序 #
菜根譚序1 #
逐客孤蹤，屏居蓬舍。樂與方以內人遊，不樂與方以外人遊也。妄與二三小子浪跡於雲山變幻之麓也。日與漁父、田夫朗吟唱和於五湖之濱、綠野之坳，不日與競刀錐、榮升鬥者交臂抒情於冷熱之場、腥羶之窟也。間有習濂洛之說者牧之，習竺幹之業者闢之，爲潭天、雕龍之辯者遠之，此足以畢予山中會倆矣。適有友人洪自誠者，持《菜根譚》示予，且丐予序，予始視之耳。既而去几上之陳編，屏胸中雜慮，手讀之則覺：其譚性命直入玄微，道人情曲盡巖險。俯仰天地，見胸次之夷猶，；塵芥功名，知識趣之高遠。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶魚躍。此其自得何如，固未能深信，百據所擒詞，悉砭世醒空之喫緊，非入耳出口之浮華也。譚以“菜根”名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛風波，備嘗險陰可想矣。洪子曰：“天勞我以形，吾逸吾心以補天；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”其所自警自力者，又可思張。由是以數語弁之，俾公諸葛亮人人知菜根中有真味也。
（此序爲洪自誠好友于孔兼所作。於氏明金壇人，字元時，萬曆年間進士，官至禮部儀制郎中。後因直言極諫而遭貶遷。晚年自號“三峯主人”。罷官田裏，後隱居二十年。）
菜根譚序2 #
戊子之秋，七月既望，餘以抱病在山，禁足閱藏。適岫雲監院琮公由京來顧，出所刻菜根談書，命餘爲序。且自言其略曰：‘來琳初受近圓，即詣西方講席，聽教於不翁老人。參請之暇，老人私誡曰：“大德聰明過人，應久在律席，調伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，爲菩提之本，作定慧之基。何急急以聽教爲哉？”居未幾，不善用心，失血莫醫。自知法緣微薄，辭翁欲還岫雲。翁曰：“善！察爾因緣在彼，當大有振作。但恐心爲事役，不暇研究律部。吾有一書，首題菜根談，系洪應明著。其間有持身語，有涉世語，有隱逸語，有顯達語，有遷善語，有介節語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學道語，有見道語：詞約意明，文簡理詣。設能熟習沈玩而勵行之，其於語默動靜之間，窮通得失之際，可以補過，可以進德，且近於律，亦近於道矣。今授於爾，宜知珍重！”’時雖敬諾拜受，究竟不喻其爲藥石意也。厥後歷理常住事務，俱忝要職。當空花之在前，不識元由眼裏之翳；認水月以爲真，豈知惟是天垂之影。由是心被境遷，神爲力耗，不覺釀成大病。幸未及於盡耳！既微瘥間，無以解鬱，因追憶往事，三複此書。乃悟從前事事皆非，深有負於老人授書時之意焉！惜是書行世已久，紙朽蟲蠹，原板無從稽得。於是命工繕寫，重付刊刻，請弁言於首，啓迪天下後世。俾見聞讀誦者，身體力行；勿使如來琳老方知悔，徒自慚傷，是所望也！一餘聞琮公之說，撫卷嘆曰：‘夫洪應明者，不知爲何許人，其首命名題，又不知何所取義，將安序哉？’竊擬之曰：‘菜之爲物，日用所不可少，以其有味也。但味由根發，故凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此書所說世味及出世味，皆爲培根之論，可弗重歟？又古人云：“性定菜根香。”夫菜根，棄物也，如此書人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻。如此書。唯靜心沈玩者，乃能得旨。’是與，否與？既不能反質於原人，聊將以俟教於來哲！即此爲序。 時乾隆三十三年，中元節後三日，三山病夫通理謹識。
菜根譚序3 #
餘過古剎，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者爲洪應明，究不知其爲何許人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識
明刻本《菜根譚》 #
前集 #
- 棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
- 涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
- 君子之心事，天青日白，不可使人不知。 君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
- 勢利紛華，不近者爲潔，近之而不染者爲尤潔； 智械機巧，不知者爲高，知之而不用者爲尤高。
- 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
- 怒雨疾風，禽鳥慼慼； 霽日光風，草木欣欣。 可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
- 𬪩肥辛甘非真味，真味只是淡； 神奇卓異非至人，至人只是常。
- 天地寂然不動，而氣機無一息少停； 日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。 故君子閒時要有喫緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
- 夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
- 恩裏由來生害，故快意時，須早回頭； 敗後或反成功，故拂心處，莫便放手。
- 藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
- 面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆； 身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
- 徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。
- 作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流； 爲學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。
- 交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
- 寵利毋居人前，德業毋落人後； 受享毋逾分外，修爲毋減分中。
- 處世讓一步爲高，退步即進步的張本； 待人寬一分是福，利人實利己的根基。
- 蓋世功勞，當不得一個矜字； 彌天罪過，當不得一個悔字。
- 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身； 辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
- 事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
- 家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
- 好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，纔是有道的心體。
- 攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受； 教人之善，毋過高，當使其可從。
- 糞蟲至穢，變爲蟬而飲露於秋風； 腐草無光，化爲螢而耀採於夏月。 固知潔常自污出，明每從晦生也。
- 矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸； 情慾意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
- 飽後思味，則濃淡之境都消； 色後思淫，則男女之見盡絕。 故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
- 居軒冕之中，不可無山林的氣味； 處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
- 處世不必邀功，無過便是功； 與人不求感德，無怨便是德。
- 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情； 澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
- 人至事窮勢蹙，宜原其初心； 士當行滿功成，要觀其末路。
- 富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？ 聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？
- 居卑而後知登高之爲危，處晦而後知嚮明之太露； 守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之爲躁。
- 放得功名富貴之心下，便可脫凡； 放得道德仁義之心下，纖可入聖。
- 利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊； 聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
- 人情反覆，世路崎嶇。 行不去處，須知退一步之法； 行得去處，務加讓三分之功。
- 待小人，不難於嚴，而難於不惡； 待君子，不難於恭，而難於有禮。
- 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地； 寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。
- 降魔者，先降自心，心伏，則羣邪退聽； 馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。
- 教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中，下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。
- 欲路上事，毋樂其便而姑爲染指，一染指便深入萬仞； 理路上事，無憚其難而稍爲退步，一退步便遠隔千山。
- 念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃； 念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。 故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
- 彼富我仁，彼爵我義，君子固不爲君相所牢籠； 人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造物之陶鑄。
- 風恬浪靜中，見人生之真境； 味淡聲希處，識心體之本然。
- 立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達； 處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
- 學者要收拾精神，並歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
- 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也； 處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。 只是欲蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
- 進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境； 濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。
- 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣； 兇人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
- 肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽；病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
- 福莫福於少事，禍莫禍於多心。 唯苦事者，方知少事之爲福； 唯平心者，始知多心之爲禍。
- 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用； 待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人，當寬嚴互存。
- 我有功於人不可念，而過則不可不念； 人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
- 施恩者，內不見己，外不見人，則鬥粟可當萬鍾之惠； 利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
- 人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？ 己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？ 以此相觀對治，亦是一方便法門。
- 心地清淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。
- 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘； 能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
- 讀書不見聖賢，爲鉛槧傭； 居官不愛子民，爲衣冠盜； 講學不尚躬行，爲口頭禪； 立業不思種德，爲眼前花。
- 人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖姬豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，纔有個真受用。
- 苦心中，常得悅心之趣； 得意時，須防失意之悲。
- 富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒餘繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶鉢中花，其根不值，其萎可立而待矣。
- 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
- 學者有段競業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺，無春生，何以發育萬物。
- 真廉無廉名，圖名者正所以爲貪； 大巧無巧術，用術者乃所以爲拙。
- 欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
- 名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情； 客氣未融者，雖澤四海利萬世，終爲剩技。
- 心體光明，暗室中有青天； 念頭闇昧，白日下生厲鬼。
- 人知名位爲樂，不知無名無位之樂爲最真； 人知飢寒爲憂，那知不飢不寒之憂爲更甚。
- 爲惡而畏人知，惡中猶有善路； 爲善而急人知，善處即是惡根。
- 天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。
- 燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祇。
- 福不可邀，養喜神，以爲召福之本而已； 禍不可避，去殺機，以爲遠禍之方而已。
- 十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集； 十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。 君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。
- 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。
- 天理路上甚寬，稍遊心，胸中便覺高明廣大； 人慾路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
- 一苦一樂相磨鏈，鏈極而成福者，其福始久； 一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
- 心不可不虛，虛則義理來居； 心不可不實，實則物慾不入。
- 地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
- 泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲：“爲人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確論也。
- 人只一會貪私，便銷剛爲柔，塞智爲昏，變恩爲慘，染潔爲污，壞了一生人品。故古人以不貪爲寶，所以度越一世。
- 耳目聞見爲外賊，情慾意識爲內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化爲家人矣。
- 圖未就之功，不如保已成之業； 悔既往之失，不如防將來之非。
- 氣象要高曠，而不可疏狂； 心思要縝密，而不可瑣屑； 趣味要衝澹，而不可偏枯； 操守要嚴明，而不可激烈。
- 風來疏竹，風過而竹不留聲； 雁度寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事來而心始現，事去而心隨空。
- 清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，纔是懿德。
- 貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景花雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
- 閒中不放過，忙處有受用； 靜中不落空，動處有受用； 暗中不欺隱，明處有受用。
- 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍爲福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
- 靜中念慮澄澈，見心之真體； 閒中氣象從容，識心之真機； 淡中意趣衝夷，得心之真味。 觀心證道，無如此三者。
- 靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境； 樂才樂非真樂，苦中樂得來，才見心體之真機。
- 捨己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣； 施人無責其報，責其報，並所施之心俱非矣。
- 天薄我以福，吾厚吾德以迓之； 天勞我以形，吾逸吾心以補之； 天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。
- 貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷； 憸人着意避禍，天即就着意中奪其魄。 可見天之機權最神，人之智巧何益。
- 聲妓晚歲從良，一世之煙花無礙； 貞婦白頭失守，半生之消苦俱非。 語云：“看人只看後半截。”真名言也。
- 平民肯種德施惠，便是無位的公相； 士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
- 問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難； 問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
- 君子而詐善，無異小人之肆惡； 君子而改節，不及小人之自新。
- 家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，纔是家庭的型範。
- 此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界； 此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
- 澹泊之士，必爲濃豔者所疑； 檢飾之人，多爲放肆者所忌。 君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。
- 居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺； 處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
- 生長富貴叢中的，嗜慾如猛火，權勢如烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰若不焚人，必將自爍矣。
- 人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若僞妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
- 文章做到極處，無有他奇，只是恰好； 人品做到極處，無有他異，只是本然。
- 以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形； 以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。 人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之繮鎖。
- 爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃； 快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
- 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
- 士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣； 用意不可重，重則我爲物泥，而無瀟灑活潑之機。
- 天地有萬古，此身不再得； 人生只百年，此日最易過。 幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
- 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘； 仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
- 老來疾病，都是壯時招的； 衰後罪孽，都是盛時作的。 故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
- 市私恩，不如扶公議； 結新知，不如敦舊好； 立榮名，不如種隱德； 尚奇節，不如謹庸行。
- 公道正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世； 權門私竇，不可着腳，一著，則點汗終身。
- 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌； 無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
- 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈； 遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。
- 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是個真正英雄。
- 千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反爲仇，薄極反成喜也。
- 藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈爲伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
- 衰颯的景象，就在盛滿中； 發生的機緘，即在零落內。 故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
- 驚奇喜異者，無遠大之識； 苦節獨行者，非恆久之操。
- 當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便爲真君矣。
- 毋偏信而爲奸所欺， 毋自任而爲氣所使。 毋以己之長而形人之短， 毋因己之拙而忌人之能。
- 人之短處，要曲爲彌縫，如暴而揚之，是以短攻短； 人有頑的，要善爲化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
- 遇沈沈不語之士，且莫輸心； 見悻悻自好之人，尤須防口。
- 念頭昏散處，要知提醒； 念頭喫緊時，要知放下。 不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
- 霽日青天，倏變爲迅雷震電； 疾風怒雨，倏轉爲朗月晴空。 氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。
- 勝私制欲之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
- 覺人之詐，不形於言； 受人之侮，不動於色。 此中有無窮意味，亦有無窮受用。
- 橫逆困窮是煅煉豪傑的一副鑪錘，能受其煅煉，則身心交益，不受其煅煉，則身心交損。
- 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫； 天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
- 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也； 寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷於察也； 二語並存，精明而渾厚矣。
- 毋因羣疑而阻獨見， 毋任己意而廢人言， 毋私小惠而傷大體， 毋借公論以快私情。
- 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸； 惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。
- 青天白日的節義，自暗室屋漏中培來； 旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繅出。
- 父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
- 有妍必有醜爲之對，我不誇妍，誰能醜我； 有潔必有污爲之仇，我不好潔，誰能污我。
- 炎涼之態，富貴更甚於貧賤； 妒忌之心，骨肉尤狠於外人。 此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
- 功過不容少混，混則人懷惰墮之心； 恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
- 爵位不宜太盛，太盛則危； 能事不宜盡畢，盡畢則衰； 行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
- 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
- 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
- 鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
- 當與人同過，不當與人同功，同功則相忌； 可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
- 士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
- 飢則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。 君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。
- 德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
- 一鐙熒然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也； 曉夢初醒，羣動未起，此吾人初出混沌處也。 乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。
- 反己者，觸事皆成藥石； 尤人者，動念即是戈矛。 一以闢衆善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。
- 事業文章隨身銷燬，而精神萬古如新； 功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。 君子信不當以彼易此也。
- 魚網之設，鴻則罹其中； 螳螂之貪，雀又乘其後。 機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
- 作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
- 水不波則自定，鑑不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。
- 有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
- 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿； 人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
- 節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終爲血氣之私，技能之末。
- 謝事當謝於正盛之時， 居身宜居於獨後之地。 謹德須謹於至微之事， 施恩務施於不報之人。
- 交市人，不如友山翁； 謁朱門，不如親白屋； 聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌； 談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。
- 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。 心者後嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。
- 前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢，誰家竈裏火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可爲學人切戒。
- 道是一重公衆物事，當隨人而接引。 學是一個尋常家飯，當隨事而講求。
- 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣； 疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
- 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生； 念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
- 爲善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長； 爲惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
- 遇故舊之交，意氣要愈新； 處隱微之地，心跡宜愈顯； 待衰朽的輩，恩禮當愈隆。
- 勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧； 儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。 君子持身之符，反爲小人營私之具矣。惜哉。
- 憑意興作爲者，隨作則隨止，豈是不退之車輪； 從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。
- 人之過誤宜恕，而在己則不可恕； 己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
- 能脫俗便是奇，作意尚奇者，不爲奇而爲異； 不合污便是清，矯情求清者，不爲清而爲激。
- 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠； 威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
- 心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月； 意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
- 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也； 我賤而人侮之，侮此布衣草履也。 然則原非奉我，我胡爲喜？原非侮我，我胡爲怒？
- “爲鼠常留飯，憐蛾不點燈”，古人此等念頭，今人學之，便是一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
- 心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者所感，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
- 無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺； 有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。
- 議事者，身在事外，宜悉利害之情； 任事者，身居事中，當絕利害之慮。
- 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋詭隨而陷腥羶之黨，亦毋矯激而忘蜂蠆之危。
- 標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，纔是居身之寶。
- 遇欺詐的人，以誠心感動之； 遇暴戾的人，以和氣薰蒸之； 遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之； 天下之人，無不入我陶冶中矣。
- 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣； 寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
- 陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
- 語云：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
- 誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
- 忙裏要偷閒，須先向閒時討個把柄； 鬧中要取靜，須先從靜裏立個根基； 不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。
- 不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以爲天地立心，爲生民立命，爲子孫造福。
- 居官有二語，曰：“惟公則生明，惟廉則生威。” 居家有二語，曰：“惟恕則情平，惟儉則用足。”
- 處富貴之地，要知貧賤的痛癢； 當少壯之時，須念衰老的辛酸。
- 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納些； 與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。
- 休與小人仇讎，小人自有對頭； 休向君子諂媚，君子原無私惠。
- 縱慾之病可醫，而執理之病難醫； 事物之障可除，而義理之障難除。
- 磨礪當如百鍊之金，急就者，必非邃養； 施爲宜似千鈞之弩，輕發者，決無宏功。
- 寧爲小人所忌毀，毋爲小人所媚悅； 寧爲君子所責備，毋爲君子所包容。
- 好利者，軼出於道義之外，其害顯而淺； 好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。
- 受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之； 聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。 此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
- 讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明； 媚子阿人，似隙風侵肌，無疾亦損。
- 山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生； 水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。 此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
- 建功立業者，多圓融之士； 僨事失機者，必執拗之人。
- 處世不必與俗同，亦不宜與俗異； 作事不必令人喜，亦不可令人憎。
- 日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
- 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。
- 儉，美德也，過儉則爲慳吝，爲鄙嗇，反傷雅道； 讓，懿行也，過讓則爲足恭，爲曲謹，多出機心。
- 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
- 宴飲之樂多，不是個好人家； 聲華之習勝，不是個好士子； 名位之念重，不是個好臣工。
- 世人以心愜處爲樂，卻被樂心引入苦處； 達士以心拂處爲樂，終由苦心換得樂來。
- 居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴； 處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
- 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
- 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象； 鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事得個迫促規模。
- 聞惡不可就惡，恐爲讒夫泄怒； 聞善不可急親，恐引奸人進身。
- 性躁心粗者，一事無成； 心和氣平者，百福自集。
- 用人不宜刻，刻則思效者去； 交友不宜濫，濫則貢諛者來。
- 風斜雨急處，要立得腳定； 花濃柳豔處，要著得眼高； 路危徑險處，要回得頭早。
- 節義之人濟以和衷，纔不啓忿爭之路； 功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
- 士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜幸端； 居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
- 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心； 小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。
- 事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消； 心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
- 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
- 善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄； 善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
- 天賢一人，以誨衆人之愚，而世反逞其所長，以形人之短； 天富一人，以濟衆人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。 真天之戮民哉。
- 至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
- 口乃心之門，守口不密，泄盡真機； 意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
- 責人者，原無過於有過之中，則情平； 責己者，求有過於無過之內，則德進。
- 赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
- 君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕慮； 遇權豪而不懼，對惸獨而反若驚心。
- 桃李雖豔，何如松蒼柏翠之堅貞； 梨杏雖甘，何如橘綠橙黃之馨冽。 信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
後集 #
- 譚山林之樂者、未必真得山林之趣。 厭名利之談者、未必盡忘名利之情。
- 釣水逸事也、尚持生殺之柄。 奕棋清戲也、且動戰爭之心。
- 鷽花茂而山濃谷艶、總是乾坤之幻境。 水木落而石痩崖枯、才見天地之真吾。
- 歳月本長。 而忙者自促。 天地本寬、而鄙者自隘。 風花雪月本閒、而勞攘者自冗。
- 得趣不在多。 盆池拳石間、煙霞具足。 會景不在遠。 蓬窗竹屋下、風月自賖。
- 聽靜夜之鐘聲、喚醒夢中之夢、觀澄潭之月影、窺見身外之身。
- 鳥語蟲聲、總是傳心之訣。 花英草色、無非見道之文。 學者、要天機清徹、胸次玲瓏、觸物皆有會心處。
- 人解讀有字書、不解讀無字書。 知彈有絃琴、不知彈無絃琴。 以跡用、不以神用、何以得琴書之趣。
- 心無物慾、即是秋空霽海。 坐有琴書、便成石室丹丘。
- 賓朋雲集、劇飲淋漓樂矣。 俄而漏盡燭殘、香銷茗冷、不覚反成嘔咽、令人索然無味。 天下事率類此、人奈何不早回頭也。
- 會得箇中趣、五湖之煙月、盡入寸裏。 破得眼前機、千古之英雄、盡歸掌握。
- 山河大地、已屬微塵。 而況塵中之塵。 血肉身軀、且歸泡影。 而況影外之影。 非上上智、無了了心。
- 石火光中、爭長競短。 幾何光陰。 蝸牛角上、較雌論雄。 許大世界。
- 寒燈無焔、敝裘無溫、總是播弄光景。 身如槁木、心似死灰、不免墮落頑空。
- 人肯當下休、便當下了。 若要尋個歇處、則婚嫁未完、事亦不少。 僧道雖好、心亦不了。 前人云：如今休去便休去、若覓了時無了時。 見之卓矣。
- 從冷視熱、然後知熱處之奔馳無益。 從冗入閒、然後覺閒中之滋味最長。
- 有浮雲富貴之風。而不必巖棲穴處。無膏肓泉石之癖。而常自醉酒耽詩。 競逐聽人、而不謙盡醉。 括淡適己、而不誇獨醒。 此釋氏所謂、不爲法纏、不爲空纏、身心兩自在者
- 延促由於一念、寬窄系之寸心。 故機閒者、一日遙於千古、意廣者、斗室寬若兩閒。
- 損之又損、栽花種竹、盡交還烏有先生。 忘無可忘、焚香煮茗、總不問白衣童子。
- 都來眼前事、知足者仙境、不知足者凡境。 總出世上因、善用者生機、不善用者殺機。
- 趨炎附勢之禍、甚慘亦甚速。 棲恬守逸之味、最淡亦最長。
- 松澗辺、攜杖獨行、立處雲生破衲。 竹窗下、枕書高臥、覺時月侵寒氈。
- 色慾火熾、而一念及病時、便興似寒灰。 名利飴甘、而一想到死地、便味如嚼蠟。 故人常憂死慮病、亦可消幻業而長道心。
- 爭先的徑路窄、退後一歩自寬平一歩。 濃艶的滋味短、清淡一分自悠長一分。
- 忙處不亂性、須閒處心神養得清。 死時不動心、鬚生時事物看得破。
- 隱逸林中無榮辱、道義路上無炎涼。
- 熱不必除、而除此熱惱、身常在清涼臺上。 窮不可遣、而遣此窮愁、心常居安樂窩中。
- 進歩處、便思退歩、庶免觸藩之渦。 着手時、先圖放手、才脫騎虎之危。
- 貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。 知足者、藜羮旨於膏梁、布袍暖於狐貉、編民不讓王公。
- 矜名、不若逃名趣。 練事、何如省事閒。
- 嗜寂者、觀白雲幽石而通玄、趨栄者、見清歌妙舞而忘倦。 唯自得之士、無喧寂、無榮枯、無往非自適之天。
- 孤雲出岫、去留一無所繫。 朗鏡懸空、靜躁兩不相干。
- 悠長之趣、不得於𬪩釅、而得於啜菽飲水。 惆悵之懐、不生於枯寂、而生於品竹調絲。 固知濃所味常短、淡中趣獨真也。
- 禪宗曰：飢來喫飯倦來眠。 詩旨曰、眼前景緻口頭語。 蓋極高寓於極平、至難出於至易、有意者反遠、無心者自近也。
- 水流而境無聲、得處喧見寂之趣。 山高而云不礙、悟出有入無之機。
- 山林是勝地、一營戀便成市朝。 書畫是雅事、一貪癡便成商賈。 蓋心無染着、欲界是仙都。 心有繫戀、樂境成苦海矣。
- 時當喧雜、則平日所記憶者、皆漫然忘去。 境在清寧、則夙昔所遺忘者、又恍爾現前。 可見靜躁稍分、昏明頓異也。
- 蘆花被下、臥雪眠雲、保全得一窩夜氣。 竹葉杯中、吟風弄月、躲離了萬丈紅塵。
- 袞冕行中、着一藜杖的山人、便増一段高風。 漁樵路上、著一袞衣的朝士、轉添許多俗氣。 固知濃不勝淡、俗不如雅也。
- 出世之道、即在渉世中、不必絕人以逃世。 了心之功、即在盡心內、不必絕欲以灰心。
- 此身常放在閒處、榮辱得失、誰能差遺我。 此心常安在靜中、是非利害、誰能瞞昧我。
- 竹籬下、忽聞犬吠雞鳴、恍似雲中世界。 芸窗中、雅聽蟬吟鴉噪、方知靜裏乾坤。
- 我不希榮、何憂乎利祿之香餌。 我不競進、何畏乎仕官之危機。
- 徜徉於山林泉石之閒、而塵心漸息。 夷猶於詩書圖畫之內、而俗氣潛消。 故、君子雖不玩物喪志、亦常借境調心。
- 春日氣象繁華、令人心神駘蕩。 不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。
- 一字不識、而有詩意者、得詩家真趣。 一偈不參、而有禪味者、悟禪教玄機。
- 機動的、弓影疑爲蛇蠍、寢石視爲伏虎。 此中渾是殺氣。 念息的、石虎可作海鷗、蛙聲可當鼓吹、觸機倶見真機。
- 身如不繋之舟、一任流行坎止。 心似既灰之木、何妨刀割香塗。
- 人情聽鷽啼則喜、聞蛙鳴則厭。 見花則思培之、遇草則欲去之。 倶是以形氣用事。 若以性天視之、何者非自鳴其天機、非自暢其生意也。
- 髪落齒疏、任幻形之雕謝、鳥吟花笑、識自性之真如。
- 欲其中者、波沸寒潭、山林不見其寂。 虛其中者、涼生酷暑、朝市不知其喧。
- 多蔵者厚亡。 故知富不如貧之無慮。 高歩者疾顛。 故知貴不如賤之常安。
- 讀易暁窗、丹砂研松間之露。 譚經午案、寶磬宣竹下之風。
- 花居盆內、終乏生機、鳥入籠中、便減天趣。 不若山間花鳥、錯雜成文、翺翔自若、自是悠然會心。
- 世人只緣認得我字太真。 故多種種嗜好、種種煩惱。 前人云：不復知有我、安知物爲貴。 又云：知身不是我、煩惱更何侵。 真破的之言也。
- 自老視少、可以消奔馳角逐之心。 自瘁視榮、可以絕紛華靡麗之念。
- 人情世態、倏忽萬端、不宜認得太真。 堯夫雲：昔日所云我、而今卻是伊。 不知今日我又屬後來誰。 人常作是観、便可解卻胸中罥矣。
- 熱鬧中、着一冷眼、便省許多苦心思。 冷落處、存一熱心、便得許多真趣味。
- 有一樂境界、就有一不樂的相対待。 有一好光景、就有一不好的相乘除。 只是尋常家飯、素位風光、纔是個安樂的窩巢。
- 簾櫳高敞、看青山綠水呑吐雲煙、識乾坤之自在。 竹樹扶疏、任乳燕鳴鳩送迎時序、知物我之兩忘。
- 知成之必敗、則求成之心、不必太堅。 知生之必死、則保生之道、不必過勞。
- 古德雲：竹影掃階塵不動。 月輪穿沼水無痕。 吾儒雲：水流任急境常靜。 花落雖頻意自閒。
- 林間松韻、石上泉聲、靜裏聴來、識天地自然鳴佩。 草際煙光、水心雲影、閒中観去、見乾坤最上文章。
- 眼看西晉之荊榛、猶矜白刃。 身屬北邙之狐兔、尚惜黃金。 語云：猛獸易伏、人心難降。 谿壑易填、人心難滿。 信哉。
- 心地上無風濤、隨在皆青山綠樹。 性天中有化育、觸處見魚躍鳶飛。
- 峨冠大帶帯之士、一旦睹軽蓑小笠飄飄然逸也、未必不動其諮嗟。 長筵廣席之豪、一旦遇疏簾淨幾悠悠焉靜也、未必不増其綣戀。 人奈何驅以火牛、誘以風馬、而不思自適其性哉。
- 魚得水逝、而相忘乎水。 鳥乘風飛、而不知有風。 識此可以超物累、可以樂天機。
- 狐眠敗砌、兔走荒臺、盡是當年歌舞之地。 露冷黃花、煙迷衰草、悉屬舊時爭戰之場。 盛衰何常、強弱安在。 念此令人心灰。
- 寵辱不驚、閒看庭前花開花落。 去留無意、漫隨天外雲巻雲舒。
- 晴空朗月、何天不可翺翔、而飛蛾獨投夜燭。 清泉綠卉、何物不可飲啄、而鴟鴞偏嗜腐鼠。 噫、世之不爲飛蛾鴟鴞、幾何人哉。
- 才就筏便思舎筏。方是無事道人。 若騎驢又復覓驢、終爲不了禪師。
- 權貴龍驤、英雄虎戰。 以冷眼視之、如蟻聚羶、如蠅競血。 是非蜂起、得矢蝟興。 以冷情當之、如冶化金、如湯消雪。
- 羈鎖於物欲、覺吾生之可哀。 夷猶於性真、覺吾生之可樂。 知其可哀、則塵情立破、知其可樂、則聖境自臻。
- 胸中既無半點物慾、已如雪消鑪焔冰消日。 眼前自有一段空明、時見月在青天影在波。
- 詩思在灞陵橋上、微吟就、林岫便已浩然。 野興在鏡湖曲邊、獨往時、山川自相映發。
- 伏久者、飛必高、開先者、謝獨早。 知此、可以免蹭蹬之憂、可以消躁急之念。
- 樹木至歸根、而後知華萼枝葉之徒榮。 人事至蓋棺、而後知子女玉帛之無益。
- 真空不空。 執相非真。 破相亦非真。 問：世尊如何發付。 在世出世、徇欲是苦、絕欲亦是苦。 聽、吾儕善自修持。
- 烈士譲千乘、貪夫爭一文。 人品星淵也、而好名、不殊好利。 天子營家國、乞人號饔飧。 位分霄壤也、而焦思、何異焦聲。
- 飽諳世味、一任覆雨翻雲、總慵開眼。 會盡人情、隨教呼牛喚馬、只是點頭。
- 今人専求無念、而終不可無。 只是前念不滯、後念不迎、但將現在的隨緣、打發得去、自然漸漸入無。
- 意所偶會、便成佳境、物出天然、才見真機。 若加一分調停佈置、趣味便減矣。 白氏雲：意隨無事適、風逐自然清。 有味哉、其言之也。
- 性天澄徹、即飢喰渇飲、無非康濟身心。 心地沈迷、縦譚談禪演偈、總是播弄精魂。
- 人心有個真境、非絲非竹、而自恬愉。 不煙不茗、而自清芬。 須念淨境空、慮忘形釋。 才得以遊衍其中。
- 金自礦出、玉從石生。 非幻無以求真。 道得酒中、仙遇花裏。 雖雅不能離俗。
- 天地中萬物、人倫萬情、世界中萬事。 以俗眼觀、紛紛各異、以道眼観、種種是常。 何煩分別、何用取捨。
- 神酣、布被窩中、得天地衝和之気。 味足、藜羹飯後、識人生澹泊之真。
- 纏脫只在自心。 心了、則屠肆糟廛、居然淨土。 不然、縱一琴一鶴、一花一卉、嗜好雖清、魔障終在。 語云：能休塵境爲真境、未了僧家是俗家。 信夫。
- 斗室中、萬慮都捐、說甚畫棟飛雲、珠簾卷雨。 三杯後、一真自得、唯知素琴橫月、短笛吟風。
- 萬籟寂寥中、忽聞一鳥弄聲、便喚起許多幽趣。 萬卉摧剝後、忽見一枝擢秀、便觸動無限生機。 可見、性天未常枯槁、機神最宜觸發。
- 白氏雲：不如放身心冥然任天造。 晁氏雲：不如收身心凝然歸寂定。 放者流爲猖狂、收者入於枯寂。 唯善操身心的、欛柄在手、收放自如。
- 當雪夜月天、心境便爾澄徹、遇春風和気、 意界亦自衝融。 造化人心、混合無間。
- 文以拙進、道以拙成。 一拙字有無限意味。 如桃源犬吠、桑間雞鳴、何等淳龐。 至於寒潭之月、古木之鴉、工巧中便覺有衰颯氣象矣。
- 以我轉物者、得固不喜、失亦不憂、大地盡屬逍遙。 以物役我者、逆固生憎、順亦生愛、一毛便生纏縛。
- 理寂則事寂。 遺事執理者、以去影留形。 心空則境空去。 境在心者、如聚羶卻蚋。
- 幽人清事總在自適。 故酒以不勸爲歡、棋以不淨爲勝。 笛以無腔爲適、琴以無弦爲高。 會以不期約爲真率、客以不迎送爲坦夷。 若一牽文泥跡、便落塵世苦海矣。
- 試思未生之前有何象貌、又思既死之後作何景色、則萬念灰冷、一性寂然、自可超物外遊象先。
- 遇病而後思強之爲寶、處亂而後思平之爲福、非蚤智也。 幸福而知其爲禍之本、貪生而先知其爲死之因、其卓見乎。
- 優人傅粉調朱、效妍醜於毫端、俄而歌殘場罷、妍醜何在。 弈者爭先競後、較雌雄於着子、俄而局儘子收、雌雄安在。
- 風花之瀟灑、雪月之空清、唯靜者爲之主。 水木之榮枯、竹石之消長、獨閒者操其權。
- 田父野叟、語以黃雞白酒、則欣然喜、問以鼎養食、則不知。 語以藥袍裋褐、則油然樂、問以袞服、則不識。 其天全、故其欲淡、此是人生第一個境界。
- 心無其心、何有於觀。 釋氏曰：観心者、重増其障。 物本一物、何待於齊。 荘生曰：齊物者、自剖其同。
- 笙歌正濃處、便自払衣長往、羨達人撒手懸崖。 更漏已殘時、猶然夜行不休、笑俗士沈身苦海。
- 把握未定、宜絕跡塵囂。 使此心不見可欲而不亂、以澄吾靜體。 操持既堅、又當混跡風塵。 使此心見可欲而亦不亂、以養吾圓機。
- 喜寂厭喧者、往往避人以求靜。 不知、意在無人便成我相、心着於靜便是動根。 如何到得人我一視、動靜兩忘的境界。
- 山居胸次清灑、觸物皆有佳思。 見孤雲野鶴、而起超絕之想、遇石澗流泉、而動澡雪之思。 撫老檜寒梅、而勁節挺立、侶沙鷗麋鹿、而機心頓忘。 若一走入塵寰、無論物不相關、即此身亦屬贅旒夷。
- 興逐時來、芳草中撒履閒行、野鳥忘機時作伴。 景與心會、落花下披襟兀坐、白雲無語漫相留。
- 人生福境禍區、皆念想造成。 故釋氏雲：利慾熾然、即是火坑、貪愛沈溺、便爲苦海。 一念清淨、烈焔成池、一念警覺、船登彼岸。 念頭稍異、境界頓殊。 可不慎哉。
- 繩鋸木斷、水滴石穿。 學道者須加力索。 水到渠成、瓜熟蒂落。 得道者一任天機。
- 機息時、便有月到風來、不必苦海人世。 心遠處、自無車塵馬跡、何須痼疾丘山。
- 草木才零落、便露萠穎於根底。 時序雖凝寒、終回陽氣于飛灰。 粛殺之中、生生之意、常爲之主。 即是可以見天地之心。
- 雨餘觀山色、景象便覺新妍。 夜靜聽鐘聲、音響尤爲清越。
- 登高使人心曠、臨流使人意遠。 讀書於雨雪之夜、使人神清、舒嘯於丘阜之嶺、使人興邁。
- 心曠則萬鍾如瓦缶、心隘則一髪似車輪。
- 無風月花柳、不成造化。 無情慾嗜好、不成心體。 只以我転物、不以物役我、則嗜慾莫非天機、塵情即是理境矣。
- 就一身了一身者、方能以萬物付萬物。 還天下於天下者、方能出世間於世間。
- 人生太閒、則別唸竊生、太忙則真性不現。 故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。
- 人心多從動處失真。 若一念不生、澄然靜坐、雲興而悠然共逝、雨滴而冷然倶清、鳥啼而欣然有會、花落而瀟然自得。 何地非真境、何物無真機。
- 子生而母危、鏹積而盜窺、何喜非憂也。 貧可以節用、病可以保身、何憂非喜也。 故達人當順逆一視而欣戚兩忘。
- 耳根似颷谷投響、過而不留、則是非倶謝。 心境如月池浸色、空而不着、則物我兩忘。
- 世人爲榮利纏縛、動曰塵世苦海。 不知雲白山青、川行石立、花迎鳥笑、谷答樵謳。 世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。
- 花看半開、酒飲微醉。 此中大佳趣。 若至爛漫骸醄、便成悪境矣。 履盈滿者、宜思之。
- 山餚不受世間灌漑、野禽不受世間拳養、其味皆香而且冽。 吾人能不爲世法所點染、其臭味不迥然別乎。
- 栽花種竹、玩鶴觀魚、亦要有段自得處。 若徒留連光景、玩弄物華、亦吾儒之口耳、釋氏之頑空而已。 有何佳趣。
- 山林之士、清苦而逸趣自饒、農野之夫、鄙略而天真渾具。 若一矢身市井伹儈、不若轉死溝壑神骨猶清。
- 非分之福、無故之獲、非造物之釣餌、即人世之機妌。 此處着眼不高、鮮不墮彼術中矣。
- 人生原是一傀儡。 只要根蒂在手。 一線不亂、巻舒自由、行止在我。 一毫不受他人提掇、便超出此場中矣。
- 一事起則一害生。 故天下常以無事爲福。 讀前人詩云：勸君莫話封候事、一將功成萬骨枯。 又云：天下常令萬事平、匣中不惜千年死。 雖有雄心猛氣、不覺化爲冰霰矣。
- 淫奔之婦、矯而爲尼、熱中之人、激而入道。 清淨之門、常爲淫邪之渕藪也如此。
- 波浪兼天、舟中不知懼、而舟外者寒心。 猖狂罵坐、席上不知警、而席外者咋舌。 故君子身雖在事中、心要超事外也。
- 人生減省一分、便超脫一分。 如交遊減便免紛擾、言語減便寡愆尤、思慮減則精神不耗、總明減則混沌可完。 彼不求日減而求日増者、真桎梏此生哉。
- 天運之寒暑易避、人世之炎涼難除。 人世之炎涼易除、吾心之冰炭難去。 去得此中之冰炭、則滿腔皆和氣、自隨地有春風矣。
- 茶不求精而壷亦不燥。 酒不求冽而樽亦不空。 素琴無弦而常調、短笛無腔而自適。 縱難超越羲皇、亦可匹儔荊嵆阮。
- 釋氏隨緣、吾儒素位。 四字是渡海的浮嚢。 蓋世路茫茫、一念求全、則萬緒紛起。 隨寓而安、則無入不得矣。
清刻本《菜根譚》 #
修身 #
- 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
- 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假衆木以撐持。
- 忙處事爲，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
- 爲善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
- 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。
- 紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
- 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉爲欲根。
- 無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，纔是學問的真消息。
- 士人有百折不回之真心，纔有萬變不窮之妙用。
- 立業建功，事事要從實地着腳，若少慕聲聞，便成僞果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
- 身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
- 鐘鼓體虛，爲聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名爲招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力爲掃除也。
- 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
- 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不爲的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可爲萬物立命、天地立心矣。
- 撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
- 學者動靜殊操、喧寂異趣，還是煅煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
- 心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
- 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。
- 面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
- 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
- 我果爲洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果爲巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。
- 白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
- 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！
- 立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
- 塞得物慾之路，才堪闢道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
- 融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，便是一大經論。
- 功夫自難處做去者，如逆風鼓桌，纔是一段真精神。學問自苦中得來者，似披沙獲金，纔是一個真消息。
- 執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭；而寬厚之士，其年必長。故君子不言命，養性即所以立命。亦不言天，盡人自可以迴天。
- 才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
- 雲煙影裏現真身，始悟形骸爲桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
- 人慾從初起剪除，便似新芻遽斬，其工夫極易。天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。
- 一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗。
- 得意處，論地談天，俱是水底撈月，拂意時，吞冰齧雪，才爲火內栽蓮。
- 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
- 情之同處即爲性，舍情則性不可見，欲之公處即爲理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。
- 欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
- 一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
- 從五更枕蓆上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方爲切實工夫。
應酬 #
- 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
- 士君子之涉世，於人不可輕爲喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆爲人所窺；於物不可重爲愛憎，愛憎重，則意氣精神悉爲物所制。
- 倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
- 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。
- 當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
- 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋爲魚鳥親人。(蔦蘿：一年生纏繞草本，原產墨西哥等地–百度百科)
- 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
- 伺察以爲明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以爲速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國爲民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
- 遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
- 使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
- 善啓迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
- 彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
- 己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
- 好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
- 隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。
- 思入世而有爲者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之苦趣。
- 與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
- 酷烈之禍，多起於翫忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”
- 功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。
- 宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。
- 待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。
- 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋仍集。
- 仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
- 羶穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
- 從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。
- 邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。
- 落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
- 意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹羣品，不可作一毫曖昧之狀。
- 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。
- 鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，纔是了手工夫。
- 從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
- 隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
- 淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
- 廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
- 無事常如有事時，提防纔可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。
- 處世而欲人感恩，便爲斂怨之道；遇事而爲人除害，即是導利之機。
- 持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
- 君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠爲怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫爲甘飴而縱染指之慾。
- 遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯僞欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
- 肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
- 討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
- 費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓之人？構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士？
- 解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
- 市恩不如報德之爲厚。雪忿不若忍恥之爲高。要譽不如逃名之爲適。矯情不若直節之爲真。
- 救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
- 先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
- 楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以祕己之美也。故哲士多匿採以韜光，至人常遜美而公善。
- 少年的人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
- 望重縉紳，怎似寒微之頌德？朋來海宇，何如骨肉之孚心？
- 舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融？
評議 #
- 物莫大於天地日月，而子美雲：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大於揖遜徵誅，而康節雲：“唐虞揖遜三杯酒，湯武徵誅一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。
- 君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕爲善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。
- 大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
- 持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。
- 愛是萬緣之根，當知割捨。識是衆欲之本，要力掃除。
- 作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
- 寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
- 毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而爲福。
- 夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閒中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。
- 天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
- 榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
- 作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事爲雖公亦私。
- 鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
- 貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不爲彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。(囮：é囮鳥誘捕鳥獸用的真鳥或假鳥)
- 琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以爲高下。故讀書窮理，要以識趣爲先。
- 姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
- 廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
- 密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。
- 翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷衝雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗，何損清修。
- 貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
- 簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃豔損志，此以淡泊全真也。
- 榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須慼慼。
- 古人閒適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人反虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
- 芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
- 少壯者，事事當用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌爲轅下駒而已，何以脫繮鎖之身？(翮：hé翮，羽莖也。——《說文》羽本謂之翮。——《爾雅·釋器》。郭注：“翮，鳥羽根也/泛指鳥的翅膀)/
- 帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！
- 附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□［蟲營］虰盜人，人死而□［蟲營］虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之爲害也，如是夫！
- 失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；爲巢於幕上，可憐燕燕之偷安。
- 鶴立雞羣，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。(眇：miǎo眇，一目小也。——《說文》)
- 貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有爲無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！
- 蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
- 車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。
- 花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。
- 富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。故貪商羽而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載之令名。(縕：yùn縕，紼也。——《說文》。謂亂麻。纊爲繭，縕爲袍。——《禮記·玉藻》。注：“行謂今之新綿也，縕謂今行及舊絮也。”)
- 鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反爲苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。
- 秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡爲妄別媸妍。
- 多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
- 萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！
- 大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
- 大烈鴻猷，常出悠閒鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
- 貧士肯濟人，纔是性天中惠澤；鬧場能學道，方爲心地上工夫。
- 人生只爲欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；爲鷹爲犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無慾，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
- 貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
- 衆人以順境爲樂，而君子樂自逆境中來；衆人以拂意爲憂，而君子憂從快意處起。蓋衆人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
- 謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？(‘謝豹’即是杜鵑，性好覆面，梁州有唐仙人鼠，一月三易其腸，謂之‘唐鼠’。藉以譬喻，非真能愧悔也。)
- 異寶奇珍，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
- 福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，天之威命即寓於人，天人豈相遠哉！
閒適 #
- 晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。
- 世事如棋局，不著的纔是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
- 龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無慾之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
- 一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦爲夭。
- 高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗？
- 紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。
- 千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
- 蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？
- 興來醉倒落花前，天地即爲衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
- 昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閒，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，丰標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
- 吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，纔是乾坤的橐龠，人物的根宗。
- 靜處觀人事，即伊呂之勳庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閒中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
- 花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
- 閒觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。(覘，窺也。――《說文》)
- 看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。
- 木牀石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
- 談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，纔可以忘紛華而甘淡泊也。
- “鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；“山寫照”“水傳神”，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
- 富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
- 人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？
- 鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閒觀去使我機心頓息。
- 迷則樂境成苦海，如水凝爲冰；悟則苦海爲樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。
- 遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之爲真。
- 地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閒。
- 兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。
- 階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。
- 忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閒木，方信閒人是福人。
- 東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閒地，人生且自舒眉。
- 天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向忙裏偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
- “霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清純之氣。“晴空看鳥飛，活水觀魚戲，”識宇宙活潑之機。
- 閒烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。
- 芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
- 會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，纔是高士的眼界，達人的胸襟。
- 心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。
- 趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘便生苦趣。何似養志於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得爲更多也。
- 席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
- 逸態閒情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。
- 天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。
- “樂意相關禽對語，生香不斷樹交花”，此是無彼無此得真機。“野色更無山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！
- 鶴唳、雪月、霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉裏之風流。
- 黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。
- 棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。
- 滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
- 炰鳳烹龍，放箸時與齎鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊？
概論 #
- “掃地白雲來”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境界自生明。
- 造化喚作‘小兒’小兒，切莫受渠戲弄；天地原爲‘大塊’，須要任我爐錘！
- 想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。
- 夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閒！
- 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
- 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣！
- 疾風怒雨，禽鳥慼慼；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
- 𬪩肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
- 夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
- 恩裏由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手！
- 藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。
- 面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
- 路徑窄處留一步與人行；滋味濃的減三分讓人嗜。此是涉世一極樂法。
- 作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；爲學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。
- 寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。
- 處世讓一步爲高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
- 蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
- 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
- 事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
- 家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
- 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
- 糞蟲至穢變爲蟬，而飲露於秋風；腐草無光化爲熒，而耀採於夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。
- 矜高倨傲無非客氣，降伏得客氣下而後正氣伸；情慾意識盡屬妄心，消殺得妄心盡而後真心現。
- 飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
- 居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
- 處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
- 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
- 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
- 富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！
- 人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
- 待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
- 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
- 降魔者先降其心，心伏則羣魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
- 養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。
- 欲路上事，毋樂其便而姑爲染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍爲退步，一退步便遠隔千山。
- 念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
- 彼富我仁，彼爵我義，君子故不爲君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
- 立身不高一步立，如塵裏振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何解脫？
- 學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
- 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣！
- 進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
- 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
- 福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之爲福；惟平心者始知多心之爲禍。
- 處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸衆之人宜寬嚴互存。
- 我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
- 心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。
- 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
- 讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，如口頭禪；立業不思種德。如眼前花。
- 人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，纔有個真受用。
- 苦心中常得悅心之趣；得意時便生失意之悲。
- 富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍，自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
- 棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
- 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
- 學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
- 真廉無廉名，立名者正所以爲貪；大巧無巧術，用術者乃所以爲拙。
- 心體光明，暗室中有青天；念頭闇昧，白日下有厲鬼。
- 人知名位爲樂，不知無名無位之樂爲最真；人知飢寒爲憂，不知不飢不寒之憂爲更甚。
- 爲惡而畏人知，惡中猶有善路；爲善而急人知，善處即是惡根。
- 天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
- 福不可邀，養喜神以爲招福之本；禍不可避，去殺機以爲遠禍之方。
- 十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
- 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
- 天理路上甚寬，稍遊心胸中，便覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。
- 一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
- 地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
- 泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲：“爲人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確實之論也。
- 人只一念貪私，便銷剛爲柔，塞智爲昏，變恩爲慘，染潔爲污，壞了一生人品。故古人以不貪爲寶，所以度越一世。
- 耳目見聞爲外賊，情慾意識爲內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化爲家人矣。
- 圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
- 氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要衝淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。
- 風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
- 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，纔是懿德。
- 貧家淨掃地，貧女淨梳頭。景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
- 閒中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。
- 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍爲福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。
- 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
- 真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人着意避禍，天即就着意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益？
- 聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看後半截”，真名言也。
- 平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
- 問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
- 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
- 家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，纔是家庭的型範。
- 此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
- 淡薄之士，必爲濃豔者所疑；檢飭之人，多爲放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
- 居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
- 生長富貴叢中的，嗜慾如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
- 人心一真，便霜可飛、城可隕，金石可貫。若僞妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
- 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
- 以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之繮鎖。
- 爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
- 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
- 天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
- 老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
- 市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。
- 公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可着腳，一着腳則玷污終身。
- 曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
- 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。
- 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是真正英雄。
- 驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。
- 當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。‘知得是誰？犯著又是誰？‘此處能猛然轉念，邪魔便爲知真君子矣。
- 毋偏信而爲奸所欺，毋自任而爲氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
- 人之短處，要曲爲彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善爲化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
- 遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
- 念頭昏散處，要知提醒；念頭喫緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
- 霽日青天，倏變爲迅雷震電；疾風怒雨，倏轉爲朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。
- 勝私制欲之功，有曰：‘識不早，力不易者；‘有曰：‘識得破，忍不過者。‘蓋‘識’是一顆照魔的明珠，‘力’是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
- 橫逆困窮，是煆煉豪傑的一副爐錘。能受其煆煉者，則身心交益；不受其煆煉者，則身心交損。
- ‘害人之心不可有，防人之心不可無。‘此戒疏於慮者。‘寧受人之欺，毋逆人之詐。‘此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
- 毋因羣疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
- 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
- 青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。
- ‘父慈，’‘子孝，’‘兄友，’‘弟恭，‘縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
- 炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣！
- 功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
- 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
- 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
- 鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
- 士君子不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。
- 處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以闢衆善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
- 事業文章隨身銷燬，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。羣信不以彼易此也。
- 魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
- 作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
- 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
- 節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終爲血氣之私、技能之末。
- 謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
- 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修行之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
- 道是一件公衆的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。
- 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌克的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
- 勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反爲小人營私之具矣，惜哉！
- 人之過誤宜‘恕’，而在己則不可恕；己之困辱宜‘忍’，而在人則不可忍。
- 恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。
- 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
- 遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣燻蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
- 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
- 陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
- 語云：“登山耐險路，踏雪耐危橋”。一‘耐’字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一‘耐’字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉？
- 誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不識心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
- ‘不昧己心’；‘不拂人情’；‘不竭物力’。三者，可以爲天地立心；爲生民立命；爲子孫造福。
- 居官有二語，曰：‘惟公則生明；惟廉則生威’。居家有二語，曰：‘惟恕則平情，惟儉則足用’。
- 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
- 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
- 休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
- 磨礪當如百鍊之金，急就者非邃養；施爲宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。
- 建功立業者，多虛圓之士；憤事失機者，必執拗之人。
- ‘儉’，美德也！過則爲慳吝，爲鄙嗇，反傷雅道；‘讓’，懿行也！過則爲足恭，爲曲禮，多出機心。
- 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
- 飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣工。
- 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
- 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
- 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
- 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
- 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。瞋，張目也。——《說文》
- 釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之爲適，多能不如無能之全真。
- 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
- 鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
- 人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
- 山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
- 石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？(兢：象形。金文字形，象二人頭頂重物形。頭上戴着重物，故常戒惕小心。本義：小心謹慎的樣子。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。――《詩·小雅·小旻》)
- 有浮雲富貴之風，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
- 兢逐聽人而不嫌盡醉，恬憺適己而不誇獨醒。此釋氏所謂不爲法纏、不爲空纏，身心兩自在者。
- 延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閒者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。
- 都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
- 趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
- 色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
- 爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
- 隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。着手時光圖放手，才脫騎虎之危。
- 貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
- 矜名不如逃名趣，練事何如省事閒？孤雲出岫，去留一無所繫；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
- 山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
- 時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
- 蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
- 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。
- 此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
- 我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
- 多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
- 世人只緣認得‘我’字太真，故多種種嗜好，種種煩惱，前人云：‘不復知有“我”，安知物爲貴？‘又云‘知身不是“我”，煩惱更何侵？‘真破的之言也！
- 人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：‘昔日所云“我”，今朝卻是“伊”；不知今日“我”，又屬後來“誰”？‘人常作是觀，便可解卻胸罥矣！（罥：juàn，懸掛，“高者掛～長林梢，下者飄轉沈塘坳。”）
- 有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，纔是個安樂窩巢。
- 知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
- 眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：‘猛獸易伏，人心難降；溪豁易填，人心難滿。‘信哉！
- 心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
- 狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰！
- 寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支捲雲舒。
- 晴空朗月，何天不可翺翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不爲飛蛾鴟鴞者，幾何人哉！(鴟鴞：chīxiāo鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲。喫鼠、兔、昆蟲等小動物，對農作物有益。貓頭鷹等都屬於鴟鴞科。也作鴟梟。)
- ‘權貴龍驤；英雄虎戰。‘以冷眼視之，如蠅聚羶，如蟻兢血。‘是非蜂起；得失蝟興。‘以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
- ‘真空不空；執相非真；破相亦非真。‘問世尊如何發付？‘在世出世；徇欲是苦；絕欲亦是苦。‘聽吾儕善自修持！
- 性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沈迷，縱談禪演偈，總是播弄精魄。
- 烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
- 人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
- 天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常。何須分別？何須取捨？
- 纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然，縱一琴、一鶴、一花、一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：‘能休塵境爲真境；未了僧家是俗家。’
- 以我轉物者，得固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。
- 試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而遊象先。
- 優人傅粉調朱，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先兢後，較雌雄於着手。俄而局儘子收，雌雄安在？
- 把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
- 喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心着於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
- 人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲：‘利慾熾然，即是火坑，貪愛沈溺，便爲苦海。一念清淨，烈焰成池；一念驚覺，航登彼岸。‘念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！
- 繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
- 就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
- 人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
- “爲鼠常留飯，憐蛾不點燈”，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
- 世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。