师说 #

¹

　　古之学者必有师。师者、所以传道受业解惑也。²人非生而知之者、孰能无惑。惑而不从师、其为惑也、终不解矣。³生乎吾前、其闻道也、固先乎吾、吾从而师之。生乎吾后、其闻道也、亦先乎吾、吾从而师之。吾师道也、夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱、无长无少、道之所存、师之所存也。⁴嗟乎、师道之不传也久矣、欲人之无惑也难矣。⁵古之圣人、其出人也远矣。犹且从师而问焉。今之众人、其下圣人也亦远矣、而耻学于师。是故圣益圣、⁶愚益愚。⁷圣人之所以为圣、愚人之所以为愚、其皆出于此乎。⁸爱其子、择师而教之。于其身也、则耻师焉、惑矣。彼童子之师、授之书、而习其句读⁹者也。非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知、惑之不解、或师焉、或不¹⁰焉。小学而大遗、吾未见其明也。¹¹巫医乐师百工之人、不耻相师。士大夫之族、曰师曰弟子云者、则群聚而笑之。问之、则曰彼与彼年相若也、道相似也、¹²位卑则足羞、官盛则近谀。¹³呜呼、师道之不复可知矣。¹⁴巫医乐师百工之人、君子不齿。¹⁵今其智乃反不能及、其可怪也欤。¹⁶圣人无常师、孔子师郯¹⁷子、苌¹⁸弘、师襄、老聃。¹⁹郯子之徒、²⁰其贤不及孔子。²¹孔子曰、三人行、则必有我师。²²是故弟子不必不如师、师不必贤于弟子。闻道有先后、术业有专攻、如是而已。²³李氏子蟠、年十七、²⁴好古文、六艺经传、皆通习之。不拘于时、学于余。²⁵余嘉其能行古道、²⁶作师说以贻之。

通篇只是吾师道也一句。言触处皆师、无论长幼贵贱、惟人自择。因借时人不肯从师、历引童子、巫医、孔子喻之。总是欲李氏子能自得师、不必谓公慨然以师道自任、而作此以倡后学也。

进学解 #

²⁷

　　国子先生、²⁸晨入太学。招诸生立馆下、诲之曰、业精于勤、荒于嬉。行²⁹成于思、毁于随。³⁰方今圣贤相逢、³¹治具毕张。³²拔去凶邪、登崇俊良。占³³小善者率以录、名一艺者无不庸。³⁴爬³⁵罗剔抉、³⁶刮垢磨光。³⁷盖有幸而获选、孰云多而不扬。³⁸诸生业患不能精、无患有司之不明。行患不能成、无患有司之不公。³⁹言未既、有笑于列者曰、先生欺余哉。弟子事先生、于兹有年矣。⁴⁰先生口不绝吟于六艺之文、手不停披于百家之编。纪事者必提其要、⁴¹纂言者必钩其玄。⁴²贪多务得、细大不捐。⁴³焚膏油以继晷、⁴⁴恒兀兀以穷年。⁴⁵先生之业、可谓勤矣。⁴⁶抵⁴⁷排异端、攘斥佛老。⁴⁸补苴⁴⁹罅⁵⁰漏、张皇幽眇。⁵¹寻坠绪之茫茫、独旁搜而远绍。⁵²障百川而东之、回狂澜于既倒。⁵³先生之于儒、可谓劳矣。⁵⁴沉浸𬪩⁵⁵郁、含英咀华。⁵⁶作为文章、其书满家。⁵⁷上规姚姒、浑浑无涯。⁵⁸周诰殷盘、佶⁵⁹屈聱⁶⁰牙。⁶¹春秋谨严、⁶²左氏浮夸。⁶³易奇而法、⁶⁴诗正而葩。⁶⁵下逮庄骚、⁶⁶太史所录。⁶⁷子云相如、⁶⁸同工异曲。⁶⁹先生之于文、可谓闳其中而肆其外矣。⁷⁰少始知学、勇于敢为。长通于方、左右具宜。先生之于为人、可谓成矣。⁷¹然而公不见信于人、私不见助于友、跋⁷²前疐⁷³后、动辄得咎。⁷⁴暂为御史、遂窜南夷。⁷⁵三年博士、冗⁷⁶不见治。⁷⁷命与仇谋、取败几时。⁷⁸冬暖而儿号⁷⁹寒、年丰而妻啼饥。头童齿豁、竟死何裨。⁸⁰不知虑此、反教人为。⁸¹先生曰、吁、子来前、夫大木为杗、⁸²细木为桷、⁸³欂⁸⁴栌⁸⁵侏儒、⁸⁶椳⁸⁷𫔶扂⁸⁸楔、⁸⁹各得其宜、施以成室者、匠氏之工也。⁹⁰玉札丹砂、赤箭青芝、⁹¹牛溲马勃、败鼓之皮、⁹²俱收并蓄、待用无遗者、医师之良也。⁹³登明选公、杂进巧拙、纡余为妍、⁹⁴卓荦⁹⁵为杰、⁹⁶校短量长、惟器是适者、宰相之方也。⁹⁷昔者孟轲好辩、孔道以明。辙环天下、卒老于行。⁹⁸荀卿守正、大论是宏。逃谗于楚、废死兰陵。⁹⁹是二儒者、吐辞为经、举足为法。绝类离伦、优入圣域。其遇于世何如也。¹⁰⁰今先生学虽勤而不由其统、言虽多而不要¹⁰¹其中。文虽奇而不济于用、行虽修而不显于众。¹⁰²犹且月费俸钱、岁糜廪粟。子不知耕、妇不知织。¹⁰³乘马从¹⁰⁴徒、安坐而食。¹⁰⁵踵常途之役役、窥陈编以盗窃。¹⁰⁶然而圣主不加诛、¹⁰⁷宰臣不见斥、非其幸欤。¹⁰⁸动而得谤、名亦随之。投闲置散、乃分之宜。¹⁰⁹若夫商财贿之有亡、计班资之崇庳。¹¹⁰忘己量之所称、¹¹¹指前人之瑕疵。¹¹²是所谓诘匠氏之不以杙¹¹³为楹、¹¹⁴而訾¹¹⁵医师以昌阳引年、欲进其豨苓也。¹¹⁶

公自贞元十八年至元和七年、屡为国子博士、官久不迁、乃作进学解以自喻。主意全在宰相、盖大才小用、不能无憾。而以怨怼无聊之词托之人、自咎自责之词托之己。最得体。

圬者王承福传 #

¹¹⁷

　　圬¹¹⁸之为技、贱且劳者也。¹¹⁹有业之、其色若自得者。听其言、约而尽。¹²⁰问之、王其姓、承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱、发人为兵。¹²¹持弓矢十三年、有官勋、弃之来归、丧其土田、手镘¹²²衣食。¹²³余三十年、舍于市之主人、而归其屋食之当¹²⁴焉。¹²⁵视时屋食之贵贱、而上下其圬之佣以偿之。¹²⁶有余、则以与道路之废疾饿者焉。¹²⁷又曰、粟、稼而生者也。若布与帛、必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具、皆待人力而后完也、吾皆赖之。然人不可遍为、宜乎各致其能以相生也。¹²⁸故君者、理我所以生者也。而百官者、承君之化者也。任有大小、惟其所能、若器皿焉。食焉而怠其事、必有天殃、¹²⁹故吾不敢一日舍镘以嬉。¹³⁰夫镘易能、可力焉、又诚有功。取其直、¹³¹虽劳无愧、吾心安焉。伕力易强¹³²而有功也、心难强而有智也。用力者使于人、用心者使人、亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。¹³³嘻、吾操镘以入富贵之家有年矣、¹³⁴有一至者焉、又往过之、则为墟矣。有再至三至者焉、而往过之、则为墟矣。问之其邻、或曰、噫、刑戮也。或曰、身既死而其子孙不能有也。或曰、死而归之官也。¹³⁵吾以是观之、非所谓食焉怠其事而得天殃者邪、非强心以智而不足、不择其才之称¹³⁶否而冒之者邪、非多行可愧、知其不可而强为之者邪、¹³⁷将富贵难守、薄功而厚飨之者邪、抑丰悴有时、一去一来而不可常者邪。¹³⁸吾之心悯焉、是故择其力之可能者行焉。¹³⁹乐富贵而悲贫贱、我岂异于人哉。¹⁴⁰又曰、功大者、其所以自奉也博、妻与子、皆养于我者也、吾能薄而功小、不有之可也。又吾所谓劳力者、若立吾家而力不足、则心又劳也。一身而二任焉、虽圣者不可为也。¹⁴¹愈始闻而惑之、又从而思之、盖贤者也。盖所谓独善其身者也。¹⁴²然吾有讥焉、谓其自为¹⁴³也过多、其为人也过少、其学杨朱之道者邪。¹⁴⁴杨之道、不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心、不肯一动其心以畜其妻子、其肯劳其心以为人乎哉。¹⁴⁵虽然、其贤于世之患不得之而患失之者、以济其生之欲、贪邪而亡道、以丧其身者、其亦远矣。¹⁴⁶又其言有可以警余者、故余为之传、而自鉴焉。¹⁴⁷

前略敍一段、后略断数语、中间都是借他自家说话。点成无限烟波、机局绝高、而规世之意、已极切至。

讳辩 #

¹⁴⁸

　　愈与李贺书、劝贺举进士。贺举进士有名、与贺争名者毁之。曰、贺父名晋肃、贺不举进士为是、劝之举者为非。¹⁴⁹听者不察也、和¹⁵⁰而倡之、同然一辞。¹⁵¹皇甫湜¹⁵²曰、若不明白、子与贺且得罪。¹⁵³愈曰、然。¹⁵⁴律曰、二名不偏讳。释之者曰、谓若言征不称在、言在不称征是也。¹⁵⁵律曰、不讳嫌名。释之者曰、谓若禹与雨、邱与蓲¹⁵⁶之类是也。¹⁵⁷今贺父名晋肃、贺举进士、¹⁵⁸为犯二名律乎、为犯嫌名律乎。¹⁵⁹父名晋肃、子不得举进士。若父名仁、子不得为人乎。¹⁶⁰夫讳始于何时、作法制以教天下者、非周公孔子欤。周公作诗不讳、¹⁶¹孔子不偏讳二名、¹⁶²春秋不讥不讳嫌名。¹⁶³康王钊¹⁶⁴之孙、实为昭王。¹⁶⁵曾参之父名晰、曾子不讳昔。¹⁶⁶周之时有骐期、汉之时有杜度、此其子宜如何讳、将讳其嫌、遂讳其姓乎、将不讳其嫌者乎。¹⁶⁷汉讳武帝名彻为通、¹⁶⁸不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名雉为野鸡、¹⁶⁹不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏、不闻讳浒¹⁷⁰势秉机也。¹⁷¹惟宦官宫妾、乃不敢言谕及机、以为触犯。¹⁷²士君子立言行事、宜何所法守也。¹⁷³今考之于经、¹⁷⁴质之于律、¹⁷⁵稽之以国家之典、¹⁷⁶贺举进士为可邪、为不可邪。¹⁷⁷凡事父母、得如曾参、可以无讥矣。作人得如周公孔子、亦可以止矣。¹⁷⁸今世之士、¹⁷⁹不务行曾参周公孔子之行、而讳亲之名、则务胜于曾参周公孔子、亦见其惑也。¹⁸⁰夫周公孔子曾参、卒不可胜。胜周公孔子曾参、乃比于宦官宫妾。¹⁸¹则是宦官宫妾之孝于其亲、贤于周公孔子曾参者邪。¹⁸²

前分律经典三段、后尾抱前、婉鬯显快。反反复复、如大海回风、一波未平、一波复起。尽是设疑两可之辞、待智者自择、此别是一种文法。

争臣论 #

¹⁸³

　　或问谏议大夫阳城于愈、可以为有道之士乎哉。¹⁸⁴学广而闻多、不求闻于人也。行古人之道、居于晋之鄙。¹⁸⁵晋之鄙人、薰其德而善良者几千人。¹⁸⁶大臣闻而荐之、天子以为谏议大夫。¹⁸⁷人皆以为华、阳子不色喜。¹⁸⁸居于位五年矣、视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉。¹⁸⁹愈应之曰、是易所谓恒其德贞、而夫子凶者也。¹⁹⁰恶得为有道之士乎哉。¹⁹¹在易蛊¹⁹²之上九云、不事王侯、高尚其事。¹⁹³蹇之六二则曰、王臣蹇蹇、匪躬之故。¹⁹⁴夫亦以所居之时不一、而所蹈之德不同也。¹⁹⁵若蛊之上九、居无用之地、而致匪躬之节、以蹇之六二、在王臣之位、而高不事之心、则冒进之患生、¹⁹⁶旷官之刺兴。¹⁹⁷志不可则、而尤不终无也。¹⁹⁸今阳子在位、不为不久矣。闻天下之得失、不为不熟矣。天子待之、不为不加矣。¹⁹⁹而未尝一言及于政。视政之得失、若越人视秦人之肥瘠、忽焉不加喜戚于其心。²⁰⁰问其官、则曰谏议也。问其禄、则曰下大夫之秩也。问其政、则曰我不知也。²⁰¹有道之士、固如是乎哉。²⁰²且吾闻之、²⁰³有官守者、不得其职则去。有言责者、不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉。得其言而不言、与不得其言而不去、无一可者也。²⁰⁴阳子将为禄仕乎。²⁰⁵古之人有云、仕不为贫、而有时乎为贫、谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑、辞富而居贫、若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣、尝为乘田矣、亦不敢旷其职。必曰会计当而已矣、必曰牛羊遂而已矣。²⁰⁶若阳子之秩禄、不为卑且贫、章章明矣、而如此其可乎哉。²⁰⁷或曰否、非若此也。夫阳子恶讪上者、恶为人臣招²⁰⁸其君之过、而以为名者。²⁰⁹故虽谏且议、使人不得而知焉。书曰、²¹⁰尔有嘉谟嘉猷、则入告尔后于内、尔乃顺之于外。曰、斯谟斯猷、惟我后之德。夫阳子之用心、亦若此者。²¹¹愈应之曰、若阳子之用心如此、滋所谓惑者矣。²¹²入则谏其君、出不使人知者、大臣宰相者之事、非阳子之所宜行也。夫阳子、²¹³本以布衣、隐于蓬蒿之下。主上嘉其行谊、擢在此位。官以谏为名、诚宜有以奉其职。使四方后代、知朝廷有直言骨鲠之臣、天子有不僭赏从谏如流之美。²¹⁴庶岩穴之士、闻而慕之。束带结发、愿进于阙下而伸其辞说。致吾君于尧舜、熙鸿号于无穷也。²¹⁵若书所谓则大臣宰相之事、非阳子之所宜行也。²¹⁶且阳子之心、将使君人者、恶闻其过乎、是𠶳之也。²¹⁷或曰、阳子之不求闻而人闻之、不求用而君用之、不得已而起、守其道而不变、何子过之深也。²¹⁸愈曰、自古圣人贤士、皆非有求于闻用也。²¹⁹闵其时之不平、人之不乂。²²⁰得其道、不敢独善其身、而必以兼济天下也。孜孜矻矻、²²¹死而后已。²²²故禹过家门不入、孔席不暇暖、而墨突不得黔。²²³彼二圣一贤者、岂不知自安佚之为乐哉、诚畏天命而悲人穷也。²²⁴夫天授人以贤圣才能、岂使自有余而已、诚欲以补其不足者也。²²⁵耳目之于身也、耳司闻而目司见。听其是非、视其险易、然后身得安焉。圣贤者、时人之耳目也。时人者、圣贤之身也。²²⁶且阳子之不贤、则将役于贤以奉其上矣。若果贤、则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉。²²⁷或曰、吾闻君子不欲加诸人、而恶讦以为直者。若吾子之论、直则直矣、无乃伤于德而费于辞乎。好尽言以招人过、国武子之所以见杀于齐也、吾子其亦闻乎。²²⁸愈曰、君子居其位、则思死其官。未得位、则思修其辞以明其道。我将以明道也、非以为直而加人也。²²⁹且国武子不能得善人、而好尽言于乱国、是以见杀。传曰、惟善人能受尽言。谓其闻而能改之也。²³⁰子告我曰、阳子可以为有道之士也。²³¹今虽不能及已、阳子将不得为善人乎哉。²³²

阳城拜谏议大夫、闻得失熟、犹未肯言、故公作此论讥切之。是箴规攻击体、文亦擅世之奇、截然四问四答、而首尾关应如一线。时城居位五年矣。后三年、而能排击裴延龄、或谓城盖有待、抑公有以激之欤。

后十九日复上宰相书 #

²³³

　　二月十六日、前乡贡进士韩愈、谨再拜言相公阁²³⁴下。向上书及所著文、后待命凡十有九日、不得命。恐惧不敢逃遁、不知所为。乃复敢自纳于不测之诛、以求毕其说、而请命于左右。²³⁵愈闻之、蹈水火者之求免于人也、不惟其父兄子弟之慈爱、然后呼而望之也。将有介于其侧者、虽其所憎怨、苟不至乎欲其死者、则将大其声、疾呼而望其仁之也。²³⁶彼介于其侧者、闻其声而见其事、不惟其父兄子弟之慈爱、然后往而全之也。虽有所憎怨、苟不至乎欲其死者、则将狂奔尽气、濡手足、焦毛发、救之而不辞也。²³⁷若是者何哉、其势诚急而其情诚可悲也。²³⁸愈之强学力行有年矣、愚不惟道之险夷、行且不息、以蹈于穷饿之水火、其既危且亟矣、大其声而疾呼矣、阁下其亦闻而见之矣。²³⁹其将往而全之欤、抑将安而不救欤。有来言于阁下者曰、有观溺于水而𦶟²⁴⁰于火者、有可救之道而终莫之救也、阁下且以为仁人乎哉。不然、若愈者、亦君子之所宜动心者也。²⁴¹或谓愈、子言则然矣、宰相则知子矣、如时不可何。²⁴²愈窃谓之不知言者、诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者、固在上位者之为耳、非天之所为也。前五六年时、宰相荐闻、尚有自布衣蒙抽擢者、与今岂异时哉。²⁴³且今节度观察使、及防御营田诸小使等、尚得自举判官、无间于已仕未仕者、况在宰相、吾君所尊敬者、而曰不可乎。²⁴⁴古之进人者、或取于盗、或举于管库、²⁴⁵今布衣虽贱、犹足以方于此。²⁴⁶情隘辞蹙、不知所裁、亦惟少垂怜焉。愈再拜。

前幅设喻、中幅入正文、后幅再起一议。总以势字时字作主。到底曲折、无一直笔。所见似悲戚、而文则宕逸可诵。

后廿九日复上宰相书 #

²⁴⁷

　　三月十六日、前乡贡进士韩愈、谨再拜言相公阁²⁴⁸下、愈闻周公之为辅相、其急于见贤也、方一食、三吐其哺。²⁴⁹方一沐、三握其发。²⁵⁰当是时、²⁵¹天下之贤才、皆已举用。奸邪谗佞欺负之徒、皆已除去。四海皆已无虞。九夷八蛮之在荒服之外者、皆已宾贡。²⁵²天灾时变、昆虫草木之妖、皆已销息。天下之所谓礼乐刑政教化之具、皆已修理。风俗皆已敦厚。动植之物、风雨霜露之所沾被者、皆已得宜。休征嘉瑞、麟凤龟龙之属、皆已备至。²⁵³而周公以圣人之才、凭叔父之亲、其所辅理承化之功、又尽章章如是。²⁵⁴其所求进见之士、岂复有贤于周公者哉。不惟不贤于周公而已、岂复有贤于时百执事者哉。岂复有所计议、能补于周公之化者哉。²⁵⁵然而周公求之如此其急、惟恐耳目有所不闻见、思虑有所未及、以负成王托周公之意、不得于天下之心。²⁵⁶如周公之心、设使其时辅理承化之功、未尽章章如是、而非圣人之才、而无叔父之亲、则将不暇食与沐矣、岂特吐哺握发为勤而止哉。²⁵⁷维其如是、故于今颂成王之德、而称周公之功不衰。²⁵⁸今阁下为辅相亦近耳。²⁵⁹天下之贤才、岂尽举用。奸邪谗佞欺负之徒、岂尽除去。四海岂尽无虞。九夷八蛮之在荒服之外者、岂尽宾贡。天灾时变、昆虫草木之妖、岂尽销息。天下之所谓礼乐刑政教化之具、岂尽修理。风俗岂尽敦厚。动植之物、风雨霜露之所沾被者、岂尽得宜。休征嘉瑞、麟凤龟龙之属、岂尽备至。²⁶⁰其所求进见之士、虽不足以希望盛德、至比于百执事、岂尽出其下哉。其所称说、岂尽无所补哉。²⁶¹今虽不能如周公吐哺握发、亦宜引而进之、察其所以而去就之、不宜默默而已也。²⁶²愈之待命、四十余日矣。书再上、而志不得通。足三及门、而阍²⁶³人辞焉。²⁶⁴惟其昏愚、不知逃遁、故复有周公之说焉。²⁶⁵阁下其亦察之。²⁶⁶古之士、三月不仕则相吊。故出疆必载质。然所以重于自进者、以其于周不可、则去之鲁。于鲁不可、则去之齐。于齐不可、则去之宋、之郑、之秦、之楚也。²⁶⁷今天下一君、四海一国、舍乎此则夷狄矣。去父母之邦矣。²⁶⁸故士之行道者、不得于朝、则山林而已矣。山林者、士之所独善自养、而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心、则不能矣。²⁶⁹故愈每自进而不知愧焉、书亟²⁷⁰上、足数²⁷¹及门、而不知止焉。²⁷²宁独如此而已、惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧、²⁷³亦惟少垂察焉。渎冒威尊、惶恐无已。愈再拜。

通篇将周公与时相、两两作对照。只用一二虚字、斡旋成文。直言无讳、而不犯嫌忌。末述再三上书之故、曲曲回护自己。气杰神旺、骨劲格高、足称绝唱。

与于襄阳书 #

²⁷⁴

　　七月三日、将仕郎守国子四门博士韩愈、谨奉书尚书阁²⁷⁵下。²⁷⁶士之能享大名、显当世者、莫不有先达之士、负天下之望者、为之前焉。²⁷⁷士之能垂休光、照后世者、亦莫不有后进之士、负天下之望者、为之后焉。²⁷⁸莫为之前、虽美而不彰。²⁷⁹莫为之后、虽盛而不传。²⁸⁰是二人者、未始不相须也。²⁸¹然而千百载乃一相遇焉。²⁸²岂上之人无可援、下之人无可推²⁸³欤。²⁸⁴何其相须之殷、而相遇之疏也。²⁸⁵其故在下之人、负其能不肯谄其上。²⁸⁶上之人、负其位不肯顾其下。²⁸⁷故高材多戚戚之穷、²⁸⁸盛位无赫赫之光。²⁸⁹是二人者之所为皆过也。²⁹⁰未尝干之、不可谓上无其人。²⁹¹未尝求之、不可谓下无其人。²⁹²愈之诵此言久矣、未尝敢以闻于人。²⁹³侧闻阁下²⁹⁴抱不世之才、特立而独行、道方而事实。卷舒不随乎时、文武唯其所用。岂愈所谓其人哉。²⁹⁵抑未闻后进之士、有遇知于左右、获礼于门下者。²⁹⁶岂求之而未得邪。将志存乎立功、而事专乎报主、虽遇其人、未暇礼邪。何其宜闻而久不闻也。²⁹⁷愈虽不材、²⁹⁸其自处不敢后于恒人。²⁹⁹阁下将求之而未得欤。古人有言、请自隗³⁰⁰始。³⁰¹愈今者惟朝夕刍米仆赁³⁰²之资是急、不过费阁下一朝之享而足也。³⁰³如曰吾志存乎立功、而事专乎报主。虽遇其人、未暇礼焉。则非愈之所敢知也。³⁰⁴世之龊龊³⁰⁵者、既不足以语³⁰⁶之。³⁰⁷磊落奇伟之人、又不能听焉。则信乎命之穷也。³⁰⁸谨献旧所为文一十八首、如赐览观、亦足知其志之所存。³⁰⁹愈恐惧再拜。

前半幅只是泛论、下半幅方入正文。前半凡作六转、笔如弄丸、无一字一意板实。后半又作九转、极其凄怆、堪为动色。通篇措词立意、不亢不卑、文情绝妙。

与陈给事书 #

³¹⁰

　　愈再拜。愈之获见于阁³¹¹下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。³¹²贫贱也、衣食于奔走、³¹³不得朝夕继见。³¹⁴其后阁下位益尊、伺候于门墙者日益进。夫位益尊、则贱者日隔。伺候于门墙者日益进、则爱博而情不专。³¹⁵愈也道不加修、而文日益有名。夫道不加修、则贤者不与。文日益有名、则同进者忌。³¹⁶始之以日隔之疏、加之以不专之望、以不与者之心、而听忌者之说。由是阁下之庭、无愈之迹矣。³¹⁷去年春、亦尝一进谒于左右矣。温乎其容、若加其新也。属³¹⁸乎其言、若闵其穷也。³¹⁹退而喜也、以告于人。³²⁰其后如东京取妻子、³²¹又不得朝夕继见。及其还也、亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容、若不察其愚也。悄乎其言、若不接其情也。³²²退而惧也、不敢复进。³²³今则释然悟、翻然悔曰、其邈也、乃所以怒其来之不继也。其悄也、乃所以示其意也。³²⁴不敏之诛、³²⁵无所逃避。不敢遂进、辄自疏其所以、并献近所为复志赋以下十首为一卷、卷有标轴。送孟郊序一首、生纸写、不加装饰、皆有揩³²⁶字注字处、急于自解而谢、不能俟³²⁷更写。³²⁸阁下取其意、而略其礼可也。愈恐惧再拜。

通篇以见字作主、上半篇从见说到不见。下半篇从不见说到要见。一路顿挫跌宕、波澜层叠、姿态横生、笔笔入妙也。

应科目时与人书 #

³²⁹

　　月日、愈再拜。³³⁰天池之滨、大江之𣸣、³³¹曰有怪物焉。³³²盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。³³³其得水、变化风雨、上下于天不难也。³³⁴其不及水、盖寻常尺寸之闲耳。无高山大陵旷途绝险为之关隔也。³³⁵然其穷涸、不能自致乎水。为㺍³³⁶獭之笑者、盖十八九矣。³³⁷如有力者、哀其穷而运转之、盖一举手一投足之劳也。³³⁸然是物也、负其异于众也。且曰烂死于沙泥、吾宁乐之。若俛³³⁹首帖耳、摇尾而乞怜者、非我之志也。³⁴⁰是以有力者遇之、熟视之若无睹也。其死其生、固不可知也。³⁴¹今又有有力者当其前矣、聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳、而转之清波乎。³⁴²其哀之、命也。其不哀之、命也。知其在命、而且鸣号之者、亦命也。³⁴³愈今者、实有类于是。³⁴⁴是以忘其疏愚之罪、而有是说焉。阁下其亦怜察之。

此贞元九年、宏词试也。无端突起譬喻、不必有其事、不必有其理、却作无数曲折、无数峰峦、奇极妙极。

送孟东野序 #

³⁴⁵

　　大凡物不得其平则鸣。³⁴⁶草木之无声、风挠之鸣。³⁴⁷水之无声、风荡之鸣。³⁴⁸其跃也或激之、其趋也或梗之、³⁴⁹其沸也或炙之。³⁵⁰金石之无声、或击之鸣。³⁵¹人之于言也亦然。³⁵²有不得已者而后言。其歌³⁵³也有思、其哭也有怀。凡出乎口而为声者、其皆有弗平者乎。³⁵⁴乐也者、郁于中而泄于外者也。³⁵⁵择其善鸣者而假之鸣。³⁵⁶金、石、丝、竹、匏、土、革、木³⁵⁷八者、物之善鸣者也。³⁵⁸维天之于时也亦然、³⁵⁹择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春、以雷鸣夏、以虫鸣秋、以风鸣冬、四时之相推敚、³⁶⁰其必有不得其平者乎。³⁶¹其于人也亦然。³⁶²人声之精者为言。文辞之于言、又其精也、尤择其善鸣者而假之鸣。³⁶³其在唐虞、咎³⁶⁴陶、禹其善鸣者也、而假以鸣。³⁶⁵夔弗能以文辞鸣、又自假于韶以鸣。³⁶⁶夏之时、五子以其歌鸣。³⁶⁷伊尹鸣殷。³⁶⁸周公鸣周。³⁶⁹凡载于诗书六艺、皆鸣之善者也。³⁷⁰周之衰、孔子之徒鸣之、其声大而远。传曰、天将以夫子为木铎。其弗信矣乎。³⁷¹其末也、庄周以其荒唐之辞鸣。³⁷²楚大国也、其亡也、以屈原鸣。³⁷³臧孙辰、³⁷⁴孟轲、荀卿、以道鸣者也。³⁷⁵杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、³⁷⁶申不害、³⁷⁷韩非、³⁷⁸眘³⁷⁹到、³⁸⁰田骈、³⁸¹邹衍、³⁸²尸佼、³⁸³孙武、³⁸⁴张仪、苏秦之属、皆以其术鸣。³⁸⁵秦之兴、李斯鸣之。³⁸⁶汉之时、司马迁、³⁸⁷相如、³⁸⁸扬雄、³⁸⁹最其善鸣者也。³⁹⁰其下魏晋氏、鸣者不及于古、然亦未尝绝也。就其善者、其声清以浮、其节数³⁹¹以急、其辞淫以哀、其志弛以肆、其为言也、乱杂而无章。³⁹²将天丑其德莫之顾邪、何为乎不鸣其善鸣者也。³⁹³唐之有天下、³⁹⁴陈子昂、³⁹⁵苏源明、³⁹⁶元结、³⁹⁷李白、³⁹⁸杜甫、³⁹⁹李观、⁴⁰⁰皆以其所能鸣。⁴⁰¹其存而在下者、孟郊东野始以其诗鸣。⁴⁰²其高出魏晋、不懈而及于古、⁴⁰³其他浸淫乎汉氏矣。⁴⁰⁴从吾游者、李翱、张籍其尤也。⁴⁰⁵三子者之鸣信善矣。⁴⁰⁶抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪、抑将穷饿其身、思愁其心肠、而使自鸣其不幸邪。⁴⁰⁷三子者之命、则悬乎天矣。其在上也、⁴⁰⁸奚以喜。其在下也、⁴⁰⁹奚以悲。⁴¹⁰东野之役于江南也、⁴¹¹有若不释然者、⁴¹²故吾道其命于天者以解之。⁴¹³

此文得之悲歌慷慨者为多。谓凡形之声者、接不得已。于不得已中、又有善不善。所谓善者、又有幸不幸之分。只是从一鸣中、发出许多议论。句法变换、凡二十九样。如龙之变化、屈伸于天、更不能逐鳞逐爪观之。

送李愿归盘谷序 #

⁴¹⁴

　　太行⁴¹⁵之阳有盘谷。⁴¹⁶盘谷之闲、泉甘而土肥。草木藂⁴¹⁷茂、居民鲜少。或曰、谓其环两山之闲、故曰盘。或曰、是谷也、宅幽而势阻、隐者之所盘旋。⁴¹⁸友人李愿居之。⁴¹⁹愿之言曰、人之称大丈夫者、我知之矣。⁴²⁰利泽施于人、名声昭于时。⁴²¹坐于庙朝、进退百官、而佐天子出令。其在外、则树旗旄、罗弓矢、⁴²²武夫前呵、从者塞途、供给之人、各执其物、夹道而疾驰。喜有赏、怒有刑。⁴²³才畯⁴²⁴满前、道古今而誉盛德、入耳而不烦。⁴²⁵曲眉丰颊、清声而便⁴²⁶体、秀外而惠中。⁴²⁷飘轻裾、翳长袖。⁴²⁸粉白黛⁴²⁹绿者、⁴³⁰列屋而闲居、妒宠而负恃、争妍而取怜。⁴³¹大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。⁴³²吾非恶此而逃之、是有命焉、不可幸而致也。⁴³³穷居而野处、升高而望远、坐茂树以终日、濯清泉以自洁。⁴³⁴采于山、美可茹。⁴³⁵钓于水、鲜可食。⁴³⁶起居无时、惟适之安。⁴³⁷与其有誉于前、孰若无毁于其后。与其有乐于身、孰若无忧于其心。⁴³⁸车服不维、刀锯不加。⁴³⁹理乱不知、黜陟不闻。⁴⁴⁰大丈夫不遇于时者之所为也、⁴⁴¹我则行之。⁴⁴²伺候于公卿之门、奔走于形势之途。足将进而趑⁴⁴³趄、⁴⁴⁴口将言而嗫⁴⁴⁵嚅。⁴⁴⁶处污秽而不羞、触刑辟⁴⁴⁷而诛戮。侥幸于万一、老死而后止者、⁴⁴⁸其于为人贤不肖何如也。⁴⁴⁹昌黎韩愈、闻其言而壮之。⁴⁵⁰与之酒、而为之歌曰、盘之中、维子之宫。盘之土、可以稼。⁴⁵¹盘之泉、可濯可沿。⁴⁵²盘之阻、谁争子所。⁴⁵³窈而深、廓其有容。⁴⁵⁴缭而曲、如往而复。⁴⁵⁵嗟盘之乐兮、乐且无央。⁴⁵⁶虎豹远迹兮、蛟龙遁藏。鬼神守护兮、呵禁不祥。饮且食兮寿而康、无不足兮奚所望。⁴⁵⁷膏⁴⁵⁸吾车兮秣吾马、⁴⁵⁹从子于盘兮、终吾生以徜⁴⁶⁰徉。⁴⁶¹

一节是形容得意人、一节是形容闲居人、一节是形容奔走伺候人。都结在人贤不肖何如也一句上。全举李愿自己说话、自说只前数语写盘谷、后一歌咏盘谷、别是一格。

送董邵南序 #

⁴⁶²

　　燕赵古称多感慨悲歌之士。⁴⁶³董生举进士、连不得志于有司。怀抱利器、郁郁适兹土。⁴⁶⁴吾知其必有合也。⁴⁶⁵董生勉乎哉。⁴⁶⁶夫以子之不遇时、苟慕义强⁴⁶⁷仁者、皆爱惜焉。⁴⁶⁸矧燕赵之士、出乎其性者哉。⁴⁶⁹然吾尝闻风俗与化移易、吾恶知其今不异于古所云邪。⁴⁷⁰聊以吾子之行卜之也。⁴⁷¹董生勉乎哉。⁴⁷²吾因之有所感矣。⁴⁷³为⁴⁷⁴我吊望诸君之墓、⁴⁷⁵而观于其市、复有昔时屠狗者乎。⁴⁷⁶为我谢曰、明天子在上、可以出而仕矣。⁴⁷⁷

董生愤己不得志、将往河北、求用于诸藩镇、故公作此送之。始言董生之往必有合、中言恐未必合、终讽诸镇之归顺、及董生不必往。文仅百十余字、而有无限开阖、无限变化、无限含蓄、短章圣手。

送杨少尹序 #

⁴⁷⁸

　　昔疏广、受二子、以年老、一朝辞位而去。⁴⁷⁹于时公卿设供张、祖道都门外、车数百两。⁴⁸⁰道路观者、多叹息泣下、共言其贤。汉史既传其事、而后世工画者、又图其迹。至今照人耳目、赫赫若前日事。⁴⁸¹国子司业杨君巨源、⁴⁸²方以能诗训后进、⁴⁸³一旦以年满七十、亦白丞相去归其乡。⁴⁸⁴世常说古今人不相及、今杨与二疏、其意岂异也。⁴⁸⁵予忝在公卿后、⁴⁸⁶遇病不能出。⁴⁸⁷不知杨侯去时、城门外送者几人、车几两、马几匹、道边观者、亦有叹息知其为贤与否。而太史氏又能张大其事、为传继二疏踪迹否、不落莫否。⁴⁸⁸见今世无工画者、而画与不画、固不论也。⁴⁸⁹然吾闻杨侯之去、丞相有爱而惜之者、白以为其都少尹、不绝其禄。⁴⁹⁰又为歌诗以劝之、京师之长于诗者、亦属⁴⁹¹而和之。又不知当时二疏之去、有是事否。⁴⁹²古今人同不同未可知也。⁴⁹³中世士大夫、以官为家、罢则无所于归。⁴⁹⁴杨侯始冠、⁴⁹⁵举于其乡、歌鹿鸣而来也。⁴⁹⁶今之归、⁴⁹⁷指其树曰、某树吾先人之所种也。某水某丘、吾童子时所钓游也。⁴⁹⁸乡人莫不加敬、诫子孙以杨侯不去其乡为法。⁴⁹⁹古之所谓乡先生、没而可祭于社者、⁵⁰⁰其在斯人欤、其在斯人欤。⁵⁰¹

巨源之去、未必可方二疏。公欲张大之、将来形容、又不可确言。特前说二疏所有、或少尹所无。后说少尹所有、或二疏所无。则巨源之美不可掩、而已亦不至失言。末托慨世之词、写出杨侯归乡、可敬可爱、情景宛然。

送石处士序 #

⁵⁰²

　　河阳军节度御史大夫乌公、为节度之三月、⁵⁰³求士于从事之贤者。有荐石先生者。⁵⁰⁴公曰、先生何如。⁵⁰⁵曰、先生居嵩邙⁵⁰⁶瀍⁵⁰⁷谷之间。⁵⁰⁸冬一裘、夏一葛。食朝夕、饭一盂、蔬一盘。人与之钱、则辞。请与出游、未尝以事免。劝之仕、不应。坐一室、左右图书。⁵⁰⁹与之语道理、辨古今事当否、论人高下、事后当成败、若河决下流而东注、若驷马驾轻车就熟路、而王良造父为之先后也、⁵¹⁰若烛照、数计而龟卜也。⁵¹¹大夫曰、先生有以自老、无求于人、其肯为某来邪。⁵¹²从事曰、大夫文武忠孝、求士为国、不私于家。方今寇聚于恒、师环其疆。⁵¹³农不耕收、财粟殚亡。吾所处地、归输之涂。⁵¹⁴治法征谋、宜有所出。⁵¹⁵先生仁且勇、⁵¹⁶若以义请而强委重焉、其何说之辞。⁵¹⁷于是撰书词、具马币、卜日以受使者、求先生之庐而请焉。⁵¹⁸先生不告于妻子、不谋于朋友、冠带出见客、拜受书礼于门内。⁵¹⁹宵则沐浴、戒行李、载书册、问道所由。告行于常所来往、晨则毕至张上东门外、⁵²⁰酒三行且起、⁵²¹有执爵而言者曰、大夫真能以义取人、先生真能以道自任、决去就、为先生别。⁵²²又酌而祝曰、⁵²³凡去就出处何常、惟义之归、⁵²⁴遂以为先生寿。⁵²⁵又酌而祝曰、使大夫恒无变其初、无务富其家而饥其师、无甘受佞人而外敬正士、无昧于谄言、惟先生是听、以能有成功、保天子之宠命。⁵²⁶又祝曰、⁵²⁷使先生无图利于大夫、而私便其身图。⁵²⁸先生起拜祝辞曰、敢不敬蚤夜以求从祝规。⁵²⁹于是东都之人士、咸知大夫与先生果能相与以有成也。⁵³⁰遂各为歌诗六韵、遣愈为之序云。

纯以议论行序事、序之变也。看前面大夫从事、四转反复。又看后面四转祝词、有无限曲折变态、愈转愈佳。

送温处士赴河阳军序 #

⁵³¹

　　伯乐一过冀北之野、而马群遂空。⁵³²夫冀北马多天下、伯乐虽善知马、安能空其群邪。解之者曰、吾所谓空、非无马也、无良马也。伯乐知马、遇其良、辄取之、群无留良焉。苟无良、虽谓无马、不为虚语矣。⁵³³东都、固士大夫之冀北也。⁵³⁴恃才能深藏而不市者、洛之北涯、曰石生。⁵³⁵其南涯、曰温生。⁵³⁶大夫乌公、以𫓧钺镇河阳之三月、以石生为才、以礼为罗、罗而致之幕⁵³⁷下。⁵³⁸未数月也、以温生为才、于是以石生为媒、以礼为罗、又罗而致之幕下。⁵³⁹东都虽信多才士、朝取一人焉、拔其尤。暮取一人焉、拔其尤。⁵⁴⁰自居守河南尹、以及百司之执事、与吾辈二县之大夫。⁵⁴¹政有所不通、事有所可疑、奚所咨而处焉。⁵⁴²士大夫之去位而巷处者、谁与嬉游。⁵⁴³小子后生、于何考德而问业焉。⁵⁴⁴缙绅之东西行过是都者、无所礼于其庐。⁵⁴⁵若是而称曰、大夫乌公、一镇河阳、而东都处士之庐无人焉、岂不可也。⁵⁴⁶夫南面而听⁵⁴⁷天下、其所托重而恃力者、惟相与将耳。⁵⁴⁸相为天子得人于朝廷、⁵⁴⁹将为天子得文武士于幕下、⁵⁵⁰求内外无治、不可得也。⁵⁵¹愈縻于兹、⁵⁵²不能自引去、资二生以待老。今皆为有力者夺之、其何能无介然于怀邪。⁵⁵³生既至、拜公于军门、其为吾以前所称、为天下贺、⁵⁵⁴以后所称、为吾致私怨于尽取也。⁵⁵⁵留守相公、首为四韵诗歌其事、愈因推其意而序之。

全篇无一语实说温生之贤、而温生已处处跃露。若是而称曰数语、是结前半篇。其为吾以前所称、是结后半篇。然致私怨于尽取句、直挽到篇首空字、收尽通章。

祭十二郎文 #

⁵⁵⁶

　　年月日、⁵⁵⁷季父愈、闻汝丧之七日、乃能衔哀致诚、使建中远具时羞之奠、告汝十二郎之灵。⁵⁵⁸呜呼、吾少孤。⁵⁵⁹及长、不省所怙、⁵⁶⁰惟兄嫂是依。⁵⁶¹中年、兄殁南方、吾与汝俱幼。⁵⁶²从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。⁵⁶³零丁孤苦、未尝一日相离也。⁵⁶⁴吾上有三兄、皆不幸早世。承先人后者、在孙惟汝、在子惟吾。两世一身、形单影只。⁵⁶⁵嫂尝抚汝指吾而言曰、韩氏两世、惟此而已。⁵⁶⁶汝时尤小、当不复记忆。⁵⁶⁷吾时虽能记忆、亦未知其言之悲也。⁵⁶⁸吾年十九、始来京城。⁵⁶⁹其后四年、而归视汝。⁵⁷⁰又四年、吾往河阳省坟墓、⁵⁷¹遇汝从嫂丧来葬。⁵⁷²又二年、吾佐董丞相于汴州、⁵⁷³汝来省吾。⁵⁷⁴止一岁、请归取其孥。⁵⁷⁵明年、丞相薨、吾去汴州、汝不果来。⁵⁷⁶是年、吾佐戎徐州。⁵⁷⁷使取汝者始行、吾又罢去、汝又不果来。⁵⁷⁸吾念汝从于东、东亦客也、不可以久。图久远者、莫如西归。将成家而致汝。⁵⁷⁹呜呼、孰谓汝遽去吾而殁乎。⁵⁸⁰吾与汝俱少年、以为虽暂相别、终当久相与处。故舍汝而旅食京师、以求斗斛之禄。⁵⁸¹诚知其如此、虽万乘之公相、吾不以一日辍汝而就也。⁵⁸²去年、孟东野往、吾书与汝曰、吾年未四十、而视茫茫、而发苍苍、而齿牙动摇。念诸父与诸兄、皆康强而早世、如吾之衰者、其能久存乎。吾不可去、汝不肯来、恐旦暮死、而汝抱无涯之戚也。⁵⁸³孰谓少者殁而长者存、强者夭而病者全乎。呜呼、其信然邪、其梦邪、其传之非其真邪。⁵⁸⁴信也、吾兄之盛德而夭其嗣乎。汝之纯明而不克蒙其泽乎。少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎。未可以为信也。⁵⁸⁵梦也、传之非其真也、东野之书、耿兰⁵⁸⁶之报、何为而在吾侧也。呜呼、其信然矣、吾兄之盛德而夭其嗣矣。汝之纯明宜业其家者、不克蒙其泽矣。⁵⁸⁷所谓天者诚难测、而神者诚难明矣。所谓理者不可推、而寿者不可知矣。⁵⁸⁸虽然、吾自今年来、苍苍者、或化而为白矣。动摇者、或脱而落矣。毛血日益衰、志气日益微、几何不从汝而死也。⁵⁸⁹死而有知、其几何离。其无知、悲不几时、而不悲者无穷期矣。⁵⁹⁰汝之子始十岁。⁵⁹¹吾之子始五岁、⁵⁹²少而强者不可保、如此孩提者、又可冀其成立邪。呜呼哀哉、呜呼哀哉。⁵⁹³汝去年书云、比得软脚病、往往而剧。⁵⁹⁴吾曰是疾也、江南之人、常常有之、未始以为忧也。呜呼、其竟以此而殒其生乎、抑别有疾而致斯乎。⁵⁹⁵汝之书、六月十七日也。⁵⁹⁶东野云、汝殁以六月二日、耿兰之报无月日、盖东野之使者、不知问家人以月日。如耿兰之报、不知当言月日。⁵⁹⁷东野与吾书、乃问使者、使者妄称以应之耳、其然乎、其不然乎。⁵⁹⁸今吾使建中祭汝、吊汝之孤、与汝之乳母。彼有食可守、以待终丧、则待终丧而取以来。如不能守以终丧、则遂取以来。其余奴婢、并令守汝丧。吾力能改葬、终葬汝于先人之兆、然后惟其所愿。⁵⁹⁹呜呼、⁶⁰⁰汝病吾不知时、汝殁吾不知日、生不能相养以共居、殁不能抚汝以尽哀、敛不凭其棺、窆⁶⁰¹不临其穴。⁶⁰²吾行负神明、而使汝夭。不孝不慈、而不得与汝相养以生、相守以死。一在天之涯、一在地之角。生而影不与吾形相依、死而魂不与吾梦相接。吾实为之、其又何尤。彼苍者天、曷其有极。⁶⁰³自今以往、吾其无意于人世矣。⁶⁰⁴当求数顷之田于伊颍之上、⁶⁰⁵以待余年。教吾子与汝子、幸其成、长吾女与汝女、待其嫁、如此而已。⁶⁰⁶呜呼、言有穷而情不可终、汝其知也邪、其不知也邪。⁶⁰⁷呜呼哀哉。尚飨。

情之至者、自然流为至文。读此等文、须想其一面哭一面写、字字是血、字字是泪。未尝有意为文、而文无不工、祭文中千年绝调。

祭鳄鱼文 #

⁶⁰⁸

　　维年月日、潮州刺史韩愈、使军事衙推秦济、以羊一、猪一、投恶谿之潭水、以与鳄⁶⁰⁹鱼食、而告之⁶¹⁰曰、昔先王既有天下、列山泽、罔⁶¹¹绳擉⁶¹²刃、以除虫蛇恶物为民害者、驱而出之四海之外。⁶¹³及后王德薄、不能远有、则江汉之间、尚皆弃之、以与蛮夷楚越、况潮、岭海之闲、去京师万里哉。鳄鱼之涵淹卵育于此、亦固其所。⁶¹⁴今天子嗣唐位、神圣慈武、四海之外、六合之内、皆抚而有之。⁶¹⁵况禹迹所揜、扬州之近地、刺史县令之所治、出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉。⁶¹⁶鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。⁶¹⁷刺史受天子命、守此土、治此民、而鳄鱼睅⁶¹⁸然不安谿潭、据处食民畜⁶¹⁹熊豕鹿獐、以肥其身、以种其子孙、与刺史亢拒、争为长⁶²⁰雄。⁶²¹刺史虽驽弱、亦安肯为鳄鱼低首下心、伈伈⁶²²𪾢𪾢、⁶²³为民吏羞、以偷活于此邪。⁶²⁴且承天子命以来为吏、固其势不得不与鳄鱼辨。⁶²⁵鳄鱼有知、其听刺史言。⁶²⁶潮之州、大海在其南。鲸鹏之大、虾蟹之细、无不容归。以生以食、鳄鱼朝发而夕至也。⁶²⁷今与鳄鱼约、尽三日、其率丑类南徙于海、以避天子之命吏。三日不能、至五日。五日不能、至七日。⁶²⁸七日不能、是终不肯徙也、是不有刺史听从其言也。不然、则是鳄鱼冥顽不灵、刺史虽有言、不闻不知也。⁶²⁹夫傲天子之命吏、不听其言、不徙以避之、与冥顽不灵而为民物害者、皆可杀。⁶³⁰刺史则选材技吏民、操强弓毒矢、以与鳄鱼从事、必尽杀乃止。其无悔。⁶³¹

全篇只是不许鳄鱼杂处此土、处处提出天子二字、刺史二字压服他。如问罪之师、正正堂堂之阵、能令反侧子心寒胆栗。

柳子厚墓志铭 #

⁶³²

　　子厚讳宗元。七世祖庆、为拓跋魏⁶³³侍中、封济阴公。曾伯祖奭、为唐宰相、与褚遂良、韩瑗、⁶³⁴俱得罪武后、死高宗朝。皇考⁶³⁵讳镇、以事母弃太常博士、求为县令江南、其后以不能媚权贵、失御史、权贵人死、乃复拜侍御史。号为刚直、所与游、皆当世名人。⁶³⁶子厚少精敏、无不通达、逮其父时、虽少年、已自成人。能取进士第、崭⁶³⁷然见头角、众谓柳氏有子矣。⁶³⁸其后以博学宏词、授集贤殿正字。俊杰廉悍、⁶³⁹议论证据今古、出入经史百子、踔⁶⁴⁰厉风发、率常屈其座人、名声大振、一时皆慕与之交。诸公要人、争欲令出我门下、交口荐誉之。⁶⁴¹贞元十九年、由蓝田尉、拜监察御史。顺宗即位、拜礼部员外郎。遇用事者得罪、例出为刺史。未至、又例贬州司马。⁶⁴²居闲益自刻苦、务记览为词章、泛滥停蓄、为深博无涯涘、⁶⁴³而自肆于山水闲。⁶⁴⁴元和中、尝例召至京师、又偕出为刺史、而子厚得柳州。⁶⁴⁵既至、叹曰、是岂不足为政邪。因其土俗、为设教禁、州人顺赖。其俗以男女质⁶⁴⁶钱、约不时赎、子本相侔、则没为奴婢。子厚与设方计、悉令赎归。其尤贫力不能者、令书其佣、足相当、则使归其质。观察使下其法于他州、比一岁、免而归者且千人。⁶⁴⁷衡湘以南、为进士者、皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者、悉有法度可观。⁶⁴⁸其召至京师而复为刺史也、⁶⁴⁹中山刘梦得禹锡、亦在遣中、当诣播州。子厚泣曰、播州、非人所居、而梦得亲在堂、吾不忍梦得之穷、无辞以白其大人、且万无母子俱往理、请于朝、将拜疏、愿以柳易播、虽重得罪、死不恨。遇有以梦得事白上者、梦得于是改刺连州。⁶⁵⁰呜呼、士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦、酒食游戏相征逐、诩诩⁶⁵¹强笑语以相取下、握手出肺肝相示、指天日涕泣、誓生死不相揹负、真若可信。一旦临小利害、仅如毛发比、反眼若不相识、落陷阱、不一引手救、反挤之又下石焉者、皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为、而其人自视以为得计、闻子厚之风、亦可以少愧矣。⁶⁵²子厚前时少年、勇于为人、不自贵重⁶⁵³顾借、谓功业可立就、故坐废退。既退、又无相知有气力得位者推挽、故卒死于穷裔。⁶⁵⁴材不为世用、道不行于时也。⁶⁵⁵使子厚在台省时、自持其身、已能如司马刺史时、亦自不斥。斥时有人力能举之、且必复用不穷。⁶⁵⁶然子厚斥不久、穷不极、虽有出于人、其文学辞章、必不能自力以致必传于后如今无疑也。⁶⁵⁷虽使子厚得所愿、为将相于一时。以彼易此、孰得孰失、必有能辨之者。⁶⁵⁸子厚以元和十四年十一月八日卒、年四十七。以十五年七月十日、归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人。长曰周六、始四岁。季曰周七、子厚卒、乃生。女子二人、皆幼。其得归葬也、费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概、重然诺、与子厚结交、子厚亦为之尽、竟赖其力。葬子厚于万年之墓者、舅弟卢遵。遵、涿人、性谨慎、学问不厌、自子厚之斥、遵从而家焉、逮其死不去、既往葬子厚、又将经纪其家、庶几有始终者。⁶⁵⁹铭曰、是惟子厚之室、既固既安、以利其嗣人。

子厚不克持身处、公亦不能为之讳、故措词隐跃、使人自领。只就文章一节、断其必传、下笔自有轻重。