁵及帝握赤符、⁴¹⁶乘六龍、⁴¹⁷得聖人之時。臣妾億兆、天下孰加焉。惟先生以節高之。⁴¹⁸既而動星象、⁴¹⁹歸江湖、⁴²⁰得聖人之清。泥塗軒冕、天下孰加焉。惟光武以禮下之。⁴²¹在蠱之上九、衆方有爲、而獨不事王侯、高尚其事、⁴²²先生以之。⁴²³在屯之初九、陽德方亨、而能以貴下賤、大得民也、⁴²⁴光武以之。⁴²⁵蓋先生之心、出乎日月之上。⁴²⁶光武之量、包乎天地之外。⁴²⁷微先生不能成光武之大、微光武豈能遂先生之高哉。⁴²⁸而使貪夫廉、懦夫立、是大有功於名教也。⁴²⁹仲淹來守是邦、始構堂而奠焉。⁴³⁰乃復其爲後者四家、以奉祠事。⁴³¹又從而歌曰、雲山蒼蒼、江水泱泱。先生之風、山高水長。⁴³²

題嚴先生、卻將光武兩兩相形、竟作一篇對偶文字。至末乃歸到先生、最有體格。且以歌作結、能使通篇生動、不失之板。妙甚。

岳陽樓記 #

⁴³³

　　慶曆⁴³⁴四年春、滕子京、⁴³⁵謫守巴陵郡。⁴³⁶越明年、政通人和、百廢具興。⁴³⁷乃重修岳陽樓、增其舊制、刻唐賢今人詩賦於其上、屬⁴³⁸予作文以記之。⁴³⁹予觀夫巴陵勝狀、在洞庭一湖。⁴⁴⁰銜遠山、吞長江、浩浩湯湯、⁴⁴¹橫無際涯。朝暉夕陰、氣象萬千。⁴⁴²此則岳陽樓之大觀也、前人之述備矣。⁴⁴³然則北通巫峽、南極瀟湘。⁴⁴⁴遷客騷人、多會於此。⁴⁴⁵覽物之情、得無異乎。⁴⁴⁶若夫霪雨霏霏、連月不開。陰風怒號、濁浪排空。日星隱曜、山嶽潛形。商旅不行、檣傾楫⁴⁴⁷摧。薄⁴⁴⁸暮冥冥、虎嘯猿啼。登斯樓也、則有去國懷鄉、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲者矣。⁴⁴⁹至若春和景明、波瀾不驚。上下天光、一碧萬頃。沙鷗翔集、錦鱗游泳。岸芷⁴⁵⁰汀蘭、郁郁青青。⁴⁵¹而或長煙一空、皓月千里。浮光耀金、靜影沈璧、漁歌互答、此樂何極。登斯樓也、則有心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風、其喜洋洋者矣。⁴⁵²嗟夫、予嘗求古仁人之心、或異二者之爲、何哉。⁴⁵³不以物喜、不以己悲。居廟堂之高、⁴⁵⁴則憂其民。處江湖之遠、⁴⁵⁵則憂其君。是進亦憂、退亦憂。然則何時而樂耶。⁴⁵⁶其必曰、先天下之憂而憂、後天下之樂而樂歟。⁴⁵⁷噫、微斯人、吾誰與歸。⁴⁵⁸

嶽陽樓大觀、已被前人寫盡。先生更不贅述、止將登樓者覽物之情、寫出悲喜二意。只是翻出後文、憂樂一段正論。以聖賢憂國憂民心地、發而爲文章、非先生其孰能之。

諫院題名記 #

⁴⁵⁹

　　古者諫無官。自公卿大夫至於工商、無不得諫者。⁴⁶⁰漢興以來、始置官。夫以天下之政、四海之衆、得失利病、萃於一官使言之、其爲任亦重矣。⁴⁶¹居是官者、當志其大、舍其細。先其急、後其緩。專利國家而不爲身謀。彼汲汲於名者、猶汲汲於利也。其閒相去何遠哉。⁴⁶²天禧⁴⁶³初、真宗詔置諫官六員、責其職事。⁴⁶⁴慶曆⁴⁶⁵中、錢君始書其名於版。⁴⁶⁶光恐久而漫滅、嘉祐⁴⁶⁷八年、刻着於石。⁴⁶⁸後之人將歷指其名而議之曰、某也忠、某也詐、某也直、某也曲。嗚呼、可不愳⁴⁶⁹哉。⁴⁷⁰

文僅百餘字、而曲折萬狀、包括無遺。尤妙在末後一結。後世以題名爲榮、此獨以題名爲懼。立論不磨、文之有關世道者。

義田記 #

⁴⁷¹

　　范文正公、⁴⁷²蘇人也。平生好施與、擇其親而貧、疏而賢者、鹹施之。⁴⁷³方貴顯時、置負郭常稔⁴⁷⁴之田千畝、號曰義田、以養濟羣族之人。⁴⁷⁵日有食、歲有衣、嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計、而時共出納焉。⁴⁷⁶日食、人一升。歲衣、人一縑。嫁女者五十千、再嫁者三十千。娶婦者三十千、再娶者十五千。葬者如再嫁之數、葬幼者十千。族之聚者九十口、歲入給稻八百斛、以其所入、給其所聚、沛然有餘而無窮。⁴⁷⁷屏⁴⁷⁸而家居俟代者與焉、仕而居官者罷莫給。⁴⁷⁹此其大較也。⁴⁸⁰初、公之未貴顯也、嘗有志於是矣、而力未逮者二十年。⁴⁸¹既而爲西帥、及參大政、於是始有祿賜之入、而終其志。⁴⁸²公既歿、後世子孫修其業、承其志、如公之存也。⁴⁸³公雖位充祿厚、而貧終其身。歿之日、身無以爲斂、子無以爲喪。惟以施貧活族之義、遺其子而已。⁴⁸⁴昔晏平仲敝車羸馬。桓子曰、是隱君之賜也。晏子曰、自臣之貴、父之族、無不乘車者。母之族、無不足於衣食者。妻之族、無凍餒者。齊國之士、待臣而舉火者三百餘人。如此、而爲隱君之賜乎、彰君之賜乎。於是齊侯以晏子之觴、而觴桓子。⁴⁸⁵予嘗愛晏子好仁、齊侯知賢、而桓子服義也。⁴⁸⁶又愛晏子之仁有等級、而言有次第也。先父族、次母族、次妻族、而後及其疏遠之賢。孟子曰、親親而仁民、仁民而愛物。晏子爲近之。⁴⁸⁷今觀文正公之義田、賢於平仲。其規模遠舉、又疑過之。⁴⁸⁸嗚呼、世之都三公位、享萬鍾祿、其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富、止乎一己而已。而族之人不得其門者、豈少也哉、況於施賢乎。其下爲卿、爲大夫、爲士、廩稍⁴⁸⁹之充、⁴⁹⁰奉養之厚、止乎一己而已。而族之人、操壺⁴⁹¹瓢爲溝中瘠者、又豈少哉、況於它⁴⁹²人乎。⁴⁹³是皆公之罪人也。⁴⁹⁴公之忠義滿朝廷、事業滿邊隅、功名滿天下、後世必有史官書之者、予可無錄也。⁴⁹⁵獨高其義、因以遺其世雲。

常見世之貴顯者、徒自肥而已、視親族不異路人。如公之義、不獨難以望之晚近、卽求之千古以上、亦不可多得。作是記者、非特以之高公之義、亦以望後世之相感而效公也。

袁州州學記 #

⁴⁹⁶

　　皇帝⁴⁹⁷二十有三年、制詔州縣立學。惟時守令、有哲有愚、有屈⁴⁹⁸力殫慮、祗順德意。⁴⁹⁹有假官借師、苟具文書。⁵⁰⁰或連數城、亡誦絃聲。倡而不和、教尼⁵⁰¹不行。⁵⁰²三十有二年、范陽祖君無澤、知袁州。始至、進諸生、知學宮闕狀。⁵⁰³大懼人材放失、儒效闊疏、亡以稱⁵⁰⁴上意㫖。⁵⁰⁵通判潁川陳君侁、⁵⁰⁶聞而是之、議以克合。⁵⁰⁷相舊夫子廟、狹隘不足改爲、⁵⁰⁸乃營治之東、厥土燥剛、厥位面陽、厥材孔良。⁵⁰⁹殿堂門廡、⁵¹⁰黝⁵¹¹堊⁵¹²丹漆、舉以法。⁵¹³故生師有舍、庖廩有次。百爾器備、並手偕作。⁵¹⁴工善吏勤、晨夜展力、越明年成。⁵¹⁵舍⁵¹⁶菜且有日。⁵¹⁷旴⁵¹⁸江李覯諗⁵¹⁹於衆曰、⁵²⁰惟四代之學、考諸經可見已。⁵²¹秦以山西鏖⁵²²六國、⁵²³欲帝萬世、劉氏⁵²⁴一呼、而關門不守。武夫健將、賣降恐後、何耶。詩書之道廢、人惟見利而不聞義焉耳。⁵²⁵孝武⁵²⁶乘豐富、世祖⁵²⁷出戎行、⁵²⁸皆孳孳學術。俗化之厚、延於靈獻。⁵²⁹草茅危言者、折首而不悔。⁵³⁰功烈震主者、聞命而釋兵。羣雄相視、不敢去臣位、尚數十年。⁵³¹教道之結人心如此。⁵³²今代遭聖神、爾袁得聖君、俾爾由庠序、踐古人之跡。⁵³³天下治、則譚禮樂以陶吾民。⁵³⁴一有不幸、尤當仗大節、爲臣死忠、爲子死孝。使人有所賴、且有所法。⁵³⁵是惟朝家教學之意。⁵³⁶若其弄筆墨以徼⁵³⁷利達而已、豈徒二三子之羞、抑亦爲國者之憂。⁵³⁸

作學記、如填入先王教化話頭、便落俗套。是作開口將四代之學、輕輕點過。只舉秦漢衰亡故事、學校之有關於國家、立論最爲警切。至末不幸一轉、不顧時忌、尤見膽識。讀竟、令人忠孝之心、油然而生。真關係世教之文。

朋黨論 #

⁵³⁹

　　臣聞朋黨之說、自古有之、惟幸人君辨其君子小人而已。⁵⁴⁰大凡君子與君子、以同道爲朋。小人與小人、以同利爲朋。此自然之理也。⁵⁴¹然臣謂小人無朋、惟君子則有之。其故何哉。⁵⁴²小人所好者、利祿也。所貪者、貨財也。當其同利之時、暫相黨引以爲朋者、僞也。及其見利而爭先、或利盡而交疏、則反相賊害。雖其兄弟親戚、不能相保。故臣謂小人無朋、其暫爲朋者、僞也。⁵⁴³君子則不然。所守者道義、所行者忠信、所惜者名節。以之修身、則同道而相益。以之事國、則同心而共濟。終始如一、此君子之朋也。⁵⁴⁴故爲人君者、但當退小人之僞朋、用君子之真朋、則天下治矣。⁵⁴⁵堯之時、小人共工驩兜等四人爲一朋、君子八元、⁵⁴⁶八愷、⁵⁴⁷十六人爲一朋。舜佐堯、退四凶小人之朋、而進元愷君子之朋、堯之天下大治。⁵⁴⁸及舜自爲天子、而皋夔稷契等二十二人、⁵⁴⁹並立於朝、更相稱美、更相推讓、凡二十二人爲一朋。而舜皆用之、天下亦大治。⁵⁵⁰書曰、紂有臣億萬、惟億萬心。周有臣三千、惟一心。紂之時、億萬人各異心、可謂不爲朋矣、然紂以亡國。⁵⁵¹周武王之臣三千人爲一大朋、而周用以興。⁵⁵²後漢獻帝時、盡取天下名士囚禁之、目爲黨人。⁵⁵³及黃巾賊起、漢室大亂、後方悔悟、盡解黨人而釋之、然已無救矣。⁵⁵⁴唐之晚年、漸起朋黨之論。⁵⁵⁵及昭宗時、盡殺朝之名士、或投之黃河、曰、此輩清流、可投濁流。而唐遂亡矣。⁵⁵⁶夫前世之主、能使人人異心不爲朋、莫如紂。能禁絕善人爲朋、莫如漢獻帝。能誅戮清流之朋、莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。⁵⁵⁷更相稱美推讓而不自疑、莫如舜之二十二臣。舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜爲二十二人朋黨所欺、而稱舜爲聰明之聖者、以能辨君子與小人也。周武之世、舉其國之臣三千人共爲一朋、自古爲朋之多且大莫如周、然周用此以興者、善人雖多而不厭也。⁵⁵⁸嗟呼、治亂興亡之跡、爲人君者、可以鑑矣。⁵⁵⁹

公此論爲杜、範、韓、富諸人發也。時王拱辰、章得象輩欲傾之。公旣疏救、復上此論。蓋破藍元震朋黨之說、意在釋君之疑。援古事以證辨、反覆曲暢、婉切近人。宜乎仁宗爲之感悟也。

縱囚論 #

⁵⁶⁰

　　信義行於君子、而刑戮施於小人。⁵⁶¹刑入於死者、乃罪大惡極、此又小人之尤甚者也。⁵⁶²寧以義死、不苟幸生、而視死如歸、此又君子之尤難者也。⁵⁶³方唐太宗之六年、錄大辟⁵⁶⁴囚三百餘人。縱使還家、約其自歸以就死。是以君子之難能、期小人之尤者以必能也。⁵⁶⁵其囚及期、而卒自歸無後者、是君子之所難、而小人之所易也。⁵⁶⁶此豈近於人情哉。⁵⁶⁷或曰、罪大惡極、誠小人矣。及施恩德以臨之、可使變而爲君子。蓋恩德入人之深、而移人之速、有如是者矣。⁵⁶⁸曰、太宗之爲此、所以求此名也。⁵⁶⁹然安知夫縱之去也、不意其必來以冀免、所以縱之乎。又安知夫被縱而去也、不意其自歸而必獲免、所以復來乎。⁵⁷⁰夫意其必來而縱之、是上賊下之情也。意其必免而復來、是下賊上之心也。⁵⁷¹吾見上下交相賊以成此名也。烏有所謂施恩德與夫知信義者哉。⁵⁷²不然、太宗施德於天下、於茲六年矣。不能使小人不爲極惡大罪。而一日之恩、能使視死如歸、而存信義、此又不通之論也。⁵⁷³然則何爲而可、曰、縱而來歸、殺之無赦。而又縱之、而又來、則可知爲恩德之致爾。⁵⁷⁴然此必無之事也。⁵⁷⁵若夫縱而來歸而赦之、可偶一爲之爾。若屢爲之、則殺人者皆不死。是可爲天下之常法乎。不可爲常者、其聖人之法乎。⁵⁷⁶是以堯舜三王之治、必本於人情。不立異以爲高、不逆情以幹譽。⁵⁷⁷

太宗縱囚、囚自來歸、俱爲反常之事。先以不近人情斷定、末以不可爲常法結之、自是千古正論。通篇雄辨深刻、一步緊一步、令無可躲閃處。此等筆力、如刀斫斧截、快利無雙。

釋祕演詩集序 #

⁵⁷⁸

　　予少以進士遊京師、因得盡交當世之賢豪。⁵⁷⁹然猶以謂國家臣一四海、休兵革、養息天下以無事者四十年、而智謀雄偉非常之士、無所用其能者、往往伏而不出、山林屠販、必有老死而世莫見者。⁵⁸⁰欲從而求之不可得。⁵⁸¹其後得吾亡友石曼卿。⁵⁸²曼卿爲人、廓然有大志。時人不能用其材、曼卿亦不屈以求合。無所放其意、則往往從布衣野老、酣嬉淋漓、顛倒而不厭。⁵⁸³予疑所謂伏而不見者、庶幾狎而得之。故嘗喜從曼卿遊、欲因以陰求天下奇士。⁵⁸⁴浮屠祕演者、⁵⁸⁵與曼卿交最久、亦能遺外世俗、以氣節自高。二人歡然無所閒。曼卿隱於酒、祕演隱於浮屠、皆奇男子也。⁵⁸⁶然喜爲歌詩以自娛。⁵⁸⁷當其極飲大醉、歌吟笑呼、以適天下之樂、何其壯也。⁵⁸⁸一時賢士、皆願從其遊、予亦時至其室。⁵⁸⁹十年之閒、祕演北渡河、東之濟鄆、⁵⁹⁰無所合、困而歸。曼卿已死、祕演亦老病。⁵⁹¹嗟夫、二人者、予乃見其盛衰、則予亦將老矣。⁵⁹²夫曼卿詩辭清絕、尤稱祕演之作、以爲雅健有詩人之意。⁵⁹³祕演狀貌雄傑、其胸中浩然、⁵⁹⁴既習於佛、無所用。⁵⁹⁵獨其詩可行於世。而懶不自惜。已老、胠⁵⁹⁶其橐、⁵⁹⁷尚得三四百篇、皆可喜者。⁵⁹⁸曼卿死、祕演漠然無所向。⁵⁹⁹聞東南多山水、其巔崖崛⁶⁰⁰峍、⁶⁰¹江濤洶湧、甚可壯也。⁶⁰²遂欲往遊焉。足以知其老而志在也。⁶⁰³於其將行、爲敘其詩。因道其盛時以悲其衰。⁶⁰⁴

寫祕演絕不似釋氏行藏、序祕演詩、亦絕不作詩序套格。只就生平始終盛衰敍次、而以曼卿夾入寫照、並插入自己。結處說曼卿死、祕演無所向。祕演行、歐公悲其衰、寫出三人真知己。