驳复仇议 #

¹

　　臣伏见天后²时、有同州下邽³人徐元庆者。父爽、为县尉赵师韫所杀。卒能手刃父仇、束身归罪。⁴当时谏臣陈子昂建议、诛之而旌其闾。且请编之于令、永为国典。⁵臣窃独过之。⁶臣闻礼之大本、以防乱也。若曰无为贼虐、凡为子者杀无赦。⁷刑之大本、亦以防乱也。若曰无为贼虐、凡为治者杀无赦。⁸其本则合、其用则异。旌与诛莫得而并焉。⁹诛其可旌兹谓滥、黩刑甚矣。旌其可诛兹谓僭、坏礼甚矣。¹⁰果以是示于天下、传于后代、趋义者不知所向、违害者不知所立。以是为典、可乎。¹¹盖圣人之制、穷理以定赏罚、本情以正褒贬、统于一而已矣。¹²向使刺谳¹³其诚伪、考正其曲直、原始而求其端、则刑礼之用、判然离矣。¹⁴何者、若元庆之父、不陷于公罪。师韫之诛、独以其私怨。奋其吏气、虐于非辜。州牧不知罪、刑官不知问。上下蒙冒、龥¹⁵号¹⁶不闻。¹⁷而元庆能以戴天为大耻、枕戈为得礼。¹⁸处心积虑、以冲仇人之胸。介然自克、即死无憾、是守礼而行义也。执事者宜有惭色。将谢之不暇、而又何诛焉。¹⁹其或元庆之父、不免于罪。师韫之诛、不愆于法。是非死于吏也、是死于法也、法其可仇乎。仇天子之法、而戕奉法之吏、是悖骜²⁰而凌上也。执而诛之、所以正邦典、而又何旌焉。²¹且其议曰、人必有子、子必有亲。亲亲相仇、其乱谁救。²²是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者、盖其冤抑沉痛、而号无告也。非谓抵罪触法、陷于大戮。而曰彼杀之、我乃杀之。不议曲直、暴寡胁弱而已。其非经背圣、不亦甚哉。²³周礼调人²⁴掌司万人之仇、凡杀人而义者、令勿仇、仇之则死。有反杀者、邦国交仇之。²⁵又安得亲亲相仇也。春秋公羊传曰、父不受诛、子复仇可也。父受诛、子复仇、此推刃之道、复仇不除害。²⁶今若取此以断两下相杀、则合于礼矣。²⁷且夫不忘仇、孝也。不爱死、义也。元庆能不越于礼、服孝死义、是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人、岂其以王法为敌仇者哉。议者反以为戮、黩刑坏礼、其不可以为典明矣。²⁸请下臣议附于令、有断斯狱者、不宜以前议从事、谨议。

看敍起手刃父雠、束身归罪八字、便见得宜旌不宜诛。中段是论理、故作两平之言。后段是论事、故作侧重之之语。引经据典、无一字游移、乃成铁案。

桐叶封弟辨 #

²⁹

　　古之传者有言、成王以桐叶与小弱弟戏、曰、以封汝。周公入贺。王曰、戏也。周公曰、天子不可戏。乃封小弱弟于唐。³⁰吾意不然。³¹王之弟当封邪、周公宜以时言于王、不待其戏而贺以成之也。³²不当封邪、周公乃成其不中³³之戏、以地以人、与小弱弟者为之主、其得为圣乎。³⁴且周公以王之言、不可苟焉而已、必从而成之邪。设有不幸、王以桐叶戏妇寺、亦将举而从之乎。³⁵凡王者之德、在行之何若。设未得其当、³⁶虽十易之不为病、要³⁷于其当、不可使易也、而况以其戏乎。若戏而必行之、是周公教王遂过也。³⁸吾意周公辅成王、宜以道从容优乐、要归之大中而已、³⁹必不逢其失而为之辞。⁴⁰又不当束缚之、驰骤之、使若牛马然、急则败矣。⁴¹且家人父子、尚不能以此自克、况号为君臣者邪。⁴²是直小丈夫𡙇𡙇⁴³者之事、非周公所宜用、故不可信。⁴⁴或曰、封唐叔、史佚成之。⁴⁵

前辐连设数层翻驳、后辐连下数层断案、俱以理胜、非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌、如眺层峦、但见苍翠。

箕子碑 #

⁴⁶

　　凡大人之道有三、一曰正蒙难、⁴⁷二曰法授圣、三曰化及民。⁴⁸殷有仁人曰箕子、实具兹道以立于世。故孔子述六经之㫖、尤殷勤焉。⁴⁹当纣之时、大道悖乱、天威之动不能戒、圣人之言无所用。⁵⁰进死以并命、诚仁矣。无益吾祀、故不为。⁵¹委身以存祀、诚仁矣。与⁵²亡吾国、故不忍。⁵³具是二道、有行之者矣。⁵⁴是用保其明哲、与之俯仰。晦是谟范、辱于囚奴。昏而无邪、𬯎⁵⁵而不息。故在易曰、箕子之明夷。正蒙难也。⁵⁶及天命既改、生人以正。乃出大法、用为圣师。周人得以序彝伦、而立大典。故在书曰、以箕子归作洪范。法授圣也。⁵⁷及封朝鲜、推道训俗、惟德无陋、惟人无远、用广殷祀、俾夷为华、化及民也。⁵⁸率是大道、藂⁵⁹于厥躬、天地变化、我得其正、其大人欤。⁶⁰于呼、⁶¹当其周时未至、殷祀未殄。比干已死、微子已去、向使纣恶未稔⁶²而自毙、武庚念乱以图存、国无其人、谁与兴理、是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此、其有志于斯乎。⁶³唐某年、作庙汲郡、岁时致祀。⁶⁴嘉先生独列于易象、作是颂云。⁶⁵

前立三柱、真如天外三峰、卓然峭峙。于虖以下、忽然换笔、一往更有深情。

捕蛇者说 #

⁶⁶

　　永州之野产异蛇、黑质而白章、⁶⁷触草木尽死。以啮人、无御之者。⁶⁸然得而腊⁶⁹之以为饵、可以已大风、挛⁷⁰踠⁷¹瘘⁷²疠、⁷³去死肌、杀三虫。⁷⁴其始太医以王命聚之、岁赋其二、⁷⁵募有能捕之者、当其租入、永之人争奔走焉。⁷⁶有蒋氏者、专其利三世矣。⁷⁷问之、则曰、吾祖死于是、吾父死于是、今吾嗣为之十二年、几死者数⁷⁸矣。言之貌若甚戚者。⁷⁹余悲之。且曰、若毒之乎。余将告于莅事者、更若役、复若赋、则何如。⁸⁰蒋氏大戚、汪然出涕曰、君将哀而生之乎、则吾斯役之不幸、未若复吾赋不幸之甚也。⁸¹向吾不为斯役、则久已病矣。⁸²自吾氏三世居是乡、积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙、殚其地之出、竭其庐之入、⁸³号呼而转徙、饥渴而顿踣。⁸⁴触风雨、犯寒暑、呼嘘毒疠、⁸⁵往往而死者、相藉⁸⁶也。⁸⁷曩与吾祖居者、今其室、十无一焉。与吾父居者、今其室、十无二三焉。与吾居十二年者、今其室、十无四五焉。⁸⁸非死即徙尔、而吾以捕蛇独存。⁸⁹悍吏之来吾乡、叫嚣乎东西、隳⁹⁰突乎南北、哗然而骇者、虽鸡狗不得宁焉。⁹¹吾恂恂而起、视其缶、而吾蛇尚存、则弛⁹²然而卧、⁹³谨食⁹⁴之、时而献焉。⁹⁵退而甘食其土之有、以尽吾齿。⁹⁶盖一岁之犯死者二焉。其余则熙熙而乐、岂若吾乡邻之旦旦有是哉。⁹⁷今虽死乎此、比吾乡邻之死、则已后矣、又安敢毒邪。⁹⁸余闻而愈悲。孔子曰、苛政猛于虎也。吾尝疑乎是。今以蒋氏观之、犹信。⁹⁹呜呼、孰知赋敛之毒、有甚是蛇者乎。¹⁰⁰故为之说、以俟夫观人风者得焉。

此小文耳、却有许大议论。必先得孔子苛政猛于虎一句、然后有一篇之意。前后起伏抑扬、含无限悲伤凄惋之态。若转以上闻、所谓言之者无罪、闻之者足以为戒、真有用之文。

种树郭橐驼传 #

¹⁰¹

　　郭橐驼不知始何名、病偻、¹⁰²隆然伏行、有类橐驼者、故乡人号之驼。驼闻之曰、甚善、名我固当。因舍其名、亦自谓橐驼云。¹⁰³其乡曰丰乐乡、在长安西。¹⁰⁴驼业种树、凡长安豪家富人为观游、¹⁰⁵及卖果者、¹⁰⁶皆争迎取养。¹⁰⁷视驼所种树、或迁徙、无不活。¹⁰⁸且硕茂、蚤实以蕃。¹⁰⁹他植者、虽窥伺效慕、莫能如也。¹¹⁰有问之、对曰、橐驼¹¹¹非能使木寿且孳也。¹¹²能顺木之天、以致其性焉尔。¹¹³凡植木之性、¹¹⁴其本欲舒、其培欲平、其土欲故、其筑欲密。¹¹⁵既然已、勿动勿虑、去不复顾。其莳¹¹⁶也若子、其置也若弃。则其天者全、而其性得矣。¹¹⁷故吾不害其长而已、非有能硕茂之也。不抑耗其实而已、非有能蚤而蕃之也。¹¹⁸他植者则不然。¹¹⁹根拳而土易、¹²⁰其培之也、若不过焉则不及。苟有能反是者、则又爱之太殷、忧之太勤、旦视而暮抚、已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯、摇其本以观其疏密、而木之性日以离矣。虽曰爱之、其实害之。虽曰忧之、其实仇之。故不我若也、吾又何能为哉。¹²¹问者曰、以子之道、移之官理可乎。驼曰、我知种树而已、官理非吾业也。然吾居乡、见长人者、好烦其令、若甚怜焉、而卒以祸。¹²²旦暮吏来而呼曰、官命促尔耕、勖尔植、督尔获、¹²³蚤缲¹²⁴而绪、蚤织而缕、¹²⁵字而幼孩、遂而鸡豚。¹²⁶鸣鼓而聚之、击木而召之。吾小人辍飧饔以劳¹²⁷吏者、且不得暇、又何以蕃吾生而安吾性邪。故病且怠若是。则与吾业者、其亦有类乎。¹²⁸问者嘻曰、不亦善夫。吾问养树得养人术、传其事以为官戒也。¹²⁹

前写橐驼种树之法、琐琐述来、涉笔成趣。纯是上圣至理、不得看为山家种树方。末入官理一段、发出绝大议论、以规讽世道。守官者当深体此文。

梓人传 #

¹³⁰

　　裴封叔之第、在光德里。¹³¹有梓人款其门、愿佣隙¹³²宇而处焉。¹³³所职寻引规矩绳墨、家不居砻斲之器。¹³⁴问其能、曰、吾善度¹³⁵材。视栋宇之制、高深圆方短长之宜、吾指使而群工役焉。¹³⁶舍我、众莫能就一宇。故食¹³⁷于官府、吾受禄三倍。作于私家、吾收其直大半焉。¹³⁸他日、入其室、其床阙足而不能理、曰、将求他工。余甚笑之、谓其无能而贪禄嗜货者。¹³⁹其后京兆尹将饰官署、余往过焉。委¹⁴⁰群材、会众工。¹⁴¹或执斧斤、或执刀锯、皆环立向之。梓人左持引、右执杖、而中处焉。¹⁴²量栋宇之任、视木之能举。挥其杖曰斧、彼执斧者奔而右。顾而指曰锯、彼执锯者趋而左。¹⁴³俄而斤者斲、刀者削、皆视其色、俟其言、莫敢自断者。¹⁴⁴其不胜¹⁴⁵任者、怒而退之、亦莫敢愠焉。¹⁴⁶画宫于堵、盈尺而曲尽其制。计其毫厘而构大厦、无进退焉。¹⁴⁷既成、书于上栋¹⁴⁸曰、某年某月某日某建、则其姓字也。凡执用之工不在列。¹⁴⁹余圜¹⁵⁰视大骇、然后知其术之工大矣。¹⁵¹继而叹曰、¹⁵²彼将舍其手艺、¹⁵³专其心智、¹⁵⁴而能知体要者欤。¹⁵⁵吾闻劳心者役人、劳力者役于人、彼其劳心者欤。能者用而智者谋、彼其智者欤。¹⁵⁶是足为佐天子相天下法矣、物莫近乎此也。¹⁵⁷彼为天下者本于人。其执役者、为徒隶、为乡师里胥、其上为下士、又其上为中士、为上士、又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职、判而为百役。¹⁵⁸外薄¹⁵⁹四海、¹⁶⁰有方伯连率。¹⁶¹郡有守、邑有宰、皆有佐政。其下有胥吏、又其下皆有啬夫版尹、以就役焉。¹⁶²犹众工之各有执技以食力也。¹⁶³彼佐天子相天下者、举而加焉、指而使焉、条其纲纪而盈缩焉、齐其法制而整顿焉、犹梓人之有规矩绳墨以定制也。¹⁶⁴择天下之士、使称其职。居天下之人、使安其业。视都知野、视野知国、视国知天下、其远迩细大、可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。¹⁶⁵能者进而由之、使无所德。不能者退而休之、亦莫敢愠。不炫¹⁶⁶能、不矜名、不亲小劳、不侵众官。日与天下之英才、讨论其大经。犹梓人之善运众工而不伐艺也。¹⁶⁷夫然后相道得而万国理矣。¹⁶⁸相道既得、万国既理、天下举首而望曰、吾相之功也。后之人循迹而慕曰、彼相之才也。士或谈殷周之理者、曰伊傅周召、其百执事之勤劳、而不得纪焉。犹梓人自名其功、而执用者不列也。¹⁶⁹大哉相乎、通是道者、所谓相而已矣。¹⁷⁰其不知体要者反此。以恪勤为公、以簿书为尊。炫能矜名、亲小劳、侵众官、窃取六职百役之事、听听¹⁷¹于府庭、而遗其大者远者焉。所谓不通是道者也。¹⁷²犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长、姑夺众工之斧斤刀锯、以佐其艺。又不能备其工、以至败绩、用而无所成也。不亦谬欤。¹⁷³或曰、彼主为室者、傥或发其私智。牵制梓人之虑、夺其世守、而道谋是用。虽不能成功、岂其罪邪、亦在任之而已。¹⁷⁴余曰不然。夫绳墨诚陈、规矩诚设、高者不可抑而下也、狭者不可张而广也。由我则固、不由我则圮。¹⁷⁵彼将乐去固而就圮也、则卷其术、默其智、悠尔而去、不屈吾道、是诚良梓人耳。其或嗜其货利、忍而不能舍也。丧其制量、屈而不能守也。栋桡¹⁷⁶屋坏、则曰、非我罪也。可乎哉、可乎哉。¹⁷⁷余谓梓人之道类于相、故书而藏之。¹⁷⁸梓人盖古之审曲面势者、今谓之都料匠云。¹⁷⁹余所遇者杨氏潜其名。¹⁸⁰

前细写梓人、句句暗伏相道。后细写相道、句句回抱梓人。末又补出人主任相、为相自处两意。次序摹写、意思满畅。

愚溪诗序 #

¹⁸¹

　　灌水之阳有溪焉、东流入于潇水。¹⁸²或曰、冉氏尝居也、故姓是溪为冉溪。或曰、可以染也、名之以其能、故谓之染溪。¹⁸³余以愚触罪、谪潇水上。爱是溪、入二三里、得其尤绝者、家焉。¹⁸⁴古有愚公谷、¹⁸⁵今余家是溪、而名莫能定、土之居者、犹龂龂¹⁸⁶然、¹⁸⁷不可以不更¹⁸⁸也、故更之为愚溪。¹⁸⁹愚溪之上、买小丘、为愚丘。¹⁹⁰自愚丘东北行六十步、得泉焉、又买居之、为愚泉。¹⁹¹愚泉凡六穴、皆出山下平地、盖上出也。合流屈曲而南、为愚沟。¹⁹²遂负土累石、塞其隘、为愚池。¹⁹³愚池之东、为愚堂。¹⁹⁴其南、为愚亭。¹⁹⁵池之中、为愚岛。¹⁹⁶嘉木异石错置、皆山水之奇者、以余故、咸以愚辱焉。¹⁹⁷夫水、智者乐¹⁹⁸也、今是溪独见辱于愚、何哉、盖其流甚下、不可以灌溉、¹⁹⁹又峻急多坻²⁰⁰石、大舟不可入也。²⁰¹幽邃²⁰²浅狭、蛟龙不屑、不能兴云雨、²⁰³无以利世。而适类于余、然则虽辱而愚之可也。²⁰⁴宁武子邦无道则愚、智而为愚者也。颜子终日不违如愚、睿²⁰⁵而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理、悖于事、故凡为愚者、莫我若也。²⁰⁶夫然、则天下莫能争是溪、余得专而名焉。²⁰⁷溪虽莫利于世、而善鉴万类。清莹秀澈、锵鸣金石。能使愚者喜笑眷慕、乐而不能去也。²⁰⁸余虽不合于俗、亦颇以文墨自慰。漱²⁰⁹涤万物、牢笼百态、而无所避之。²¹⁰以愚辞歌愚溪、则茫然而不违、昏然而同归。超鸿²¹¹蒙、混希夷、寂寥而莫我知也。²¹²于是作八愚诗、记于溪石上。²¹³

通篇就一愚字、点次成文。借愚溪自写照、愚溪之风景宛然、自己之行事亦宛然。前后关合照应、异趣沓来、描写最为出色。

永州韦使君新堂记 #

²¹⁴

　　将为穹谷嵁²¹⁵岩渊池于郊邑之中、则必辇²¹⁶山石、沟涧壑、陵绝险阻、疲极人力、乃可以有为也。²¹⁷然而求天作地生之状、咸无得焉。²¹⁸逸其人、因其地、全其天、昔之所难、今于是乎在。²¹⁹永州实惟九疑之麓。²²⁰其始度²²¹土者、环山为城。²²²有石焉、翳于奥草。有泉焉、伏于土涂。蛇虺²²³之所蟠、狸鼠之所游。茂树恶木、嘉葩²²⁴毒卉。²²⁵乱杂而争植、号为秽墟。²²⁶韦公²²⁷之来、既逾月。理甚无事。²²⁸望其地、且异之。²²⁹使命芟²³⁰其芜、²³¹行其涂、积之丘如、蠲²³²之浏²³³如、既焚既酾、²³⁴奇势迭出。²³⁵清浊辨质、美恶异位。²³⁶视其植、则清秀敷舒。²³⁷视其蓄、则溶漾纡余。²³⁸怪石森然、周于四隅。或列或跪、或立或仆。窍穴逶²³⁹邃、²⁴⁰堆阜突怒。²⁴¹乃作栋宇、以为观游。凡其物类、无不合形辅势、效伎于堂庑²⁴²之下。²⁴³外之连山高原、林麓之崖、间厕隐显。迩延野绿、远混天碧、咸会于谯²⁴⁴门之内。²⁴⁵已乃延客入观、继以宴娱。²⁴⁶或赞且贺曰、见公之作、知公之志。²⁴⁷公之因土而得胜、岂不欲因俗以成化。公之择恶而取美、岂不欲除残而佑仁。公之蠲浊而流清、岂不欲废贪而立廉。公之居高以望远、岂不欲家抚而户晓。²⁴⁸夫然、则是堂也、²⁴⁹岂独草木土石水泉之适欤、山原林麓之观欤、将使继公之理者、视其细、知其大也。²⁵⁰宗元请志诸石、措诸壁、编以为二千石楷法。²⁵¹

只要表章韦使君开辟新堂之功、先说一段名胜之难得。又说一段旧址之荒秽。以起韦公于政理之暇新之、所以为有功。末特开一议、见新堂煞甚关系、是记中所不可少。

钴𬭁潭西小丘记 #

²⁵²

　　得西山后八日、寻山口西北道二百步、又得钴²⁵³𬭁²⁵⁴潭。西二十五步、当湍而浚者为鱼梁。²⁵⁵梁之上有丘焉。²⁵⁶生竹树。²⁵⁷其石之突怒偃蹇、负土而出、争为奇状者、殆不可数。²⁵⁸其嵚²⁵⁹然相累而下者、若牛马之饮于溪。其冲然角列而上者、若熊罴之登于山。²⁶⁰丘之小不能一亩、可以笼而有之。²⁶¹问其主。曰、唐氏之弃地、货而不售。²⁶²问其价。曰、止四百。余怜而售之。李深源、元克己、时同游、皆大喜、出自意外。²⁶³即更取器用、铲²⁶⁴刈秽草、伐去恶木、烈火而焚之。嘉木立、美竹露、奇石显。²⁶⁵由其中以望、则山之高、云之浮、溪之流、鸟兽之遨游、举熙熙然回巧献技、以效兹丘之下。²⁶⁶枕席而卧、则清泠之状与目谋、瀯瀯²⁶⁷之声与耳谋、²⁶⁸悠然而虚者与神谋、渊然而静者与心谋。²⁶⁹不匝²⁷⁰旬而得异地者二、²⁷¹虽古好事之士、或未能至焉。²⁷²噫、以兹丘之胜、致之澧镐鄠²⁷³杜、²⁷⁴则贵游之士争买者、日增千金而愈不可得。今弃是州也、农夫渔父、过而陋之。价四百、连岁不能售。而我与深源克己、独喜得之、是其果有遭乎。书于石、所以贺兹丘之遭也。²⁷⁵

前幅平平写来、意只寻常。而立名造语、自有别趣。至末从小丘上发出一段感慨、为兹丘致贺。贺兹丘、所以自吊也。

小石城山记 #

²⁷⁶

　　自西山道口径北、逾黄茅岭而下、有二道。²⁷⁷其一西出、寻之无所得。²⁷⁸其一少北而东、不过四十丈。土断而川分、有积石横当其垠。²⁷⁹其上为睥²⁸⁰睨、²⁸¹梁𪲔²⁸²之形。²⁸³其旁出堡²⁸⁴坞、²⁸⁵有若门焉。窥之正黑。²⁸⁶投以小石、洞然有水声。其响之激越、良久乃已。²⁸⁷环之可上、望甚远。²⁸⁸无土壤而生嘉树美箭、益奇而坚。其疏数²⁸⁹偃仰、类智者所施设也。²⁹⁰噫、吾疑造物者之有无久矣。²⁹¹及是愈以为诚有。²⁹²又怪其不为之于中州、而列是夷狄。更千百年不得一售其伎、是固劳而无用。神者傥不宜如是、则其果无乎。²⁹³或曰、以慰夫贤而辱于此者。或曰其气之灵、不为伟人、而独为是物。故楚之南、少人而多石。²⁹⁴是二者、余未信之。²⁹⁵

借石之瑰玮、以吐胸中之气。柳州诸记、奇趣逸情、引人以深。而此篇议论、尤为崛出。

贺进士王参元失火书 #

²⁹⁶

　　得杨八书、知足下遇火灾、家无余储。²⁹⁷仆始闻而骇、中而疑、终乃大喜。盖将吊而更²⁹⁸以贺也。²⁹⁹道远言略、犹未能究知其状。若果荡焉泯焉而悉无有、乃吾所以尤贺者也。³⁰⁰足下勤奉养、乐朝夕、惟恬安无事是望也。今乃有焚炀³⁰¹赫烈之虞、以震骇左右、而脂膏滫³⁰²瀡³⁰³之具、或以不给。³⁰⁴吾是以始而骇也。³⁰⁵凡人之言皆曰、盈虚倚伏、去来之不可常。³⁰⁶或将大有为也、乃始厄困震悸、于是有水火之孽、有群小之愠。³⁰⁷劳苦变动、而后能光明、古之人皆然。斯道辽阔诞漫、虽圣人不能以是必信、是故中而疑也。³⁰⁸以足下读古人书、为文章、善小学、其为多能若是。而进不能出群士之上、以取显贵者、盖无他焉。³⁰⁹京城人多言足下家有积货、士之好廉名者、皆畏忌不敢道足下之善。独自得之心、蓄之衔忍、而不出诸口。以公道之难明、而世之多嫌也。³¹⁰一出口、则嗤嗤³¹¹者以为得重赂。³¹²仆自贞元十五年、见足下之文章、蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣、非特负足下也。³¹³及为御史尚书郎、自以幸为天子近臣、得奋其舌、思以发明足下之郁塞、然时称道于行³¹⁴列、犹有顾视而窃笑者。³¹⁵仆良恨修己之不亮、素誉之不立、而为世嫌之所加、常与孟几道言而痛之。³¹⁶乃今幸为天火之所涤荡、凡众之疑虑、举为灰埃。³¹⁷黔其庐、赭³¹⁸其垣、³¹⁹以示其无有。而足下之才能、乃可以显白而不污。其实出矣、是祝融回禄之相吾子也。³²⁰则仆与几道十年之相知、不若兹火一夕之为足下誉也。³²¹宥而彰之、³²²使夫蓄于心者、咸得开其喙。³²³发策决科者、授子而不栗。³²⁴虽欲如向之蓄缩受侮、其可得乎。³²⁵于兹吾有望于子、³²⁶是以终乃大喜也。³²⁷古者列国有灾、同位者皆相吊。许不吊灾、君子恶之。³²⁸今吾之所陈若是、³²⁹有以异乎古、³³⁰故将吊而更以贺也。³³¹颜曾之养、其为乐也大矣、又何阙焉。³³²

闻失火而贺、大是奇事。然所以贺之之故、自创一段议论、自辟一番实理、绝非泛泛也。取径幽奇险仄、快语惊人、可以破涕为笑。

待漏院记 #

³³³

　　天道不言、而品物亨、岁功成者、何谓也。四时之吏、五行之佐、宣其气矣。圣人不言、而百姓亲、万邦宁者、何谓也。三公论道、六卿分职、张其教矣。³³⁴是知君逸于上、臣劳于下、法乎天也。³³⁵古之善相天下者、自咎³³⁶夔至房魏、可数³³⁷也。³³⁸是不独有其德、亦皆务于勤耳。³³⁹况夙兴夜寐、以事一人。卿大夫犹然、况宰相乎。³⁴⁰朝廷自国初、因旧制、设宰相待漏院于丹凤门之右、³⁴¹示勤政也。³⁴²乃若北阙向曙、³⁴³东方未明、相君启行、煌煌火城。相君至止、哕哕³⁴⁴鸾声。金门未辟、玉漏犹滴。撤³⁴⁵盖下车、于焉以息。³⁴⁶待漏之际、相君其有思乎。³⁴⁷其或兆民未安、思所泰之。四夷未附、思所来之。兵革未息、何以弭³⁴⁸之。田畴多芜、何以辟之。贤人在野、我将进之。佞人立朝、我将斥之。六气不合、³⁴⁹灾眚³⁵⁰荐至、愿避位以禳之。五刑未措、欺诈日生、请修德以厘³⁵¹之。³⁵²忧心忡忡、待旦而入。九门既启、四聪甚迩。³⁵³相君言焉、时君纳焉。皇风于是乎清夷、苍生以之而富庶。若然、则总百官、食万钱、非幸也、宜也。³⁵⁴其或私仇未复、思所逐之。旧恩未报、思所荣之。子女玉帛、何以致之。车马玩器、何以取之。奸人附势、我将陟之。直士抗言、我将黜之。三时告灾、上有忧色、构巧词以悦之。群吏弄法、君闻怨言、进谄容以媚之。私心慆慆、³⁵⁵假寐而坐。³⁵⁶九门既开、重瞳屡回。相君言焉、时君惑焉。政柄于是乎隳³⁵⁷哉、帝位以之而危矣。若然、则死下狱、投远方、非不幸也、亦宜也。³⁵⁸是知一国之政、万人之命、悬于宰相、可不慎欤。³⁵⁹复有无毁无誉、旅进旅退、³⁶⁰窃位而苟禄、备员而全身者、亦无所取焉。³⁶¹棘寺小吏王禹偁³⁶²为文、³⁶³请志院壁、用规于执政者。³⁶⁴

将千古贤相奸相心事、曲曲描出。辞气严正、可法可鉴。尤妙在先借勤字立说、后将慎字作收。盖为相者、一出于勤慎、则所思自有善而无恶。末又说出一种苟禄全身之庸相、其害正与奸相等。尤足以为后世戒。虽名为记、极似箴体。

黄冈竹楼记 #

³⁶⁵

　　黄冈之地多竹、³⁶⁶大者如椽、竹工破之、刳³⁶⁷去其节、用代陶瓦、比屋皆然、以其价廉而工省也。³⁶⁸予城西北隅、雉堞圮³⁶⁹毁、蓁莽荒秽。³⁷⁰因作小楼二闲、与月波楼通。³⁷¹远吞山光、平挹江濑。³⁷²幽𨶑³⁷³辽敻、³⁷⁴不可具状。³⁷⁵夏宜急雨、有瀑³⁷⁶布声。³⁷⁷冬宜密雪、有碎玉声。宜鼓琴、琴调和畅。宜咏诗、诗韵清绝。宜围棋、子声丁丁³⁷⁸然。宜投壶、矢声铮铮³⁷⁹然。皆竹楼之所助也。³⁸⁰公退之暇、被³⁸¹鹤氅³⁸²衣、³⁸³戴华阳巾、³⁸⁴手执周易一卷、焚香默坐、消遣世虑。江山之外、第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒、茶烟歇、送夕阳、迎素月、亦谪居之胜概也。³⁸⁵彼齐云落星、高则高矣。³⁸⁶井干³⁸⁷丽谯、华则华矣。³⁸⁸止于贮妓女、藏歌舞、非骚人之事、吾所不取。³⁸⁹吾闻竹工云、竹之为瓦、仅十稔。³⁹⁰若重复之、得二十稔。³⁹¹噫、吾以至道³⁹²乙未岁、自翰林出滁³⁹³上、³⁹⁴丙申、移广陵、³⁹⁵丁酉、又入西掖、³⁹⁶戊戌岁除日、有齐安之命、³⁹⁷己亥闰三月到郡。四年之间、奔走不暇、未知明年又在何处、岂惧竹楼之易朽乎。³⁹⁸后之人与我同志、嗣而葺之、庶斯楼之不朽也。³⁹⁹

冷淡萧疎、无意于安排措置、而自得之于景象之外。可以上追柳州得意诸记。起结摇曳生情、更觉蕴藉。

书洛阳名园记后 #

⁴⁰⁰

　　洛阳处天下之中、挟殽黾⁴⁰¹之阻、当秦陇之襟喉、而赵魏之走集、盖四方必争之地也。⁴⁰²天下当无事则已、有事则洛阳必先受兵。予故尝曰、洛阳之盛衰、天下治乱之候也。⁴⁰³唐贞观⁴⁰⁴开元⁴⁰⁵之闲、公卿贵戚、开馆列第于东都者、号千有余邸。⁴⁰⁶及其乱离、继以五季⁴⁰⁷之酷、其池塘竹树、兵车蹂蹴、废而为丘墟。高亭大榭、⁴⁰⁸烟火焚燎、化而为灰烬。与唐共灭而俱亡、无余处矣。予故尝曰、园囿之兴废、洛阳盛衰之候也。⁴⁰⁹且天下之治乱、候于洛阳之盛衰而知。洛阳之盛衰、候于园囿之兴废而得。⁴¹⁰则名园记之作、予岂徒然哉。⁴¹¹呜呼、公卿大夫方进于朝、放乎一己之私、自为之而忘天下之治忽、欲退享此得乎。唐之末路是已。⁴¹²

名园特游观之末耳。今张大其事、恢广其意、其兴废可以占盛衰、可以占治乱。至小之物、关系至大。有学有识、方有此文。

严先生祠堂记 #

⁴¹³

　　先生、光武之故人也。⁴¹⁴相尚以道。⁴¹⁵及帝握赤符、⁴¹⁶乘六龙、⁴¹⁷得圣人之时。臣妾亿兆、天下孰加焉。惟先生以节高之。⁴¹⁸既而动星象、⁴¹⁹归江湖、⁴²⁰得圣人之清。泥涂轩冕、天下孰加焉。惟光武以礼下之。⁴²¹在蛊之上九、众方有为、而独不事王侯、高尚其事、⁴²²先生以之。⁴²³在屯之初九、阳德方亨、而能以贵下贱、大得民也、⁴²⁴光武以之。⁴²⁵盖先生之心、出乎日月之上。⁴²⁶光武之量、包乎天地之外。⁴²⁷微先生不能成光武之大、微光武岂能遂先生之高哉。⁴²⁸而使贪夫廉、懦夫立、是大有功于名教也。⁴²⁹仲淹来守是邦、始构堂而奠焉。⁴³⁰乃复其为后者四家、以奉祠事。⁴³¹又从而歌曰、云山苍苍、江水泱泱。先生之风、山高水长。⁴³²

题严先生、却将光武两两相形、竟作一篇对偶文字。至末乃归到先生、最有体格。且以歌作结、能使通篇生动、不失之板。妙甚。

岳阳楼记 #

⁴³³

　　庆历⁴³⁴四年春、滕子京、⁴³⁵谪守巴陵郡。⁴³⁶越明年、政通人和、百废具兴。⁴³⁷乃重修岳阳楼、增其旧制、刻唐贤今人诗赋于其上、属⁴³⁸予作文以记之。⁴³⁹予观夫巴陵胜状、在洞庭一湖。⁴⁴⁰衔远山、吞长江、浩浩汤汤、⁴⁴¹横无际涯。朝晖夕阴、气象万千。⁴⁴²此则岳阳楼之大观也、前人之述备矣。⁴⁴³然则北通巫峡、南极潇湘。⁴⁴⁴迁客骚人、多会于此。⁴⁴⁵览物之情、得无异乎。⁴⁴⁶若夫霪雨霏霏、连月不开。阴风怒号、浊浪排空。日星隐曜、山岳潜形。商旅不行、樯倾楫⁴⁴⁷摧。薄⁴⁴⁸暮冥冥、虎啸猿啼。登斯楼也、则有去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲者矣。⁴⁴⁹至若春和景明、波澜不惊。上下天光、一碧万顷。沙鸥翔集、锦鳞游泳。岸芷⁴⁵⁰汀兰、郁郁青青。⁴⁵¹而或长烟一空、皓月千里。浮光耀金、静影沈璧、渔歌互答、此乐何极。登斯楼也、则有心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、其喜洋洋者矣。⁴⁵²嗟夫、予尝求古仁人之心、或异二者之为、何哉。⁴⁵³不以物喜、不以己悲。居庙堂之高、⁴⁵⁴则忧其民。处江湖之远、⁴⁵⁵则忧其君。是进亦忧、退亦忧。然则何时而乐耶。⁴⁵⁶其必曰、先天下之忧而忧、后天下之乐而乐欤。⁴⁵⁷噫、微斯人、吾谁与归。⁴⁵⁸

岳阳楼大观、已被前人写尽。先生更不赘述、止将登楼者览物之情、写出悲喜二意。只是翻出后文、忧乐一段正论。以圣贤忧国忧民心地、发而为文章、非先生其孰能之。

谏院题名记 #

⁴⁵⁹

　　古者谏无官。自公卿大夫至于工商、无不得谏者。⁴⁶⁰汉兴以来、始置官。夫以天下之政、四海之众、得失利病、萃于一官使言之、其为任亦重矣。⁴⁶¹居是官者、当志其大、舍其细。先其急、后其缓。专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者、犹汲汲于利也。其闲相去何远哉。⁴⁶²天禧⁴⁶³初、真宗诏置谏官六员、责其职事。⁴⁶⁴庆历⁴⁶⁵中、钱君始书其名于版。⁴⁶⁶光恐久而漫灭、嘉祐⁴⁶⁷八年、刻着于石。⁴⁶⁸后之人将历指其名而议之曰、某也忠、某也诈、某也直、某也曲。呜呼、可不愳⁴⁶⁹哉。⁴⁷⁰

文仅百余字、而曲折万状、包括无遗。尤妙在末后一结。后世以题名为荣、此独以题名为惧。立论不磨、文之有关世道者。

义田记 #

⁴⁷¹

　　范文正公、⁴⁷²苏人也。平生好施与、择其亲而贫、疏而贤者、咸施之。⁴⁷³方贵显时、置负郭常稔⁴⁷⁴之田千亩、号曰义田、以养济群族之人。⁴⁷⁵日有食、岁有衣、嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计、而时共出纳焉。⁴⁷⁶日食、人一升。岁衣、人一缣。嫁女者五十千、再嫁者三十千。娶妇者三十千、再娶者十五千。葬者如再嫁之数、葬幼者十千。族之聚者九十口、岁入给稻八百斛、以其所入、给其所聚、沛然有余而无穷。⁴⁷⁷屏⁴⁷⁸而家居俟代者与焉、仕而居官者罢莫给。⁴⁷⁹此其大较也。⁴⁸⁰初、公之未贵显也、尝有志于是矣、而力未逮者二十年。⁴⁸¹既而为西帅、及参大政、于是始有禄赐之入、而终其志。⁴⁸²公既殁、后世子孙修其业、承其志、如公之存也。⁴⁸³公虽位充禄厚、而贫终其身。殁之日、身无以为敛、子无以为丧。惟以施贫活族之义、遗其子而已。⁴⁸⁴昔晏平仲敝车羸马。桓子曰、是隐君之赐也。晏子曰、自臣之贵、父之族、无不乘车者。母之族、无不足于衣食者。妻之族、无冻馁者。齐国之士、待臣而举火者三百余人。如此、而为隐君之赐乎、彰君之赐乎。于是齐侯以晏子之觞、而觞桓子。⁴⁸⁵予尝爱晏子好仁、齐侯知贤、而桓子服义也。⁴⁸⁶又爱晏子之仁有等级、而言有次第也。先父族、次母族、次妻族、而后及其疏远之贤。孟子曰、亲亲而仁民、仁民而爱物。晏子为近之。⁴⁸⁷今观文正公之义田、贤于平仲。其规模远举、又疑过之。⁴⁸⁸呜呼、世之都三公位、享万锺禄、其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富、止乎一己而已。而族之人不得其门者、岂少也哉、况于施贤乎。其下为卿、为大夫、为士、廪稍⁴⁸⁹之充、⁴⁹⁰奉养之厚、止乎一己而已。而族之人、操壶⁴⁹¹瓢为沟中瘠者、又岂少哉、况于它⁴⁹²人乎。⁴⁹³是皆公之罪人也。⁴⁹⁴公之忠义满朝廷、事业满边隅、功名满天下、后世必有史官书之者、予可无录也。⁴⁹⁵独高其义、因以遗其世云。

常见世之贵显者、徒自肥而已、视亲族不异路人。如公之义、不独难以望之晚近、即求之千古以上、亦不可多得。作是记者、非特以之高公之义、亦以望后世之相感而效公也。

袁州州学记 #

⁴⁹⁶

　　皇帝⁴⁹⁷二十有三年、制诏州县立学。惟时守令、有哲有愚、有屈⁴⁹⁸力殚虑、祗顺德意。⁴⁹⁹有假官借师、苟具文书。⁵⁰⁰或连数城、亡诵弦声。倡而不和、教尼⁵⁰¹不行。⁵⁰²三十有二年、范阳祖君无泽、知袁州。始至、进诸生、知学宫阙状。⁵⁰³大惧人材放失、儒效阔疏、亡以称⁵⁰⁴上意㫖。⁵⁰⁵通判颍川陈君侁、⁵⁰⁶闻而是之、议以克合。⁵⁰⁷相旧夫子庙、狭隘不足改为、⁵⁰⁸乃营治之东、厥土燥刚、厥位面阳、厥材孔良。⁵⁰⁹殿堂门庑、⁵¹⁰黝⁵¹¹垩⁵¹²丹漆、举以法。⁵¹³故生师有舍、庖廪有次。百尔器备、并手偕作。⁵¹⁴工善吏勤、晨夜展力、越明年成。⁵¹⁵舍⁵¹⁶菜且有日。⁵¹⁷旴⁵¹⁸江李觏谂⁵¹⁹于众曰、⁵²⁰惟四代之学、考诸经可见已。⁵²¹秦以山西鏖⁵²²六国、⁵²³欲帝万世、刘氏⁵²⁴一呼、而关门不守。武夫健将、卖降恐后、何耶。诗书之道废、人惟见利而不闻义焉耳。⁵²⁵孝武⁵²⁶乘丰富、世祖⁵²⁷出戎行、⁵²⁸皆孳孳学术。俗化之厚、延于灵献。⁵²⁹草茅危言者、折首而不悔。⁵³⁰功烈震主者、闻命而释兵。群雄相视、不敢去臣位、尚数十年。⁵³¹教道之结人心如此。⁵³²今代遭圣神、尔袁得圣君、俾尔由庠序、践古人之迹。⁵³³天下治、则谭礼乐以陶吾民。⁵³⁴一有不幸、尤当仗大节、为臣死忠、为子死孝。使人有所赖、且有所法。⁵³⁵是惟朝家教学之意。⁵³⁶若其弄笔墨以徼⁵³⁷利达而已、岂徒二三子之羞、抑亦为国者之忧。⁵³⁸

作学记、如填入先王教化话头、便落俗套。是作开口将四代之学、轻轻点过。只举秦汉衰亡故事、学校之有关于国家、立论最为警切。至末不幸一转、不顾时忌、尤见胆识。读竟、令人忠孝之心、油然而生。真关系世教之文。

朋党论 #

⁵³⁹

　　臣闻朋党之说、自古有之、惟幸人君辨其君子小人而已。⁵⁴⁰大凡君子与君子、以同道为朋。小人与小人、以同利为朋。此自然之理也。⁵⁴¹然臣谓小人无朋、惟君子则有之。其故何哉。⁵⁴²小人所好者、利禄也。所贪者、货财也。当其同利之时、暂相党引以为朋者、伪也。及其见利而争先、或利尽而交疏、则反相贼害。虽其兄弟亲戚、不能相保。故臣谓小人无朋、其暂为朋者、伪也。⁵⁴³君子则不然。所守者道义、所行者忠信、所惜者名节。以之修身、则同道而相益。以之事国、则同心而共济。终始如一、此君子之朋也。⁵⁴⁴故为人君者、但当退小人之伪朋、用君子之真朋、则天下治矣。⁵⁴⁵尧之时、小人共工驩兜等四人为一朋、君子八元、⁵⁴⁶八恺、⁵⁴⁷十六人为一朋。舜佐尧、退四凶小人之朋、而进元恺君子之朋、尧之天下大治。⁵⁴⁸及舜自为天子、而皋夔稷契等二十二人、⁵⁴⁹并立于朝、更相称美、更相推让、凡二十二人为一朋。而舜皆用之、天下亦大治。⁵⁵⁰书曰、纣有臣亿万、惟亿万心。周有臣三千、惟一心。纣之时、亿万人各异心、可谓不为朋矣、然纣以亡国。⁵⁵¹周武王之臣三千人为一大朋、而周用以兴。⁵⁵²后汉献帝时、尽取天下名士囚禁之、目为党人。⁵⁵³及黄巾贼起、汉室大乱、后方悔悟、尽解党人而释之、然已无救矣。⁵⁵⁴唐之晚年、渐起朋党之论。⁵⁵⁵及昭宗时、尽杀朝之名士、或投之黄河、曰、此辈清流、可投浊流。而唐遂亡矣。⁵⁵⁶夫前世之主、能使人人异心不为朋、莫如纣。能禁绝善人为朋、莫如汉献帝。能诛戮清流之朋、莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。⁵⁵⁷更相称美推让而不自疑、莫如舜之二十二臣。舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺、而称舜为聪明之圣者、以能辨君子与小人也。周武之世、举其国之臣三千人共为一朋、自古为朋之多且大莫如周、然周用此以兴者、善人虽多而不厌也。⁵⁵⁸嗟呼、治乱兴亡之迹、为人君者、可以鉴矣。⁵⁵⁹

公此论为杜、范、韩、富诸人发也。时王拱辰、章得象辈欲倾之。公既疏救、复上此论。盖破蓝元震朋党之说、意在释君之疑。援古事以证辨、反复曲畅、婉切近人。宜乎仁宗为之感悟也。

纵囚论 #

⁵⁶⁰

　　信义行于君子、而刑戮施于小人。⁵⁶¹刑入于死者、乃罪大恶极、此又小人之尤甚者也。⁵⁶²宁以义死、不苟幸生、而视死如归、此又君子之尤难者也。⁵⁶³方唐太宗之六年、录大辟⁵⁶⁴囚三百余人。纵使还家、约其自归以就死。是以君子之难能、期小人之尤者以必能也。⁵⁶⁵其囚及期、而卒自归无后者、是君子之所难、而小人之所易也。⁵⁶⁶此岂近于人情哉。⁵⁶⁷或曰、罪大恶极、诚小人矣。及施恩德以临之、可使变而为君子。盖恩德入人之深、而移人之速、有如是者矣。⁵⁶⁸曰、太宗之为此、所以求此名也。⁵⁶⁹然安知夫纵之去也、不意其必来以冀免、所以纵之乎。又安知夫被纵而去也、不意其自归而必获免、所以复来乎。⁵⁷⁰夫意其必来而纵之、是上贼下之情也。意其必免而复来、是下贼上之心也。⁵⁷¹吾见上下交相贼以成此名也。乌有所谓施恩德与夫知信义者哉。⁵⁷²不然、太宗施德于天下、于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪。而一日之恩、能使视死如归、而存信义、此又不通之论也。⁵⁷³然则何为而可、曰、纵而来归、杀之无赦。而又纵之、而又来、则可知为恩德之致尔。⁵⁷⁴然此必无之事也。⁵⁷⁵若夫纵而来归而赦之、可偶一为之尔。若屡为之、则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎。不可为常者、其圣人之法乎。⁵⁷⁶是以尧舜三王之治、必本于人情。不立异以为高、不逆情以干誉。⁵⁷⁷

太宗纵囚、囚自来归、俱为反常之事。先以不近人情断定、末以不可为常法结之、自是千古正论。通篇雄辨深刻、一步紧一步、令无可躲闪处。此等笔力、如刀斫斧截、快利无双。

释秘演诗集序 #

⁵⁷⁸

　　予少以进士游京师、因得尽交当世之贤豪。⁵⁷⁹然犹以谓国家臣一四海、休兵革、养息天下以无事者四十年、而智谋雄伟非常之士、无所用其能者、往往伏而不出、山林屠贩、必有老死而世莫见者。⁵⁸⁰欲从而求之不可得。⁵⁸¹其后得吾亡友石曼卿。⁵⁸²曼卿为人、廓然有大志。时人不能用其材、曼卿亦不屈以求合。无所放其意、则往往从布衣野老、酣嬉淋漓、颠倒而不厌。⁵⁸³予疑所谓伏而不见者、庶几狎而得之。故尝喜从曼卿游、欲因以阴求天下奇士。⁵⁸⁴浮屠秘演者、⁵⁸⁵与曼卿交最久、亦能遗外世俗、以气节自高。二人欢然无所闲。曼卿隐于酒、秘演隐于浮屠、皆奇男子也。⁵⁸⁶然喜为歌诗以自娱。⁵⁸⁷当其极饮大醉、歌吟笑呼、以适天下之乐、何其壮也。⁵⁸⁸一时贤士、皆愿从其游、予亦时至其室。⁵⁸⁹十年之闲、秘演北渡河、东之济郓、⁵⁹⁰无所合、困而归。曼卿已死、秘演亦老病。⁵⁹¹嗟夫、二人者、予乃见其盛衰、则予亦将老矣。⁵⁹²夫曼卿诗辞清绝、尤称秘演之作、以为雅健有诗人之意。⁵⁹³秘演状貌雄杰、其胸中浩然、⁵⁹⁴既习于佛、无所用。⁵⁹⁵独其诗可行于世。而懒不自惜。已老、胠⁵⁹⁶其橐、⁵⁹⁷尚得三四百篇、皆可喜者。⁵⁹⁸曼卿死、秘演漠然无所向。⁵⁹⁹闻东南多山水、其巅崖崛⁶⁰⁰峍、⁶⁰¹江涛汹涌、甚可壮也。⁶⁰²遂欲往游焉。足以知其老而志在也。⁶⁰³于其将行、为叙其诗。因道其盛时以悲其衰。⁶⁰⁴

写秘演绝不似释氏行藏、序秘演诗、亦绝不作诗序套格。只就生平始终盛衰敍次、而以曼卿夹入写照、并插入自己。结处说曼卿死、秘演无所向。秘演行、欧公悲其衰、写出三人真知己。