上梅直講書 #

¹

　　軾每讀《詩》至《鴟鴞》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。²及觀《史》，³見孔子厄於陳、蔡之間，而絃歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒相與問答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非耶？吾何爲於此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使爾多財，吾爲爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。⁴乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。⁵

　　軾七、八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其爲人如古孟軻、韓愈之徒；⁶而又有梅公者從之遊，而與之上下其議論。⁷其後益壯，始能讀其文詞，想見其爲人。意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。⁸方學爲對偶聲律之文，⁹求升斗之祿，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。¹⁰今年春，天下之士羣至於禮部，執事與歐陽公實親試之，軾不自意獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以爲有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取，是以在此。¹¹非左右爲之先容，非親舊爲之請屬，¹²而向之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝爲知己。¹³退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。¹⁴有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣。¹⁵苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而讚歎之，亦何以易此樂也！¹⁶傳曰：“不怨天，不尤人”，蓋“優哉遊哉，可以卒歲”。¹⁷執事名滿天下，而位不過五品，其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾願與聞焉。¹⁸

此書敘士遇知己之樂。遂首援周公有管、蔡之流言，召公之不悅以形起，而自比於聖門之徒。長公之推尊梅公，與陰自負意，亦極高矣。細看此文，是何等氣象，何等采色！其議論真足破千古來俗腸。絕妙。

喜雨亭記 #

¹⁹

　　亭以雨名，誌喜也。²⁰古者有喜，則以名物，示不忘也。²¹周公得禾，以名其書；²²漢武得鼎，以名其年；²³叔孫勝敵，以名其子。²⁴其喜之大小不齊，其示不忘一也。²⁵

　　予至扶風之明年，始治官舍。爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以爲休息之所。²⁶是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔爲有年。²⁷既而彌月不雨，民方以爲憂。²⁸越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以爲未足。²⁹丁卯大雨，三日乃止。³⁰官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，³¹憂者以喜，病者以愈，³²而吾亭適成。³³

　　於是舉酒於亭上，以屬³⁴客而告之，³⁵曰：“五日不雨可乎？³⁶曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎？³⁷曰：‘十日不雨則無禾。’無麥無禾，歲且薦³⁸飢，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？³⁹今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？” ⁴⁰

　　既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以爲襦；⁴¹使天而雨玉，飢者不得以爲粟。一雨三日，伊誰之力？⁴²民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以爲功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” ⁴³

只就「喜雨亭」三字，分寫、合寫、倒寫、順寫、虛寫、實寫，即小見大，以無化有。意思愈出而不窮，筆態輕舉而蕩漾，可謂極才人之雅緻矣。

凌虛臺記 #

⁴⁴

　　國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。⁴⁵四方之山，莫高於終南，⁴⁶而都邑之麗山者，莫近於扶風。⁴⁷以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。⁴⁸此凌虛之所爲築也。⁴⁹

　　方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下，見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻⁵⁰也，曰：“是必有異。”⁵¹使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出於屋之檐而止。然後人之至於其上者，恍然不知臺之高，而以爲山之踊躍奮迅而出也。⁵²公曰：“是宜名凌虛。”⁵³以告其從事蘇軾，而求文以爲記。⁵⁴

　　軾復於公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。⁵⁵昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？⁵⁶廢興成毀，相尋於無窮，則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。⁵⁷嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，⁵⁸其南則漢武之長楊、五柞，⁵⁹而其北則隋之仁壽、唐之九成也。⁶⁰計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉！⁶¹然而數世之後，欲求其彷彿，而破瓦頹垣無復存者，既已化爲禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況於此臺歟！⁶²夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪、忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣。⁶³蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。”⁶⁴既以言於公，退而爲之記。

通篇只是興成廢毀二段，一寫再寫，悲歌慷慨，使人不樂。然在我有足恃者，何不樂之有？蓋其胸中實有曠觀達識，故以至理出爲高文。若認作一篇譏太守文字，恐非當日作記本旨。

超然臺記 #

⁶⁵

　　凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。⁶⁶非必怪奇偉麗者也，餔糟啜醨，⁶⁷皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？⁶⁸

　　夫所爲求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。⁶⁹美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。⁷⁰是謂求禍而辭福。⁷¹夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。⁷²彼遊於物之內，而不遊於物之外。⁷³物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，⁷⁴如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？⁷⁵是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！⁷⁶

　　予自錢塘移守膠西，⁷⁷釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇採椽之居；⁷⁸背湖山之觀，而行桑麻之野。⁷⁹始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，⁸⁰人固疑予之不樂也。⁸¹處之期年，而貌加豐，發之白者日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。⁸²於是治其園囿，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，⁸³以修補破敗，爲苟完之計。而園之北，因城以爲臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。⁸⁴南望馬耳、常山，⁸⁵出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？⁸⁶而其東則廬山，⁸⁷秦人盧敖⁸⁸之所從遁也。⁸⁹西望穆陵，⁹⁰隱然如城郭，師尚父、⁹¹齊威公⁹²之遺烈猶有存者。⁹³北俯濰水，⁹⁴慨然太息，思淮陰⁹⁵之功，而吊其不終。⁹⁶臺高而安，深而明，夏涼而冬溫，⁹⁷雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。⁹⁸擷⁹⁹園疏，取池魚，釀¹⁰⁰秫¹⁰¹酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉！遊乎！”¹⁰²

　　方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。¹⁰³以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。¹⁰⁴

是記先發超然之意，然後入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂。真能超然物外者矣。

放鶴亭記 #

¹⁰⁵

　　熙寧¹⁰⁶十年秋，彭城 ¹⁰⁷大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。¹⁰⁸明年春，水落，遷於故居之東、東山之麓。¹⁰⁹升高而望，得異境焉，作亭於其上。¹¹⁰彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。¹¹¹春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風雨晦明之間，俯仰百變。¹¹²山人有二鶴，甚馴 ¹¹³而善飛，¹¹⁴旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂 ¹¹⁵田，¹¹⁶或翔於雲表，暮則傃¹¹⁷東山而歸，¹¹⁸故名之曰“放鶴亭”。 ¹¹⁹

　　郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。¹²⁰挹山人而告之，¹²¹曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。¹²²《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’¹²³《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’¹²⁴蓋其爲物清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。¹²⁵周公作《酒誥》，¹²⁶衛武公作《抑》戒，¹²⁷以爲荒惑敗亂，無若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。¹²⁸嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能爲害，而況於鶴乎？由此觀之，其爲樂未可以同日而語也。”¹²⁹

　　山人欣然而笑曰：“有是哉！” ¹³⁰乃作放鶴、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。¹³¹鶴歸來兮東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”¹³²

記放鶴亭，卻不實寫隱士之好鶴。乃於題外尋出「酒」字，與「鶴」字作對。兩兩相較，真見得南面之樂無以易隱居之樂。其得心應手處，讀之最能發人文機。

石鐘山記 #

¹³³

　　《水經》雲：“彭蠡¹³⁴之口有石鐘山焉。”¹³⁵酈¹³⁶元¹³⁷以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。¹³⁸是說也，人常疑之。¹³⁹今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！¹⁴⁰至唐李渤¹⁴¹始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，¹⁴²北音清越，¹⁴³枹¹⁴⁴止響騰，餘韻徐歇。¹⁴⁵自以爲得之矣。¹⁴⁶然是說也，餘尤疑之。¹⁴⁷石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？¹⁴⁸

　　元豐¹⁴⁹七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，¹⁵⁰而長子邁將赴饒之德興尉，¹⁵¹送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿¹⁵²然。¹⁵³餘固笑而不信也。¹⁵⁴至其夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，¹⁵⁵聞人聲亦驚起，磔磔¹⁵⁶雲霄間；又有若老人欬¹⁵⁷且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”¹⁵⁸餘方心動欲還，¹⁵⁹而大聲發於水上，噌¹⁶⁰吰¹⁶¹如鐘鼓不絕。¹⁶²舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，¹⁶³不知其淺深，微波入焉，涵澹¹⁶⁴澎¹⁶⁵湃¹⁶⁶而爲此也。¹⁶⁷舟回至兩山間，將入港¹⁶⁸口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾¹⁶⁹坎鏜¹⁷⁰鞳¹⁷¹之聲，¹⁷²與向之噌吰者相應，如樂作焉。¹⁷³因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射¹⁷⁴也；¹⁷⁵窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。¹⁷⁶古之人不餘欺也! ”¹⁷⁷

　　事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？¹⁷⁸酈元之所見聞殆與餘同，而言之不詳；¹⁷⁹士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。¹⁸⁰而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。¹⁸¹餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。¹⁸²

世人不曉石鍾命名之故，始失於舊注之不詳，繼失於淺人之俗見。千古奇勝，埋沒多少！坡公身歷其境，聞之真，察之晰，從前無數疑案，一一破明。悅心快目！

潮州韓文公廟碑 #

¹⁸³

　　匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。¹⁸⁴是皆有以參天地之化，關盛衰之運。¹⁸⁵其生也，有自來；¹⁸⁶其逝也，有所爲。¹⁸⁷故申、呂自嶽降，¹⁸⁸傅說爲列星，¹⁸⁹古今所傳，不可誣也。¹⁹⁰孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。¹⁹¹是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之閒。”卒¹⁹²然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平¹⁹³失其智，賁、育¹⁹⁴失其勇，儀、秦¹⁹⁵失其辯，¹⁹⁶是孰使之然哉？¹⁹⁷其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。¹⁹⁸故在天爲星辰，在地爲河嶽。幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。¹⁹⁹

　　自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀²⁰⁰、開元²⁰¹之盛，輔以房、²⁰²杜、²⁰³姚、²⁰⁴宋²⁰⁵而不能救²⁰⁶。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，²⁰⁷葢三百年於此矣。²⁰⁸文起八代之衰，²⁰⁹而道濟天下之溺，²¹⁰忠犯人主之怒，²¹¹勇奪三軍之帥。²¹²豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？²¹³

　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，²¹⁴惟天不容僞。²¹⁵智可以欺王公，²¹⁶不可以欺豚魚。²¹⁷力可以得天下，²¹⁸不可以得匹夫匹婦之心。²¹⁹故公之精誠，能開衡山之雲，²²⁰而不能回憲宗之惑。²²¹能馴²²²鱷魚之暴，²²³而不能弭²²⁴皇甫鎛²²⁵、李逢吉之謗。²²⁶能信於南海之民，廟食百世，²²⁷而不能使其身一日安於朝廷之上。²²⁸蓋公之所能者，天也。其所不能者，人也。²²⁹

　　始潮人未知學，公命進士趙德爲之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，²³⁰至於今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”²³¹潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求，必禱焉。²³²而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前太守欲請諸朝，作新廟，不果。元祐²³³五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師。民既悅服，²³⁴則出令曰：“願新公廟者聽。”²³⁵民歡趨之。卜地於州城之南七里，期年而廟成。²³⁶

　　或曰：“公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。²³⁷沒而有知，其不眷戀於潮也審矣。”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。²³⁸而潮人獨信之深，思之至，焄²³⁹蒿悽愴，²⁴⁰若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”²⁴¹

　　元豐²⁴²元年，詔封公昌黎伯，²⁴³故榜曰：昌黎伯韓文公之廟。²⁴⁴潮人請書其事於石，²⁴⁵因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：

　　公昔騎龍白雲鄉，²⁴⁶手抉²⁴⁷雲漢分天章；²⁴⁸

　　天孫爲織雲錦裳，²⁴⁹飄然乘風來帝旁。²⁵⁰

　　下與濁世掃秕糠，²⁵¹西遊咸池略扶桑。²⁵²

　　草木衣被昭回光，²⁵³追逐李、杜參翱翔；²⁵⁴

　　汗流籍、湜²⁵⁵走且僵²⁵⁶，滅沒倒影不能望。²⁵⁷

　　作書詆佛譏君王，²⁵⁸要觀南海窺衡、湘，²⁵⁹歷舜九嶷²⁶⁰吊英皇，²⁶¹

　　祝融先驅海若藏，²⁶²約束蛟鱷如驅羊。²⁶³

　　鈞天無人帝悲傷，²⁶⁴謳吟下招遣巫陽。²⁶⁵

　　犦²⁶⁶牲雞卜羞我觴，²⁶⁷於餐荔丹與蕉黃。²⁶⁸

　　公不少留我涕滂，²⁶⁹翩然被髮下大荒。²⁷⁰

韓公貶於潮，而潮祀公爲神。蓋公之生也，參天地，關盛衰，故公之沒也，是氣猶浩然獨存。東坡極力推尊文公，豐詞瓌調，氣焰光采，非東坡不能爲此，非韓公不足當此。千古奇觀也。

乞校正陸贄奏議進御札子 #

²⁷¹

　　臣等猥²⁷²以空疏，備員講讀，²⁷³聖明天縱，學問日新，臣等纔有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。²⁷⁴竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。²⁷⁵

　　伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學爲帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房，而文則過，辯如賈誼，而術不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。²⁷⁶三代已還，一人而已。但其不幸，仕不遇時，²⁷⁷德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚。德宗以猜疑爲術，而贄勸之以推誠。德宗好用兵，而贄以消兵爲先。德宗好聚財，而贄以散財爲急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。²⁷⁸可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。²⁷⁹使德宗盡用其言，則貞觀²⁸⁰可得而復。²⁸¹

　　臣等每退自西閣，²⁸²即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。²⁸³昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息。²⁸⁴魏相條晁、²⁸⁵董之對，則孝宣以致中興。²⁸⁶若陛下能自得師，莫若近取諸贄。²⁸⁷夫六經三史、²⁸⁸諸子百家，非無可觀，皆足爲治。但聖言²⁸⁹幽遠，末學²⁹⁰支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷瞭然。聚古今之精英，實治亂之龜鑑。²⁹¹臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。²⁹²臣等不勝區區之意。取進止。

東坡說宣公，便學宣公文章。諷勸鼓舞，激揚動人。宣公當時不見知於德宗，庶幾今日受知於陛下，與其觀六經諸子於崇深，不如讀宣公奏議之切當，尤使人主有欣然嚮往，恨不同時之想。

前赤壁賦 #

²⁹³

　　壬戌²⁹⁴之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。²⁹⁵清風徐來，水波不興。²⁹⁶舉酒屬²⁹⁷客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。²⁹⁸少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。²⁹⁹白露橫江，水光接天。³⁰⁰縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。³⁰¹浩浩乎如馮³⁰²虛御風，而不知其所止；³⁰³飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。³⁰⁴

　　於是飲酒樂甚，³⁰⁵扣舷³⁰⁶而歌之。³⁰⁷歌曰：“桂棹兮蘭槳，³⁰⁸擊空明兮溯³⁰⁹流光。³¹⁰渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”³¹¹客有吹洞簫者³¹²，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，³¹³不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠³¹⁴婦。³¹⁵蘇子愀³¹⁶然，正襟危坐而問客曰：“何爲其然也？”³¹⁷客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？³¹⁸西望夏口，東望武昌，³¹⁹山川相繆，³²⁰鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？³²¹方其破荊州，³²²下江陵，³²³順流而東也，舳³²⁴艫³²⁵千里，旌旗蔽空，釃³²⁶酒臨江，橫槊³²⁷賦詩³²⁸，固一世之雄也，而今安在哉？³²⁹況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁³³⁰舟，³³¹舉匏樽以相屬。³³²寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，³³³哀吾生之須臾，羨長江之無窮。³³⁴挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。³³⁵知不可乎驟得，託遺響於悲風。”³³⁶

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？³³⁷逝者如斯，³³⁸而未嘗往也；³³⁹盈虛者如彼，³⁴⁰而卒莫消長也。³⁴¹蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；³⁴²自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？³⁴³且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。³⁴⁴惟江上之清風，與山間之明月，³⁴⁵耳得之而爲聲，³⁴⁶目遇之而成色，³⁴⁷取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”³⁴⁸

　　客喜而笑，³⁴⁹洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。³⁵⁰相與枕藉³⁵¹乎舟中，不知東方之既白。³⁵²

欲寫受用現前無邊風月，卻借吹洞簫者發出一段悲感，然後痛陳其胸前一片空闊。了悟風月不死，先生不亡也。

後赤壁賦 #

³⁵³

　　是歲³⁵⁴十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。³⁵⁵二客從予，過黃泥之坂。³⁵⁶霜露既降，木葉盡脫，³⁵⁷人影在地，仰見明月，³⁵⁸顧而樂之，行歌相答。³⁵⁹已而嘆曰：“有客無酒，有酒無餚。月白風清，如此良夜何！”³⁶⁰客曰：“今者薄³⁶¹暮，³⁶²舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”³⁶³歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”³⁶⁴

　　於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。³⁶⁵江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。³⁶⁶曾日月之幾何，而江山不可復識矣！³⁶⁷予乃攝衣而上，³⁶⁸履巉巖，³⁶⁹披蒙茸，³⁷⁰踞虎豹，³⁷¹登虯³⁷²龍，³⁷³攀棲鶻之危巢，³⁷⁴俯馮³⁷⁵夷之幽宮³⁷⁶。蓋二客不能從焉。³⁷⁷劃然長嘯，³⁷⁸草木震動，山鳴谷應，風起水湧。³⁷⁹予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。³⁸⁰反而登舟，³⁸¹放乎中流，聽其所止而休焉。³⁸²時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛³⁸³然長鳴，掠予舟而西也。³⁸⁴

　　須臾客去，予亦就睡。³⁸⁵夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”³⁸⁶問其姓名，俛³⁸⁷而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣！“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。³⁸⁸開戶視之，不見其處。³⁸⁹

前篇寫實情實景，從“樂”字領出歌來。此篇作幻境幻想，從“樂”字領出嘆來。一路奇情逸緻，相逼而出。與前賦同一機軸，而無一筆相似。讀此兩賦，勝讀《南華》一部。

三槐堂銘 #

³⁹⁰

　　天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？³⁹¹吾聞之申包胥³⁹²曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”³⁹³世之論天者，皆不待其定而求之，故以天爲茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜蹠之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。³⁹⁴松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也。³⁹⁵善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。³⁹⁶吾以所見所聞考之，而其可必也，審矣。³⁹⁷

　　國之將興，³⁹⁸必有世德之臣，厚施而不食其報，³⁹⁹然後其子孫，能與守文太平之主，共天下之福。⁴⁰⁰故兵部侍郎晉國王公⁴⁰¹，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，⁴⁰²天下望以爲相，而公卒以直道不容於時。⁴⁰³葢嘗手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有爲三公者。”⁴⁰⁴已而其子魏國文正公，⁴⁰⁵相真宗皇帝於景德、祥符⁴⁰⁶之閒。⁴⁰⁷朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者，十有八年。⁴⁰⁸

　　今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；⁴⁰⁹而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。⁴¹⁰吾不及見魏公，而見其子懿敏公，⁴¹¹以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也！⁴¹²世有以晉公比李棲筠⁴¹³者，⁴¹⁴其雄才直氣，真不相上下。⁴¹⁵而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等，⁴¹⁶而忠恕仁厚，不及魏公父子。⁴¹⁷由此觀之，王氏之福，葢未艾也。⁴¹⁸

　　懿敏公之子鞏，⁴¹⁹與吾遊，⁴²⁰好德而文，以世其家。吾是以錄之。⁴²¹銘曰：“嗚呼休哉！ 魏公之業，與槐俱萌； 封植之勤，必世乃成。 既相真宗，四方砥平。 歸視其家，槐陰滿庭。 吾儕小人，朝不及夕。 相時射利，皇恤厥德； 庶幾僥倖，不種而獲。 不有君子，其何能國？ 王城之東，晉公所廬； 鬱郁三槐，惟德之符。 嗚呼休哉！”⁴²²

起手以可必不可必兩設疑局，作詰問體。次乃說出有未定之天，有一定之天，歷世數來，乃見人事既盡，然後可以取必於天心。此長公作銘微意。王氏勳業，與槐俱萌，實與此文而俱永。

方山子傳 #

⁴²³

　　方山子，光黃間隱人也。⁴²⁴少時，慕朱家、郭解⁴²⁵爲人，閭里之俠皆宗之。⁴²⁶稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，⁴²⁷然終不遇。⁴²⁸晚乃遁於光黃間，曰岐亭。⁴²⁹庵居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。⁴³⁰見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。⁴³¹

　　餘謫居於黃，⁴³²過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼，此吾故人陳慥季常也，⁴³³何爲而在此？”⁴³⁴方山子亦矍⁴³⁵然，問餘所以至此者，⁴³⁶餘告之故。⁴³⁷俯而不答，仰而笑，⁴³⁸呼餘宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意；⁴³⁹餘既聳然異之。⁴⁴⁰

　　獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。⁴⁴¹前十九年，餘在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。⁴⁴²因與餘馬上論用兵，及古今成敗，自謂一時豪士。⁴⁴³今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間，而豈山中之人哉？⁴⁴⁴然方山子世有勳閥，⁴⁴⁵當得官，使從事於其間，今已顯聞。⁴⁴⁶而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歳得帛千匹，亦足以富樂。⁴⁴⁷皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？⁴⁴⁸餘聞光黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟！⁴⁴⁹

前幅自其少而壯而晚，一一順敘出來。中間獨念方山子一轉，由後追前，寫得十分豪縱，亦不見與前重複，筆墨高絕。末言舍富貴而甘隱遁，爲有得而然，乃可稱爲真隱人。

六國論 #

⁴⁵⁰

上樞密韓太尉書 #

⁴⁵¹

黃州快哉亭記 #

⁴⁵²

寄歐陽舍人書 #

⁴⁵³

贈黎安二生序 #

⁴⁵⁴

讀孟嘗君傳 #

⁴⁵⁵

同學一首別子固 #

⁴⁵⁶

遊褒禪山記 #

⁴⁵⁷

泰州海陵縣主簿許君墓誌銘 #

⁴⁵⁸

　　君諱平，字秉之，姓許氏。餘嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。⁴⁵⁹君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辯說，與其兄俱以智略爲當世大人所器。⁴⁶⁰寶元⁴⁶¹時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士，而陝西大帥范文正公、鄭文肅公爭以君所爲書以薦，於是得召試，爲太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。⁴⁶²

　　貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦嘗慨然自許，欲有所爲。然終不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。⁴⁶³

　　士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔，彼皆無衆人之求而有所待於後世者也，其齟⁴⁶⁴齬⁴⁶⁵固宜。⁴⁶⁶若夫智謀功名之士，窺時俯仰以赴勢物之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。⁴⁶⁷辯足以移萬物，而窮於用說⁴⁶⁸之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國，此又何說哉？⁴⁶⁹嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。⁴⁷⁰

　　君年五十九，以嘉祐⁴⁷¹某年某月某甲子葬真州之楊子縣甘露鄉某所之原。夫人李氏。子男瑰，⁴⁷²不仕；璋，真州司戶參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。女子五人，已嫁二人，進士周奉先、泰州泰興令陶舜元。

　　銘曰：有拔而起之，莫擠而止之。⁴⁷³嗚呼許君！而已於斯，誰或使之？⁴⁷⁴

起手敘事，以後痛寫淋漓，無限悲涼。總是說許君才當大用，不宜以泰州海陵縣主簿終，此作銘之旨也。文情若疑若信，若近若遠，令人莫測。